Научный антикоммунизм
учебное пособие
Анатоль Тарас
Памер: 364с.
Рыга 2015
За первые десять лет своего существования советская власть из 78 тысяч православных храмов и скитов закрыла свыше 48 тысяч (62 %).
А впереди церковь еше ждал «большой террор». В 1937—1941 годы органы НКВД арестовали 175.800 служителей церкви, из которых были казнены или погибли в лагерях 110.700 (63 %).
Помимо физической интервенции против церкви (ограбление храмов, закрытие церквей и монастырей, уничтожение свяшенно174
служителей), большевики настойчиво осуществляли интервенцию духовную.
Вопервых, они отделили церковь от государства, а школу — от церкви. Отныне вместо основ христианского вероучения студенты вузов изучали основы марксизма. В школе специальный предмет такого рода отсутствовал, но «воспитание в духе коммунизма» было предусмотрено всем содержанием программ обучения и внеклассной работы.
Вовторых, программа партии, принятая на ее VIII съезде в 1919 году, запланировала развертывание широкой атеистической пропаганды. Последующие съезды тоже уделяли серьезное внимание этому вопросу. Так, 12 съезд РКП(б) (1923 г.) принял постановление «О постановке антирелигиозной агитации и пропаганды». XVI съезд (1930 г.) указал, что «партия должна закрепить и развить значительные успехи, достигнутые в деле освобождения масс от реакционного влияния религии».
В развитие партийных решений в 1925 году было создано добровольное общество «Союз безбожников» (с 1929 года — «Союз воинствующих безбожников»). Все его руководство состояло из евреев, а председателем был Миней Израилевич Губельман (1878—1943), укрывшийся под псевдонимом Емельян Ярославский.
В стране выходили центральные газеты «Безбожник» (1922—41 гг.) и «Безбожник у станка» (1923—31 гг.), журналы «Антирелигиозник» (1926—41 гг.) и «Атеист» (1922—30 гг.). Огромными тиражами в Москве и на местах печаталась антирелигиозная литература.
Атеистическая пропаганда в этих изданиях осуществлялась в грубой форме, оскорблявшей чувства верующих, а ее суть сводилась преимущественно к «разоблачению реакционной общественной сущности всякой религии», якобы «обосновывающей и защищающей эксплуатацию человека человеком».
175
Глава 14
УНИЧТОЖЕНИЕ РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Писатель Максим Горький (Пешков) уже в 1918 году в своих «Несвоевременных мыслях» четко сформулировал суть проблемы:
«Если я вижу, что политика советской власти глубоко национальна, — как это иронически признают и враги большевиков, — а национализм большевистской политики выражается именно в равнении на бедность и ничтожество, — я обязан с горечью признать, что враги правы: большевизм — национальное несчастье, ибо он грозит уничтожить слабые зародыши русской культуры в хаосе возбужденных им грубых инстинктов».
Более глубоко уже в наше время эту проблему изложил православный автор Антон Кузнецов:
«С самого начала большевики показали себя как антирусская власть, для которой не существует понятий Родина. Отечество, честь и долг; у которой святыни русского народа вызывают ненависть; которая слово Россия заменила словом Интернационал, а русский национальный флаг — красным знаменем; которая и по своему национальному составу была, очевидно, нерусской: в ней преобладали евреи (составлявшие громадный процент, первое время казалось, что речь идет о чисто «жидовской власти») и инородцы.
За 24 года своего владычества/имеется в виду до июня 1941 г.—А.Т./ большевицкая («советская») власть добилась огромных успехов в деле уничтожения исторической России. Были последовательно истреблены все сословия: дворянство, купечество, духовенство, образованный слой (в том числе поголовно русское офицерство) и разрушены все государственные институты прежней России: армия, полиция, суд, местное самоуправление, благотворительные учреждения и т.д.
Проводилось систематическое уничтожение русской культуры — взрывались церкви, разграблялись музеи, переименовывались города и улицы, вытравливались русские семейные и бытовые традиции, ликвидировались русские наука и школа, была зачеркнута и оплевана вся русская история. Вместо уничтоженного русского создавалось красное и советское, начиная от Красной армии и красной профессуры и кончая советской орфографией и советским спортом.
Наше земное Отечество — Россия была фактически уничтожена, её террором превращали и превратили в Совдепию, которая была полным отрицанием России, антиРоссией. Русский человек не имеет права забывать, что последовательное отрицание русской государственности —
176
это то, на чем стоял и чем подчеркнуто хвалился советский режим». (А. Кузнецов. «О советскогерманской войне». Интернет).
Фактически то же самое, только намного раньше сказал знаменитый английский писатель Герберт Уэллс, посетивший в 1920 году Петроград:
«Смертность среди русской творческой интеллигенции невероятно высока. В большой степени это, несомненно, вызвано общими условиями жизни, но во многих случаях, мне кажется, решающую роль сыграло трагическое сознание бесполезности большого дарования. Они не смогли жить в России 1919 года, как не смогли бы жить среди кафров» (Г. Уэлс, «Россия во мгле»).
После революции в рамках социалистической идеологии не раз возникали более или менее разработанные теории и проекты уничтожения культуры, науки, искусства как таковых.
Чрезвычайно плодовитые в то время авторы — анархистысионисты братья Гордины (Аба и Зеев) провозгласили лозунг «Долой науку!», расшифровывая его как призыв к освобождению от угнетения человечества логикой —:
«Долой и духовное угнетение, насилие наукою, обманом, лжеубеждением!» «Долой науку — духовное государство и ее логическую власть и армию, логическое насилие...».
Они увлеченно сопоставляли и разоблачали «два суеверия» — религию и науку:
«История культуры однажды исполнила свою высокопочтенную роль могильшицы религии, служа ей и гробницей. Она должна будет это исполнить и по отношению к науке. После краха науки, после разочарования в ней как в истине, после ее угашения как «цивилизации» она должна стать «культурой», отправиться на покой в архив человеческого суеверия»...
Большевики, силой захватив власть и жесточайшим террором заставив народ повиноваться, повели его неизвестно куда, помахивая перед носом морковкой «светлого будущего» и приставив пистолет к затылку. А для того, чтобы как можно скорее и надежнее оболванить людей своими идеями, они всячески заботились об ограждении их от тлетворного влияния посторонних идей.
В решении этой задачи важную роль играл наркомат просвещения. В рамках этого комиссариата 12 ноября 1920 года был образован Главный политикопросветительный комитет РСФСР. Егобес177
сменным председателем в течение 10 лет была Надежда Крупская (Фридберг) — гражданская жена Ленина, страдавшая базедовой болезнью и истерией. Известный российский историк Юрий Готье однажды побывал на заседании сего учреждения, после чего записал в своем дневнике:
Надежда Крупская
«Я был водим в Комиссариат Народного просвещения на заседание коллегии комиссариата... На заседании присутствовала Н.К. КрупскаяУльянова, без 5 минут русская императрица; я не ожидал видеть ее такой, какая она есть — старая, страшная, с глупым лицом тупой фанатички, причем ее уродство подчеркивается ясно выраженной базедовой болезнью. Остальные присутствовавшие были Познер, Шапиро, Маркс и другие представители господствовавшего пле
мени...
Оказалось, что мне не нужно было вовсе приезжать. Я однако не раскаиваюсь, что потерял здесь время; картина убожества и неумения ничего сделать, разве что утопать в словах, была так ярка, что оставила во мне неизгладимое впечатление и убедила еше раз, что эти существа, имеющие от людей только образ, ничего создать не могут»*.
Разработанная Крупской инструкция предписывала развернуть работу по очищению библиотек страны от «вредной литературы». На ее основе Наркомпрос издал в 1923 году секретную директиву. Согласно ей, изъятию и уничтожению подлежала литература «следующих типов»: патриотическая, черносотенная, враждебная передовым идеям, религиознонравственная, историческая беллетристика, проповедующая мещанскую мораль, сентиментальная, «бледная, не художественная», пошлая юмористика, «литература надрыва и упаднического настроения», мистика, романы приключений.
Далее документ уточнял:
* Ю.В. Готье (1873—1943) начал вести свой дневник 8 июля 1917 г.: «этому побудило ощущение рокового для России характера происходящих событий и чувство ответственности профессионального историка...». Последняя запись датируется 23 июля 1922 г.
Опасаясь обысков, Готье передал дневник на хранение американскому профессору Ф. Гольдеру, находящемуся в то время в Москве. После смерти Гольдера дневник лежал никем незамеченным до 1982 года, когда американский библиотекарь Э. Касинц случайно обнаружил его. Дневник был издан в Москве в 1997 г. издательством ТЕРРА под названием «Мои заметки» (590 стр.) и представляет собой уникальный документ описываемого в нем времени.
178
«Так как под эти рубрики можно подвести почти всю старую литературу, то Главполитпросвет вырабатывает примерные списки изымаемой литературы, которые в течение ближайшего времени будут периодически высылаться, чтобы места имели более конкретные представления о том, что допустимо в библиотеках... Списки эти примерные и потому отнюдь не будут исчерпывать всего, что надо изъять».
Новая власть крайне враждебно воспринимала отражение в литературе человеческой личности, любой «психологизм» считался «буржуазным». Вот несколько типичных суждений. Литературный критик Осип Брик в статье «Разгром» Фадеева» писал:
«Нужно поставить перед литературой задачу: давать не людей, а дело, заинтересованность не людьми, а делами. Мы ценим человека не по тому, что он переживает, а по той роли, которую он играет в нашем деле. Поэтому интерес к делу для нас основной, а интерес к человеку — производный».
Борис Кушнир в статье «Причины отставания»:
«При всех трансформациях лозунг «живого человека» всегда сохранял неизменной свою классовую сущность... Согласно этому учению, автор должен не только продумать психологию и систему своих персонажей, но и поставить себя на место каждого из них, как бы в них «перевоплотиться». Дело это, очевидно, тяжелое, длительное и очень вредное. Такое перевоплощение в природу своих персонажей едва ли может содействовать обострению классовой бдительности и классовой зоркости автора. Персонажито ведь разные бывают. Попадаются среди них и прямые враги рабочего класса».
КНІГІ ОНЛАЙН
