КНІГІ ОНЛАЙН

Войны Московской Руси с Великим княжеством Литовским и Речью Посполитой в XIV-XVII вв

Анатоль Тарас

Выдавец: Харвест

Памер: 800с.

Мінск 2010

255.97 МБ

20. Зак. 1846.
609
бомирские, Потоцкие, еще две-три фамилии) составляли среди них незначительное меньшинство. Уже только поэтому тезис об «освободительной войне украинского народа против польского ига», придуманный историками большевистской ориентации, яв­ляется абсолютной ложью.
Колонизация проистекала преимущественно на магнатских землях. Могущественные феодалы, владевшие огромными пус­тынными территориями, передавали поселенцам земли с освобож­дением от повинностей на значительный срок. Но к 1640-м годам время «полной свободы», обычно составлявшее 10—15 — 20 лет, у большинства крестьян завершилось. На смену прежним льготам пришли многочисленные повинности, с годами все более усили­вавшиеся. Разумеется, это вызвало серьезное недовольство кресть­янства. Приведем в данной связи мнение канадского историка ук­раинского происхождения Ореста Субтельного:
«На земледельцах-магнатах лежит огромная доля ответственности за напряженность и нестабильность, ставшие хроническими болезнями ук­раинского общества...
Склонность магнатов к применению грубой силы ярче всего проявля­лась в их отношении к крестьянству... На первом этапе освоения целинной степи землевладельцы заманивали к себе крестьян, учреждая на опреде­ленный срок свободные от повинностей слободы. Но когда все сроки ис­текли, магнаты набросились на крестьян, как голодные звери, отвечая на малейшие попытки сопротивления жестким насилием и все больше зве­рея по мере того, как им удалось гасить очаги крестьянских волнений...
Пахари новоосвоенных земель, еще не забывшие вкус свободы, отны­не должны были трижды или четырежды в неделю работать «на пана». А в придачу землевладельцы выдумывали все новые и новые службы и повин­ности, к тому же и королевская казна требовала уплату за дом, скотину и хозяйство».
Субтельный О. «Украина. История». Киев, 1994, с. 160
Роптали и мелкие шляхтичи, самостоятельно обрабатывавшие землю (так называемые «застенковые»), ибо они тоже часто стано­вились жертвами произвола магнатов.
ф * *
Одной из важнейших причин острого конфликта украинских «низов» с властями стал еврейский вопрос. В основе его, как все­гда и везде, лежали экономические причины. В Украине XVII века именно евреи были наиболее ненавистными эксплуататорами кре­стьянства. Вот что пишет об этом Субтельный:
«Хуже всего приходилось крестьянину, когда магнат сдавал свои владе­ния в аренду — а к этому ненавидимому крестьянами способу управлять
своими землями украинские помещики прибегали довольно часто. Усло­вия аренды заключались в следующем: арендатор регулярно выплачивал землевладельцу твердо установленную сумму, а все, что удавалось выжать из крестьян сверх того, забирал себе...
К 1646 году более половины принадлежавших польской короне украин­ских земельбыли арендованы евреями. У одних только князей Острожских было 4 тысячи евреев-арендаторов. Вкладывая собственные деньги в арен­ду и получая ее всего на два-три года, они были заинтересованы в получе­нии за столь короткий срок максимальной прибыли, а потому нещадно эксплуатировали и земли, и крестьян, вовсе не интересуясь последствия­ми. Нередко арендатор требовал, чтобы крестьяне работали «на пана» уже не три-четыре, а шесть или даже все дни недели, и челядь магната силой выгоняла их в панское поле.
Другой формой аренды стало приобретение монопольного права на производство и продажу табака и алкоголя. Монополист-арендатор мог требовать с крестьян любую плату за эти столь высоко ценимые ими това­ры — и надо ли говорить, что это не прибавляло ему популярности...
По выражению английского историка Нормана Дейвича, именно уча­стие евреев в эксплуатации украинского крестьянства польской шляхтой «было главной причиной той страшной расплаты, что не единожды ожи­дала их в будущем».
Субтельный О. Цит. Соч., с. 161
А вот для примера типовой договор украинского феодала с ев­реем-арендатором:
«Дали мы, князь Коширский, лист жиду Абрамку Шмойловичу. Поэто­му арендному листу имеет он, жид, право владеть нашими имениями, брать себе всякие доходы и пользоваться ими, судить и рядить бояр пут­ных, даже всех крестьян виновных и непослушных наказывать денежны­ми пенями и смертию».
ЯворницкийД.И. «История запорожских казаков». Киев, 1990, том 1, с. 371
Согласно летописи середины XVII века, процитированной ук­раинским историком XIX века Величко, украинские магнаты и их арендаторы-евреи взимали следующие подати:
«Дуды, повивачное, огородщизна, подымное, поголовщина, очковое, ставшина, сухотел ьщизна, пороговщизна, пересуды и аренды, а сверх того от всякого скота и от пчел девятая часть, от рыбных ловель урочное... По толкованию самого летописца, каждая их этих даней означала: дани, взи­маемые жидами, были следующие — от играния надудке, свирели, скреп­ке и прочее; от детей новорожденных за повияч 200, от всяких садовых и огородных плодов 200, от каждой хаты 5, подушный оклад 10, от вступле­ния в брак 6, от улья пчел 2, отрыболовни, изстодола 10, от ветряных мель­ниц и жерновов 20, судные посулы, т.е. позов для судящих 29; особо за от­
куп жидами церквей Божиих, а также и всяких питейных статей; пороговщина от каждого рога волового; от рога коровьего — девятая доля».
Величко С. «Летопись событий в юго-западной России в XVII веке,
Киев, 1864, том IV, с. 301
*	* 4е
Еще одной из предпосылок конфликта явилось положение пра­вославной церкви в Украине. Брестскую унию 1596 года заключи­ли церковные иерархи, не спрашивая мнения паствы. В результа­те возник раскол среди верующих и священников. В землях право­бережной Украины явно преобладали сторонники унии, но поле­вому берегу Днепра основная масса населения упорно держалась веры своих отцов и дедов.
Правда, межконфессиональный конфликт заметно смягчился после вступления на престол короля Владислава IV. В 1632 году он официально признал вновь появившихся к тому времени право­славных иерархов Украины, утвердил киевским митрополитом Петра Могилу (выходца из знатной православной шляхты), пере­дал православной церкви ряд униатских церквей и монастырей. Соответственно, в 1634 году новый митрополит благословил коро­левские войска, отправлявшиеся в поход под Смоленск.*
Заинтересованный в поддержке казачеством своих планов вой­ны с Турцией, Владислав IVдобился признания сеймом равнопра­вия униатов и православных. Но дальнейшие уступки, особенно выполнение требования об отмене унии, были невозможны.
*	* *
Общественно-политическая ситуация в левобережной Украине постепенно накалялась. Время от времени здесь вспыхивали от­дельные восстания, небольшие конфликты местного значения порой превращались в крупные выступления. Но обилие пустую­щих земель и реальная возможность ухода крестьян в случае уси­ления повинностей заставляли местных феодалов умерять свои аппетиты.
При этом, несмотря на многочисленные конфликты, стратеги­ческие интересы всех слоев украинского общества долгое время совпадали. Крестьянин мог роптать на пана, православные брани­ли ксендзов и униатов, мелкая шляхта, попавшая в зависимость к «крулевятам», безуспешно искала управу на них в шляхетских су­дах или у короля, казачество добивалось уравнения в правах со
* Могила Петр Симеонович (1596— 1647), с 1632 митрополит Киевский и Га­лицкий. Добился легализации православной церкви в Речи Посполитой. В 1632 основал православную Киево-Могилянскую коллегию (академию), успешно конкурировавшую с иезуитскими учебными заведениями. Покровительствовал писателям, художникам, книгоиздателям.
шляхтой, горожане были недовольны всевластием магнатов и при­вилегиями шляхты. Но эти противоречия отступали на дальний план вякий раз, когда происходил очередной татарский набег. Воз­вращаясь в Крым, конные разбойники угоняли тысячи, а иногда десятки тысяч людей для продажи в рабство на стамбульских рын­ках, не обращая ни малейшего внимания на их веру, сословие и вза­имоотношения друг с другом.
Однако к 40-м годам XVII века различные противоречия в трех указанных воеводствах (т.е. во всей левобережной Украине) тес­но переплелись между собой и достигли значительной силы. Со­циальный взрыв стал неизбежным. Его специфика заключалась в том, что он приобрел ярко выраженную национальную и рели­гиозную окраску: «русские» против «поляков» (хотя реально те и другие являлись, в основном, этническими украинцами), а так­же против евреев; православные против католиков, униатов и иудеев.
Главными выразителями протеста народных масс Украины были казаки. Вследствие особенностей своего социального положения, именно они оказались движущей силой всех выступлений против существовавших экономических отношений. В них же видели свою опору и противники церковной унии несмотря на то, что сами казаки до поры, до времени были почти безразличны к этой проблеме.
КТО ТАКИЕ УКРАИНСКИЕ КАЗАКИ
На протяжении столетий обширное степное и лесостепное про­странство между Днепром и Волгой славяне называли «Поле» или «Дикое Поле». Здесь кочевали печенеги, в XI веке их сменили по­ловцы, а с XIII века появились татары. Совершая набеги на земли славянских княжеств, они грабили их и уводили пленников, глав­ным образом для продажи на невольничьих рынках.
Среди татарских отрядов выделялись так называемые «каза­ки» — выходцы из разных орд, из самых низов татарского обще­ства, едва ли не единственной привилегией которых была личная свобода. В тюркских языках слово «казак» (буквально «кай сак» — «легковьючный») означает «свободный, независимый человек», а также «искатель приключений» и «бродяга».
Еще в Золотой Орде казаками называли тех татар, которые, по­кинув свой улус, объединялись в отряды во главе с «отаманами» (в то время обычно выходцами из татарской знати), чтобы совершать набеги на соседние улусы либо на земли славян. Множество упо­минаний об этих степных разбойниках встречается в документах
XV — начала XVI веков. Например, в Московском летописном своде запись под 1492 годом гласит:
«Того же лета июня в 10-й день приходили татарове ординские казаки, в головах приходил Томешок зовут, а с ним двести и двадцать человек — во Алексин на волость на Вошан и, пограбив, поидоша назад».
ЛишинА.А. «Акты, относящиеся к истории Войска Донского».