Краткий курс истории Беларуси ІХ-ХХІ вв
Анатоль Тарас
Выдавец: Харвест
Памер: 544с.
Мінск 2016
Такова реальная ситуация с «мовой» — вопреки сказкам нынешних борцов за «адраджэнне». Из этого факта следует неумолимый вывод: для абсолютного большинства граждан нашего государства социальноэкономические проблемы, как и 100 лет назад, остаются во много раз более важными, чем возрождение национальной культуры и сохранение языка предков.
О вере в Бога
Формально более 66 % граждан Беларуси считают себя верующими. Но, поданным исследования, проведенного Институтом социологии НАН, «истинно верующими» считают себя менее 20 % граждан. А по западной методике (верующим считается тот, кто хотя бы раз в неделю посещает храм), верующих у нас — максимум 6 % взрослых людей*.
По данным опроса, проведенного этим же институтом в конце 2011 года, в ответах на вопрос — что помогает вам справляться с жизненными проблемами — рейтинг был таков: 1) семья; 2) друзья; 3) деньги; 4) жизненный опыт; 5) вера в Бога. Как видим, и этот опрос указал на весьма скромную роль церкви в жизни беларуского общества.
Но без веры в высшие идеалы у нации нет будущего. Не только у нашей — у всех. Прекрасно сказал об этом один современный поэт:
Без Бога нация — толпа, объединенная пороком,
Или слепа, или глупа, иль, что еще страшней, — жестока.
И пусть на трон взойдет любой, глаголящий высоким слогом, Толпа останется толпой, пока не обратится к Богу!
Остается «открытым» вопрос о том, к какому Богу должны обратиться люди? Особенно в нашем обществе, где верующая его часть разделена на несколько крупных религиозных групп (церквей) и десятки мелких (сект).
Д.А. Тойнби считал, что возникновение «высших» религий — индуизма, буддизма, христианства, ислама — явилось важнейшим этапом духовного развития человечества. Однако их время кончается
* См. «АиФ в Белоруссии», № 47 (21 ноября 2012 г.), с. 16.
на наших глазах. По его мнению сейчас наступил период создания «универсальной церкви» на основе «синтетической религии» из элементов всех предшествующих религиозных доктрин. Так ли это — покажет время.
Сами себе хозяева или слуги России?
В Литовской ССР коммунистическое руководство еще в 1960е годы ввело массовое художественноэстетическое воспитание детей и молодежи (народные песни, танцы, костюмы, орнаменты, поделки, ремесла, хаты, кресты у дорог). За 30 лет это дало колоссальный эффект. Они воспитали патриотов!
А что делали в это время беларуские коммунисты во главе с П.М. Машеровым? Они строили все новые и новые заводы, отвлекавшие из деревень десятки тысяч селян, все новые и новые микрорайоны, где селились десятки тысяч отставных офицеров Советской Армии*. То есть, они создавали материальную базу для денационализации и русификации.
Вдоль шоссейных дорог в независимой Беларуси стоят тысячи плакатов (на русском языке) с призывами «Берегите лес!» и лежат тысячи камней, окрашенных в желтокрасный цвет. Хочется задать вопрос инициаторам этого «мероприятия»: что они надеются воспитать вот такой визуальной пропагандой? Неужели патриотизм?
Народные беларуские традиции во всех сферах жизни агрессивно вытесняются советскорусскими.
Генералы и старшие офицеры вооруженных сил независимой Беларуси продолжают служить СССР на беларуском фронте советской армии, не существующей уже более 22 лет.
Как и в советские времена, основная масса населения ориентируется на российские СМИ (ТВ, радио, журналы, газеты), знает российских политиков, артистов, певцов гораздо лучше, чем беларуских. В школах попрежнему изучают русскосоветскую историю; московских царей и крупных деятелей СССР дети знают лучше, чем князей, государственных и общественных деятелей ВКЛ. В книжных магазинах и библиотеках всех типов резко преобладают издания российских издательств.
Главным источником формирования сознания рядового беларуса попрежнему остается Россия. Она же — ведущий торговый партнер
* За период с 1965 по 1991 гг. в БССР поселилось более 400 тысяч отставных офицеров (и генералов) вооруженных сил, КГБ и МВД. В своем подавляющем большинстве они другого этнического происхождения. Вот эти иноземцы и составляют сегодня основную массу той части населения Беларуси, которая выступает за «слияние» с Россией.
и кредитор, основная масса наших «гастарбайтеров» — в России, наши политики, чиновники и деятели культуры всех уровней привычно сверяют свои проекты и решения с Москвой.
Между тем российские идеологи всех уровней и «калибров» крайне враждебно относятся к укреплению и развитию суверенитета Беларуси. Вот какое высказывание я нашел в Интернете:
«Белорусский национализм — это идеология, которой придерживаются беларуские националистырусофобы, сознающие себя не русскими, а именно отдельной нацией — белорусами. С политической точки зрения это чаще всего так называемые «демократы», по религиозной принадлежности — в основном католики и протестанты».
Важно постоянно помнить о такой оценке, ибо «что у пьяного на языке, то у трезвого в уме».
В таких условиях говорить о скорой переориентации вектора массового сознания с России на Евросоюз — пустая болтовня. Это возможно лишь при условии преодоления «русоцентризма» и «советизма» беларусов.
Впрочем, в сложившемся положении вещей виновата не только Россия, не только наш денационализированный чиновничий аппарат, но и «Эўропа».
Европе нужна Беларусь как стабильное безопасное пространство с хорошими дорогами, по которым осуществляется транзит товаров из России и в Россию. И это Беларусь гарантирует Европе. Вопросы же русификации, уничтожения традиционной национальной культуры не вызывают в Европе никаких эмоций. Среднему немцу, чеху, ирландцу или голландцу, который старается свободно говорить поанглийски вместо родного языка, русскоязычная Беларусь кажется совершенно нормальным явлением. В мире, движущемся по пути глобализации, утрата культурной идентичности не воспринимается как нечто ужасное.
Кроме того, чиновники Евросоюза категорически не желают вводить безвизовый режим для граждан Беларуси. А ввели бы — и сотни тысяч наших «гастарбайтеров» вместо России поехали бы в европейские страны. Вот тогда и вектор массового сознания всего за 510 лет изменился бы на 180 градусов.
Что я вижу хорошего? То, что времена торжества «твердой души прохвостов» малопомалу уходят в прошлое. Как ни противятся 525—
этому процессу власть и большинство народа (да, и народа тоже!), но все наше общество медленно ползет к нормальному устройству.
Это значит: к конкуренции не только товаров, но также идей; не только дипломов, но и реальных знаний; к торжеству не кумовства и землячества, но индивидуальных способностей. Никакой альтернативы этому процессу нет.
А что касается темпов. Нам всего лишь 22 года, мы еще только вступаем «во взрослую жизнь». Пусть недовольные пересмотрят фотографии из семейных альбомов, возьмут в библиотеках подшивки газет и журналов 25—30 летней давности, хорошо пороются в своей памяти. Тогда и они увидят, как далеко ушли мы все за эти 22 года!
Для успеха в развитии общества в нем, по теории Тойнби, должно существовать единство между элитой (творческим меньшинством) и массой, разделенной на страты (слои, группы). Оно, в свою очередь, выражается в наличии силы, закона и веры.
Сила и закон у нас имеют место быть. Вот с верой дело обстоит значительно хуже. Элиту и массу «синеокой» республики объединяет жажда безудержного потребления. Это не вера, а новый вариант пути в тупик! Мы все уже налетели на бетонную стену, стоявшую в конце туннеля под названием «путь к коммунизму». Пора бы уже всем понять, что в туннеле «безудержное потребление материальных благ» нас ждет точно такая же стена.
2. Болезни национального движения
Коснусь теперь вопроса о национальном движении и «адраджэнцах». Да, был создан Беларуский народный фронт (БНФ). Да, за ним пошло — поначалу — немало людей. Да, БНФ долго проводил всевозможные массовые акции, среди которых самыми масштабными были Дни воли (годовщины провозглашения БНР) и «Чернобыльский шлях». Но все это «движение» и «волнение» не должно закрывать от нас главное.
Главным является грустный факт: независимость свалилась на беларусов внезапно, словно мешок картошки на голову человека в погребе. Все эти БэНэФэ были следствием перемен, но не причиной. Поэтому нет смысла в том, чтобы рассматривать их историю: когда, куда и в каком количестве выходили жители Минска и некоторых других городов Беларуси под белокраснобелыми флагами. Столь же бесполезно рассмотрение истории неформальных объединений конца 80 — начала 90х годов. Где они сейчас? «Иных уж нет,
а те далече»...
Имеет смысл выявление принципиальных недостатков и ошибок беларуского национального движения — чтобы не повторять ошибок. Здесь я вижу три главных обстоятельства.
Первое обстоятельство
В XIX веке и в первые три четверти XX века основную часть беларуского народа (82—70 %) представлял крестьянский «континент», а другую часть (18—30 %) — шляхта, горожане, служители религиозных культов. У этих двух неравных частей одного и того же народа не было ни единого самосознания, ни единых политических целей. Более того, они находились в постоянном конфликте базовых интересов — в полном соответствии с теорией Тойнби.
Поэтому все временные достижения на поприще становления беларуской политической нации становились возможными исключительно за счет внешних причин:
(1) Поражение России в Крымской войне («Севастопольская весна») заставило царизм отменить рабство крестьян и осуществить ряд реформ в буржуазнолиберальном духе. Как следствие, в империи возникло движение народников, в т.ч. в СевероЗападном крае. Отсюда — группа «Гомон» и ее программа.
(2) Поражение России в войне с Японией спровоцировало Революцию 1905 г. Как следствие, были разрешены политические партии, введены свобода вероисповедания и печати. Отсюда — Беларуская Социалистическая Громада, газета «Наша Ніва», другие национальные объединения и печатные издания.
(3) Оккупация Германией Летувы и половины Беларуси в 1915 году вызвала к жизни Беларуский национальный комитет в Вильне, позволила создать сеть школ с беларуским языком обучения, а также новые национальные партии. Венец этой деятельности — провозглашение БНР на территории, находившейся под контролем германских войск.
КНІГІ ОНЛАЙН
