КНІГІ ОНЛАЙН

Войны Московской Руси с Великим княжеством Литовским и Речью Посполитой в XIV-XVII вв

Анатоль Тарас

Выдавец: Харвест

Памер: 800с.

Мінск 2010

255.97 МБ

Экономика Литвы (древней Беларуси) вовсе времена ее незави­симости являлась аграрной. Езавную роль в товарном производстве играли, во-первых, имения феодалов (фольварки) и, во-вторых, цехи ремесленников в городах и местечках. Основными сельско­хозяйственными культурами были рожь, овес, ячмень, просо, бо­
бовые, овощи, лен, конопля. Широкое распространение имели бортничество, собирательство ягод и грибов. В лесах особо цени­лись бортные деревья. Были популярны хмельные напитки из меда; пчелиный мед и воск являлись главными предметами выво­за, поэтому их добыча регламентировалась. За вырубку или порчу бортных деревьев виновные подвергались суровым наказаниям.
Реки и озера изобиловали рыбой, составлявшей заметную долю в повседневном рационе простолюдинов. Охота играла важную роль в жизни феодальной знати, любившей эту рыцарскую забаву, а также блюда из дичи (остальные жители питались, в основном, мясом домашних животных).
В Беловежской пуще, куда выезжали охотиться великие князья, они нередко вели дипломатические переговоры с соседними госу­дарями. Право охоты в лесах регулировали удельные князья (маг­наты); в селах жили крестьяне-бобровники, собиравшие «бобро­вую дань» для феодалов, и охотники, в изобилии снабжавшие кня­жеские дворы дичью.
Древние племена и первые княжества на землях Литвы (IX—XII вв)
Ремесленники производили гончарные изделия, кожи, ткани, деловую древесину, дёготь, смолу, стекло, ювелирные украшения, оружие и многое другое. Уже в XIV веке в Великом княжестве Ли­товском были известны свыше 200 специальностей ремесленни­ков. Ремесленники жили в городах и местечках. С конца XV века их жизнь организовывалась по принципу цехов (или братств). Это было связано с тем, что во время гуситских войн (1419—1437 гг.) в Литву переселилось много ремесленников из городов Чехии и Гер­мании — чехи, немцы, евреи.
К началу XVII века на территории ВКЛ существовали около 70 городов и 500 местечек. Большинство городов насчитывало 200— 300 дворов (1,5—2,5 тысячи жителей), в местечках обычно имелось 100— 150 дворов (750— 1200 жителей). Общую численность населе­ния страны в то время историки и демографы оценивают пример­но в 4 миллиона человек, из которых шляхетское сословие (вклю­чая магнатов) составляло до 400 тысяч (примерно 9—10%).
* * *
Первым государственным образованием на территории будуще­го Великого княжества Литовского (и будущей Беларуси) стало Полоцкое княжество.* Скандинавские саги упоминают Полоцк уже в VI веке. Первое упоминание о нем в киевской летописи да­тировано 862 годом. Там сказано, что новгородский князь Рюрик направил в Полоцк своего наместника.
Киевские летописи также сообщают, что полоцкие дружины участвовали в походах на Византию князей Олега (в 907 году) и Игоря (в 944 году). С 60-х годов X века в Полоцке правил варяжс­кий князь (конунг) Рогволод.**
Наибольшего расцвета Полоцкое княжество достигло при кня­зе Всеславе Брячиславовиче (1044—1101), которого былины, ле­генды и предания именуют Чародеем, Кудесником либо Волхвом Всеславовичем. Именно он построил Софийский собор, символи­
* Российские историки с давних пор называют жителей этого княжества «русскими», несмотря на то что оно не имело никакого отношения к Московской Руси, а в состав Российской империи вошло лишь в 1772 году, после первого раз­дела Речи Посполитой. Конечно, полочане были славяне, но вовсе не «русские», а литвины. Кстати говоря, Москва впервые упоминается в летописях под 1147 годом, на 285 лет позже Полоцка. Это к вопросу о том, в каком направлении рас­пространялась славянская цивилизация.
** Рогволод (или Ругволод) пришел сюда из «заморья». Некоторые ученые считают его не варягом, а выходцем из балтского племени ругов. В 980 году киев­ский князь Владимир Святославович захватил Полоцк, убил Рогволода и его сы­новей, а дочь Рогнеду насильно сделал одной из своих жен. Ее сыновьями были Ярослав Мудрый, а также Изяслав — родоначальник полоцкой ветви Рюрико­вичей.
зировавший равенство По­лоцка Киеву и Новгороду, где такие соборы были построе­ны в 1037-1042 и 1045— 1050 гг.*
Полоцкое княжество охва­тывало значительную часть территории современной Бе­ларуси. Ему принадлежали земли по обоим берегам За­падной Двины, вокруг Нарочанских и Браславских озер, а также нынешняя Минская область.
Позже (в XI веке) образова­лось Туровское княжество. Ещедо начала XIII века к По­лоцку и Турову добавились княжества Новогородское (Новогрудское), Городненское (Гродненское), Слоним-
Рогволод и Рогнеда. Рис. Я. Кулика
ское, Заславльское, Волковыское, Мстиславльское, Витебское, Менское (Минское), Друцкое, Пинское и целый десяток других.
Теперь дадим слово беларуским историкам:
«Великое княжество Литовское создавалось как полиэтническая стра­на. На протяжении столетий продолжались процессы сближения и взаим­ной ассимиляции племен и народов, одновременно ускорялся этногенез новой нации. Балтский этнос на территории современной Беларуси посте­пенно славянизировался, сначала знать, а потом и простой люд переняли славянский язык, крестились по православному или католическому обря­ду. Вместе со славянами центральной и западной частей ВКЛ они иденти­фицировались под общим наименованием литвины...
В стороне от процесса формирования нации литвинов остались жемойты и частьаукшайтов, присоединившаяся к ним. Компактное проживание значительной части балтского этноса на севере ВКЛ, почти полное отсут-
* Князь Всеслав Брячиславович был внуком Ярослава и правнуком Влади­мира Святославовича, т.е. имел варяжское происхождение, а не славянское. По­лоцк находился в земле кривичей, но Всеслав, как прямой потомок Владимира «Святого» и Ярослава «Мудрого» претендовал на Псков и Смоленск, где тоже жили кривичи, и Новгород — землю племени словен. Претензии обусловили его войны с другими Рюриковичами, правившими в этих княжествах. Летописец от­метил, что князь Всеслав был «немилостив на кровопролитье», т.е. отличался во­
инственностью.
Древний Полоцк. Худ. В. Стащенюк
ствиетам славянского субстрата, особенности исторической судьбы /пре­бывание в подчинении у крестоносцев до 1411 года. —А. Т./ привели к тому, что Жемойтия сохранила не только административную автономию, но и культурные, этнические отличия.
За пределами литвиноского этноса осталось и население Украины, ос­вобожденной от господства Золотой Орды и присоединеной к ВКЛ. Юж­ные окраинные районы были почти безлюдными, более заселенными были Галиция, Волынь, Киевщина. Жители этих регионов придержива­лись наименования русины».
Беларусь: Государство и люди. Минск, 2002, с. 53—55
Большинство княжеств Литвы занимали в Х1П веке площадь меньшую, чем современный сельский район, имели население всего несколько тысяч человек. Славяне, жившие в замках и горо­дах этих княжеств, в своем большинстве уже стали православны­ми, но славяне в деревнях и подавляющее большинство балтов все еще были язычниками. Между тем численность горожан в ту пору не превышала 5—8% от всего населения. Следовательно, все эти княжества еше долгое время после крещения Киева оставались языческими. Отметим, что первая православная епархия на терри­тории Литвы была создана в Полоцке в 992 году. Однако православ­ной церкви с самого начала пришлось здесь конкурировать с като­лической. Всего один пример: Туровский князь Святополк крес­тился в 1010 году по католическому обряду.
Конфликты Киевского княжества с северными языческими племенами впервые отмечены в летописях времен князя Владими-
pa 1 Святославовича (правил в 980—1015 гг.). Однако летописцы фиксировали лишь факты набегов язычников и походы на них киевских князей, не приводя никаких подробностей. Новгород­ские летописи XIII века приводят кое-какие детали о таких напа­дениях. Вот, например, запись, датированная 1234 годом (в совре­менном переводе):
«Литва явилась внезапно перед Русою и захватила посад до самого тор­га. Но жители и гарнизон успели вооружиться: огнищане и гридьба, куп­цы и гости ударили на литву, выгнали ее из посада и продолжали бой на поле. Литва отступила.
Князь Ярослав Святославович, узнавши об этом, двинулся на врагов с конницей и с пехотой, которая ехала в ладьях по реке Ловати. Но у Муравьина князь отпустил пехоту назад, потому что у ней кончился хлеб, а сам продолжал путь с одной конницей. В Торопецкой волости на Дубровне встретил он литву и разбил ее. Побежденные потеряли 300 лошадей, весь товар (добычу) и побежали в лес, бросивши оружие, щиты, совни, а неко­торые тут и костью пали».
ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО «ЛИТВА»?
Долгое время, вплоть до конца XVIII века, земли нынешней Бе­ларуси называли Литвой, а беларусов — литвинами. Под этими именами они вошли в историю. Что же означало наименование «Литва»? Разгадку его происхождения следует искать вдревнейшей истории.
В античные времена на территории нынешней Беларуси жили кельты. Так, Геродот (V век до н.э.) писал, что это земли кельтско­го племени невров. Следы кельтов сохранились в ряде топонимов (например, Галацк, Клецк, Кимбаровка) и гидронимов (например, Ареса, Ачеса, Дриса, Лучеса, Плиса, Уса и т.п.). Вообще, названия многих беларуских рек имеют кельтские суффиксы «са».
Название же реки Нёман (по-русски — Неман) напрямую про­исходит от имени кельтской богини Немон. Само имя «невры» сохранилось в названиях ряда селений и рек: Навра, Нарвелишки, Неравка, Невришки, Нерис или Нярис (прежнее название реки Сож) и прочих.
Важным для наших рассуждений является упоминание Геродо­та о том, что невры ежегодно на несколько дней превращались в волков. Несомненно, он имел в виду ритуально-магическое отож­дествление с тотемным животным племени — волком.
Среди беларусов сохранилось множество преданий о волколаках — людях, превращавшихся в волков. Любопытно, что прослав­
ленного полоцкого князя Всеслава Брячиславовича, прозванного «Чародеем», современники считали волколаком. Волчий мотив присутствует и в легенде об основании князем Гедимином города Вильно. Кстати, одного из предков Гедимина (согласно Воскресен­ской летописи) так прямо и звали — Волк!
Итак, различные источники (античные авторы, народные пре­дания, топонимика) свидетельствуют, что на территории древней Литвы (современной Беларуси) существовала устойчивая традиция культа волка, впервые возникшая у невров.