КНІГІ ОНЛАЙН

Войны Московской Руси с Великим княжеством Литовским и Речью Посполитой в XIV-XVII вв

Анатоль Тарас

Выдавец: Харвест

Памер: 800с.

Мінск 2010

255.97 МБ

Между тем Ягайло с большой свитой приближался к Кракову. Вельможи и церковники ежедневно уговаривали Ядвигу вступить в брак с ним, особенно упирая на возможность стать крестительницей целого народа. Тогда Ядвига послала одного из своих при­ближенных, Завишу Олесницкого, посмотреть на Ягайло.
Вернувшись, он ободрил юную королеву. Ягайло оказался не уродливым диким варваром, а воспитанным, хорошо одетым муж­чиной обычной внешности. Князь был среднего роста, худощаво­го телосложения, с широким лбом, узким подбородком, с редки­ми волосами на голове. У негобыли маленькие черные глаза и бес­покойный взгляд. Ягайло брил бороду, однако носил длинные тон­кие усы. Он не умел ни читать, ни писать, но кроме родного языка мог говорить также по-польски и по латыни.
Успокоенная насчет внешности и манер будущего супруга, утом­ленная борьбой с окружением, Ядвига дала, наконец, согласие.
Тут следует сделать небольшое отступление и объяснить, поче­му верхушка литвинской аристократии столь охотно пошла на сближение с Польшей. Сделаем это словами известного русского историка Льва Николаевича Гумилева (1912—1990):
«Литва оставалась зажатой между православной Русью и массивом ка­толической Европы. Литовцы активно воевали с немцами — антипапистскими Ливонским и Тевтонским орденами, — и потому их объективным союзником могли стать... католики Польши. Вероятно, в связи с этим еше Гедимин разрешил своим подданным принимать католическую веру.
К тому же он, наверное, учитывал, что кроме идеологического единства, у литовцев была еше одна основа союза с поляками. Литовцы постоянно совершали набеги на... Мазовию, откуда привозили польских девушек. Так начался мощный процесс польско-литовской интеграции.
Вспомним чудесную балладу Адама Мицкевича в переводе Пушкина: «Три у Будрыса сына, как и он, три литвина»... Старик литвин посылает сыновей на войну: одного — грабить русских в богатом Новгороде, друго­го — на Балтику против крестоносцев, «проклятых крыжаков», а третьего сына шлет в Польшу:
В Польше мало богатства и блеску, Сабель взять там не худо, но уж верно оттуда Привезет он мне на дом невесту.
Нет на свете царицы краше польской девицы.
Весела, что котенок у печи,
И как роза румяна, а бела, что сметана;
Очи светятся, будто две свечки!
Был я, дети, моложе, в Польшу съездил я тоже
И оттуда привез себе женку;
И вот век доживаю, и всегда вспоминаю
Про нее, как гляжу в ту сторонку.
Конец баллады таков: все трое сыновей отправились в Польшу и при­везли оттуда по невесте.
Гумилев Л. Н. От Руси до России. М., 1997, с. 155—156
КНЯЗЬ ЯГАЙЛО И КРЕВСКАЯ УНИЯ 1385 г.
14 августа 1385 года в замке Крево был составлен и подписан акт о династической унии (союзе) Великого княжества Литовского и Польского королевства. С литовской стороны его подписали вели­кий князь литовский Ягайло, его братья Скиргайло, Корибут и Лугвений.
Согласно этому документу, они обязались помочь Польше вер­нуть земли, когда-либо и кем-либо у нее захваченные, а также «на вечные времена» присоединить свои земли к короне Польской». Кроме того, Ягайло обещал крестить ту часть жителей Литвы, ко­торая еще оставалась языческой. При этом ее православное насе­ление имело право оставаться в своей вере.
Оба государства сохранили собственные органы власти и судо­производства, казну и войска. Их представители должны были со­вместно решать лишь те дела, которые касались обеих стран.
Таким образом, Кревская уния была династическо-персональ­ной: две страны соединялись только через личность общего монар­ха и его потомков-преемников. Унии такого рода являлись широ­ко распространенными в средневековой Европе. Что же касается провозглашенного в акте намерения «соединить земли» и «окато­личить» литвинов, то оно стало с тех пор своего рода программоймаксимум, для полного осуществления которой понадобились три столетия.
18 февраля 1386 года совершилось бракосочетание Ягайло (36 лет) с Ядвигой (13 лет), имевшее огромное значение для судеб го­
сударств Восточной Европы. Князь Ягайло отрекся от правосла­вия, а свое прежнее имя переменил на Владислава. Ему последо­вали родные братья Альгердовичи, в который раз сменившие веру, а также двоюродный брат Витовт, приехавший на свадьбу. Так Яд­вига вышла замуж за Ягайло, не разведясь с Вильгельмом, что не помешало в 1979 году папе Иоанну-Павлу 11 объявить королеву Ядвигу «святой».
Чтобы больше не возвращаться к этой теме, скажем еще не­сколько слов об Ядвиге и о детях Ягайло. Королева скончалась 17 июля 1399 года (в 26 лет), пережив на три недели свою единствен­ную дочь, умершую в возрасте неполных шести лет.
До того Ядвига успела приобрести широчайшую популярность среди всех слоев населения Польши своими религиозными подви­гами. Вот какими словами характеризует ее деятельность на дан­ном поприще современный российский автор:
«Тощая, как щепка, и легкая, как былинка, Ядвига Анжуйская-Пяст, всегда в грубых монашеских платьях, вела жизнь настолько подвижничес­кую, что в народе стали чтить ее, как новую святую. Воспитанная в роскоши, при богатом дворе, королева совершенно отказалась от золота, жем­чугов, ожерелий, перстней, серег и прочих мирских украшений. Она даже скрывала лицо под повязкой, чтобы зрелище собственной красоты не воз­будило в ней грех гордыни.
Многие видели в церкви сияние, разливающееся вокруг поднятых в молитве рук королевы...
Толпы дворян ломились в Краков, чтобы быть представленными святой королеве. Толпы горожан мчалисьтуда же, чтобы посмотреть на королеву. Толпы крестьян из разных концов королевства прибывали, чтобы просить помолиться о ниспослании дождя, хорошей погоды, об изобилии рыбы в озерах и о здоровье пчел и хорошем медосборе. Все молитвы королевы, естественно, тут же бывали услышаны, и просьбы незамедлительно удов­летворялись, что и отмечалось «всем королевством». Толпы нищих ломи­лись у ворот краковского замка и везде, куда шла королева»...
Бушков А.А., Буровский А.М.
Россия, которой не было. Красноярск — Москва, 2000, с. 166—167
Поскольку сыновей не было, пришлось Ягайло (Владиславу) после смерти Ядвиги жениться во второй раз, потом в третий и в четвертый. Только четвертый брак (в 1422 году) с княжной Софи­ей Гольшанской (1405—1461) принес ему сыновей — Владислава(в 1424) и Казимира (в 1427). Счастливому отцу было в ту пору, соот­ветственно, 74 года и 77 лет. В этой связи возникает подозрение, что дело было вовсе не в женах, что сам Ягайло страдал бесплоди­ем. Когда король состарился, проблему ему помогли решить бес­корыстные рыцари, чьи имена остались неизвестными...
Королева Ядвига
4 марта 1386 года Ягайло был коронован в Кракове ко­ролем Польши под именем Владислава II Ягелло. Он за­нимал польский трон 48 лет подряд! Срок почти фантас­тический для тех времен.
Одним из первых деяний нового короля стал указ об инкорпорации, то есть вклю­чении литовских земель в со­став Польского королевства. В связи с этим Ягайло потре­бовал от удельных князей Литвы подписать и скрепить печатями присяжные грамо­ты на верность «королю, ко­ролеве и короне польской», что по нормам феодального права означало переход этих князей вместе с подвластны­
ми им землями в подданство к польскому королю. Вместе с други­ми князьями Литвы такие грамоты подписали киевский князь Вла­димир, волынский князь Федор Данилович, новгород-северский князь Дмитрий-Корибут.
Нообратить население Великого княжества Литовского в като­личество оказалось властям не под силу. Католиков там к 1386 году почти не было. Православие в Литве до той поры распространялось уже почти 150 лет, хотя и очень медленно, поскольку, как писал С.М. Соловьев, оно «распространялось само собой без особенно­го покровительства и пособий со стороны власти».
Так, в столице княжества Вильно исповедовали христианство (католичество либо православие) не более половины жителей. В сельских местностях Жемойтии и Аукшайтии жители были на сто процентов язычниками. Городское население славянской части Литвы (т.е. нынешней Беларуси, северной Украины, западных об­ластей России) было в большей своей части православным, но во многих глухих местах (например, на Полесье) еше долго сохраня­лось язычество.
В конце 1386 года Ягайло приехал в Вильно вместе с целой тол­пой католических священников, специально, чтобы «крестить Литву». Он собрал магнатов, шляхту и представителей низших сло­ев общества. Я гайло призвал всех присутствующих оставить «фаль­шивых богов», принять «веру единого истинного Бога и его хрис­
тианскую религию». Затем он приказал погасить вечный огонь на капище в Вильно, порубить или сжечь изобра­жения языческих идолов.
Прибывшие с Ягайло мис­сионеры, а также монахи Ви­ленского францисканского монастыря крестили горожан и приезжих, вешали им на шею нательные крестики. Покон­чив с этой процедурой, Ягайло вместе со священниками от­правился в поездку по стране, чтобы крестить население. Однако в большинстве мест люди прятались от них или же после отъезда выбрасывали крестики и по-прежнему от­правляли языческие обряды.
Чтобы склонить феодалов
Король Владислав II (Ягайло)
к переходу в католичество, король Владислав (Ягайло) 20 февраля 1387 года лад привилей литвинским боярам, принявшим католи­
чество, «на права и вольности», которыми пользовалась польская шляхта. Этот привилей даровал им право неотъемлемого владения и распоряжения своими наследственными имениями. Крестьяне в таких имениях освобождал ись от большинства государственных повинностей, кроме строительства и ремонта замков.
Вслед затем был издан другой привилей, который запрещал бра­ки между католиками и православными, а православных, состояв­ших в браке с католиками, принуждал к принятию католичества. Имения католической церкви освобождались от государственных повинностей, а само духовенство — от юрисдикции светского суда. Тем не менее большинство православных и язычников в Литве со­хранило свою веру. Православным остался даже Скиргайло, род­ной брат Ягайло. В итоге переход населения от язычества к хрис­тианству занял в Литве несколько десятилетий.*
Любопытно, что Андрей Альгердович (1325—1399), княживший в Пскове, именно тогда смог вернуть себе власть над Полоцком. При этом Андрей заявил, что Ягайло, приняв католичество, утра­тил право владеть православными княжествами. Но и сам он ради