История имперских отношений
беларусы и русские, 1772— 1991 гг.
Анатоль Тарас
Выдавец: Выдавец A. М. Вараксін
Памер: 608с.
Мінск 2008
Национальное движение среди литераторов. В 1960—70 гг. вокруг гродненского писателя Алексея Карпюка (1920—1992) сложился круг общения национально сознательной интеллигенции. Карпюка, «виновного» в связях с А.И. Солженицыным, другими российскими диссидентами, в отместку за это нигде не принимали на работу и не печатали его произведения. К окружению Карпюка принадлежал и Василий Быков (1924—2003), получивший позже всемирную известность.
Но когда Быков в середине 60х годов одним из первых в советской литературе начал поновому (с позиций «окопной правды») осмысливать события германосоветской войны, партийные идеологи обвинили его в неуважении к «высокому подвигу народа» и в отсутствии патриотизма. Редактора журнала «Маладосць» Пимена Панченко, напечатавшего в 1965 году повесть Быкова «Мертвым не больно», за это уволили с работы*. А после того, как Быков отказался от предложения написать роман о «героизме чекистов» во времена войны, органы КГБ начали против него кампанию морального террора. В частности, гэбисты провоцировали подростков бить окна в гродненской квартире Быкова.
Примерно с 1975 года ходила по рукам анонимная сатирическая поэма «Сказ о Лысой горе», высмеивавшая добровольную денационализацию интеллигенции. Широкую известность приобрела в 1977 году брошюра «Письмо русскому другу» литературоведа и публициста Алексея Кавки, распространявшаяся через «самиздат». В ней осуждалась советская политика русификации национальных республик, было показано горестное состояние беларуской культуры. В 1979 году это «Письмо» напечатал в Лондоне в переводе на английский язык беларусист Джим Дингли. В 1985 году там же вышла на беларуском языке книга Олега Бембеля «Родное слово и моральноэстетический прогресс». За то, что автор посмел издать книгу за границей и осудил в ней национальную политику КПСС, его исключили из партии и уволили с работы.
Национальное движение среди художников. Национально сознательные творческие интеллигенты Минска с 1966 года регулярно собирались в мастерской художника Евгения Кулика и дискутировали о судьбах беларуской культуры и нации. Этот кружок, действовавший почти 20 лет (до 1985 года) получил неофициальное название «На чердаке». Участники кружка коллекционировали старые беларуские книги, организовывали краеведческие экскурсии, готовили художественные выставки, всеми силами и средствами пропа
* Получили известность повести Быкова: «Третья ракета» (1962), «Круглянский мост» (1969), «Сотников» (1970), «Дожить до рассвета» (1973), «Знак беды» (1982), «Карьер» (1986), «В тумане» (1987), «Стужа (1993).
гандировали беларускую культуру. Неформальным лидером кружка считался художник и искусствовед Леонид Борозна, трагически погибший в 1972 году. Он одним из первых заговорил о необходимости выхода Беларуси из состава СССР. Художникивольнодумцы поддерживали дружеские отношения с «Академическим центром». В 1980е годы кружок понес потери в результате репрессий, но позже (в 1991 г.) именно он составил ядро патриотической художественной общины «Погоня».
Национальное движение среди студентов. В 1968 году группу студентов Белгосуниверситета власти обвинили в национализме — за то, что они подали в ЦК КПБ, на имя первого секретаря Машерова, письмо с требованием перевода всего обучения на беларуский язык. Авторов письма отчислили из университета либо перевели в провинциальные ВУЗы. Среди них был и Алесь Рязанов, ставший впоследствии известным беларуским поэтом.
В 1979 году группа студентов БГУ и Театральнохудожественного института создала вокальнодраматическую мастерскую («Беларуская майстроуня») с целью возрождения в городской среде традиций беларуских народных обрядов и праздников. Одним из ее основателей выступил Винцук Вечёрка, будущий видный деятель Беларуского народного фронта. 25 декабря того же года милиция разогнала в центре Минска рождественскую процессию, устроенную членами «Майстроуш». В головах чиновников никак не укладывалась мысль о том, что все люди имеют право на самодеятельность. Если бы они могли, то потребовали бы подачи заявлений от
Григорий Ширма (1892—1978), создатель и руководитель академической хоровой капеллы Беларуси
граждан и на право дышать, не то, что петь на родном языке и наряжаться в национальные костюмы по случаю Рождества Христова.
Фольклорная деятельность сочеталась с культурнопросветительской. Под влиянием примера «Беларускай майстроуш» возникшие в начале 80х годов рокгруппы «Bond» и «Грёза» перешли на беларуский язык. Большой популярностью в то время пользовался беларуский поэт и бард Сергей СоколовВоюш, исполнявший песни социальнопатриотического содержания.
В 1983 году при «Майстроуш» возникло «Общество беларуской школы», которое собирало заявления родителей с требованиями открыть новые беларуские детские сады и школы, поддержать существующие. Эту акцию пресек КГБ.
Участники студенческого национального движения после окончания учебы создавали аналогичные объединения в Бресте, Гродно, Молодечно, Новополоцке. 13 июня 1984 года активисты «Майстроуш» устроили на площади Свободы в Минске несанкционированную демонстрацию протеста против сноса здания бывшего городского театра, где в 1852 году состоялась премьера первого беларуского спектакля «Крестьянка»*. Демонстрантов задержала милиция, началось следствие. Деятельность объединения приостановилась.
В 1983 году на стенах домов в Минске появились рисунки национального герба «Погоня» и лозунги патриотического содержания.
В октябре 1985 года студенты Юрий Макеев и Михаил Мирошников вывесили на здании Минского художественного училища имени Глебова белокраснобелый национальный флаг вместо флага СССР. КГБ завел дело на «антисоветчиков». В результате Макееву пришлось покинуть училище.
Государственный национализм. Наряду с репрессиями машеровская администрация пыталась проводить политику «дозированного национализма» с целью успокоения местной интеллигенции и международной общественности. Официальная пропаганда прославляла достижения беларуского народа в различных областях. В большом почете у нее были беларуские космонавты Петр Климук и Владимир Ковалёнок, олимпийские чемпионы Александр Медведь (борец) и Ольга Корбут (гимнастка), другие известные беларуские спортсмены.
Климук взял с собой в космический полет сборник стихотворений Якуба Коласа, а потом подарил его музею поэта. Любовь космонавта к родному языку и к национальной поэзии нашла отражение
* Спектакль был поставлен по произведению Винцента ДунинаМарцинкевича «Идиллия». Музыку написал Станислав Монюшко. Персонажи «из народа» говорят в спектакле побеларуски; «паны» — попольски. — Прим. Ред.
в Книге рекордов Гиннеса. Но на родине Климука надпись на монументе, воздвигнутом в его честь, сделали только порусски. Один лишь этот факт наглядно показывает фальшивость национальной политики КП Б.
Особенности национального движения. Итак, во времена брежневского «расцвета» (или «застоя» — справедливы оба определения) жизнь в Беларуси была далека от всеобщего благоденствия. Интеллектуалы начали выступать в защиту национальной культуры в рамках существующей системы. Происходили и политические выступления. Однако об это мало кто знал. Репрессии производились тайно от общественности. Национальное движение еще не стало массовым и слабо увязывалось с деятельностью правозащитников. Активной национальной интеллигенции было мало.
Основную массу жителей республики национальные проблемы не волновали. «Простые люди» никогда еще не ели так сытно, как в «эпоху развитого социализма». Относительная стабильность жизни позволяла им молчать, терпеть и, как всегда, надеяться на «лучшее будущее». А эти надежды они связывали с очередным «красным царем», который наконецто сделает народ счастливым. На почве таких настроений и мечтаний родился миф о Машерове — настоящем «друге народа», неустанно боровшемся за «народное счастье» и якобы «убитом» за это «агентами Кремля».
2. Разрушение большевистской системы власти. 19851991 гг.
«Перестройка» бракованного социализма
Избрание Михаила Горбачева. После смерти Л.И. Брежнева (1982 г.) и его преемника К.И. Черненко (1985 г.) высшую ступень власти в КПСС и СССР занял Михаил Горбачев (март 1985).
С середины 80х годов стала очевидной необходимость реформ в СССР, а для патриотов Беларуси — еще и необходимость спасения беларуского народа от национального угнетения в виде «дружеских объятий старшего брата». Тогда считалось, что Союз легче реформировать, чем вырваться из него.
Апрельский (1985) пленум ЦК КПСС, затем XXVII съезд партии (февраль — март 1986 г.), провозгласили революционное обновление социализма, коренную «перестройку» советского общества. М.С. Горбачев начал уничтожать то, на чем изначально держалось большевистское государство — командноадминистративные методы управления экономикой и репрессивные методы управления обществом.
Горбачевские реформы и Беларусь. На фоне глубокого хозяйственного кризиса в целом по СССР, обеспечение беларуского народа пищевыми продуктами и промышленными товарами некоторое время оставалось довольно приличным. Согласно официальной статистике, во второй половине 80х гг. промышленное производство в республике даже увеличивалось (в 1988 году — на 8%). В 1990 году БССР вывезла товарной продукции на 4,1 млрд, рублей, а импортировала на 2,1 млрд, рублей.
Столь значительное положительное сальдо обеспечило традиционное трудолюбие беларусов, преобладание легкой промышленности над машиностроением, более эффективное сельское хозяйство западных областей республики, где даже при колхозносовхозных порядках крестьяне еще не успели полностью утратить привычку работать добросовестно. Но твердолобые местные коммунисты относили сравнительное благополучие республики к числу «преимуществ социализма» и с особым упорством держались за старые порядки.
Они проявили себя самыми непримиримыми противниками перестроечных процессов. Их устраивало в республике все, кроме перемен. Не случайно писатель Алесь Адамович, которому в 1988 году пришлось переехать в Москву, назвал БССР «Вандеей перестройки»*.
КНІГІ ОНЛАЙН
