Запiсы таварыства аматараў беларускай гiсторыi iмя Вацлава Ластоўскага.
Выпуск 2
Памер: 200с.
Мінск 2013
Николаевка деревня 98 4
Антоновичи деревня 7 3
Болтутино деревня 2 3
Горбово деревня 3
Забродье деревня 8 5
Кошелево деревня 8
Красатинка деревня 4
Недвижи деревня 04
Питьково деревня 8
Полянки деревня 40
1. Пятницкое деревня 5
2. Речицы деревня 5
3. Селец деревня 7
4. Слобода деревня И
5. Суймище деревня 3 10
6. Трояны деревня 4
7. Шилковичи деревня 7
95 261
Население уменьшилось в 4,3 раза. Полностью исчезли 5 деревень: Лазыничи, Паньково, Горбово, Питьково, Речицы.
За сухой статистикой живые люди; фраза набила оскомину, но меня эти строки режут по живому. Умершие деревни, как невосполнимые клетки национального организма. Это словно читаешь списки погибших людей, которых ты хорошо знал. В Лазыничах, где мои прабабушка и прадедушка всю жизнь прожили, теперь только кабаны ходят да орел в поднебесье парит. В Горбове, где мой отец родился и вырос, теперь огромный котлован. Болтутино тихо умирает. Последний дом в Кошелеве разобрали и перестроили в охотничью заимку. Там теперь крупное охотничье хозяйство. Последние жители покидают Шилковичи и Трояны, держится еще Николаевка, и то благодаря пожилой председательнице местного совхоза.
В самом Викторове половина домов стоят пустыми. Боюсь, что скоро в этих местах будут встречаться только грибники, охотники и призраки. Я не шучу. В наших краях издавна бытуют предания о призраках.
19
ЧАСТЬ I
Если будете в Викторове, то наверняка услышите о неком существе в белом, которое рано поутру, когда толькотолько начинает светать, движется медленно, плавно по помещичьему дому в белых одеяниях, напоминающих длинную белую рубаху, а затем, словно облако, растворяется в тумане. Отец в молодости видел его, а еще бабушка с тетей, когда поехали к прадедушке на лазыническое кладбище. Он тогда в утреннем тумане им дорогу перешел, так лошадь на месте встала и дальше — ни в какую. Пришлось на грузовике добираться.
В последнее время викторовские жители считают, это отметила и Светлана Александровна в своем реферате, что призрак в белых одеяниях имеет прямое отношение к последнему викторовскому князю и является тем, кто хотя бы косвенно связан с его смертью. Мне же почемуто кажется, что сей безмолвный призрак, есть некий образ всего нашего края, тающего в утреннем тумане, за окном автобуса, уезжающего в Тверь.
20
БЕЛОРУСЫ
ЗАПАДА СМОЛЕНЩИНЫ
Святослав Кочаненков
Имеется несколько теорий о происхождении белорусского этноса. Одна их них — происхождение народа от заселявших Поднепровье и Подвинье племени кривичей. Если это так, то жители Смоленска, Витебска, Полоцка и других населенных мест — потомки данного народа. И поскольку впоследствии жители, проживавшие на указанной территории, идентифицировали себя как белорусы — то они и являются нашими предками. Следовательно, жители большей части Смоленщины — белорусы.
Капризная история усложнила национальный вопрос. В раннее средневековье Смоленщина сформировалась в отдельное княжество. Западные соседи этого же племени вошли в Полоцкое княжество. Затем Смоленск, Витебск, Полоцк стали частью Великого Княжества Литовского. Однако это вовсе не означает, что жители поменяли свою национальность. Княжество, куда входили территории, называлось руссколитовским, к тому же оно было большей частью православным.
Смоленская земля на тот момент оказалась в выгодном географическом положении. Через территорию княжества пролегал торговый путь «из варяг в греки». Сохранился даже исторический источник тех времен, а именно «Торговый договор между Смоленском и Ригой 1229 года». Этот договор регулировал отношения не только Смоленска с немецкими городами, но также Витебска и Полоцка. Текст договора составлен на старобелорусском языке. Лингвисты находят много общего между языком, на котором составлен договор, с современным белорусским языком.
Учитывая высокий уровень международных связей княжества, можно уверенно утверждать о том, что имелось множество документов, которые сейчас были бы бесценными источниками при изучении истории Приднепровских и Подвинских земель. Однако история поступила достаточно жестоко. В этом отношении больше повезло Великому Новгороду. Это его историю изучают во всех школьных программах. Смоленск не мог не иметь ценных исторических памятников. Но, увы...
Шли годы. Смоленская земля, просуществовав отведенный ей историей срок в составе Великого Княжества Литовского (ВКЛ), и ничего не потеряв от этого, попала под влияние Московии. А попало потому, что Московские князья, а затем цари оценили Смоленск как важный стратегический пункт. Первое, что сделали московские правители, это принялись за «русификацию» завоеванной территории. Смоленск, таким образом, оказался отрезанным от единого экономического и политического пространства ВКЛ. Все же простой народ долгое время оставался по своей культуре, обычаям и языку тем же. Он не стал московским. О настоящем времени, кажется, этого уже не ска
жешь.
21
ЧАСТЬ I
Разумеется, историю не повернешь вспять, и мы не можем в настоящее время идентифицировать себя иначе, чем есть на данный момент. Прошли еще столетия, прежде чем один и тот же этнос, впитав в себя влияние разных культур, развиваясь в разных политических условиях, как бы разделился на две национальности — смоленские русские и восточные белорусы. Часть народности попала в лоно Российской империи. При этом население, проживающее в западной части Московского государства, русифицировалось, если можно так выразиться. Православие было тем цементом, который скрепил пусть и деспотичную, но единоверную Московию и запад Смоленщины. Другая часть Великого Княжества Литовского — к тому времени Речи Посполитой — западная, впитав в себя влияние польской культуры, католической веры продолжала оставаться за границей России.
После завоеваний в период правления императрицы Екатерины II, можно начинать рассуждать о такой национальности как белорусы. Царское правительство, признавая малороссов (украинцев), до поры до времени отказывалось признать белорусов.
Известный исследователь белорусской народности, академик Ефим Карский насчитывал 14 губерний, в пределах которых был распространен данный народ. К указанным губерниям отнесена и Смоленская, особенно ее западные уезды: Поречский и Краснинский.
Автору известны лишь поздние статистические и исследовательские работы, касающиеся белорусского вопроса на Смоленщине. Согласно справочнику «Сельскохозяйственной статистики Смоленской губернии» (составитель Яков Соловьев, Москва, 1855 год), по состоянию на 1853 год в Поречском уезде проживало: крестьян мужского пола — 38.994 душ, женского — 40.674. Всего 79.618 человек, как полагал составитель, по национальности белорусов. В статистике того периода присутствует неопределенность в национальном вопросе.
Другие сведения. По данным справочника «Список населенных мест. Смоленская губерния», изданного Центральным Статистическим комитетом МВД, по состоянию на 1859 год в Поречском уезде проживало 68.995 белорусов и лишь 2202 великоросса. «Смесь» белорусов и великороссов — 11.713 человек.
В статистическом отчете правительства Российской империи за 1859 год губерния делилась на две примерно равные части. К великорусским уездам отнесены Вяземский, Юхновский, Гжатский, Сычевский, Бельский с населением 519.335 душ, или 46 % от общего числа. Белорусские включали в себя Смоленский, Краснинский, Духовщинский, Дорогобужский, Ельнинский, Рославльский, Поречский уезды с населением 602.499 человек, или 54 % общего числа. При этом отмечалось, что в белорусских уездах высшее сословие жителей состояло из великороссов.
Поречский уезд, где проживали мои предки, имел общее число населения 84.023 человека, из которых 55.949 душ казенных крестьян.
Как видим, имеются расхождения в количественном отношении. Но это можно объяснить, вопервых, тем, что сами жители при переписях не придавали национальности большого значения, а вовторых, в справочнике за 1855
22
БЕЛОРУСЫ ЗАПАДА СМОЛЕНЩИНЫ__________________________________________ год не учтена «смесь великороссов и белорусов». И вообще, что такое смесь? Невольно приходишь к мысли, что царское правительство начало целенаправленно русифицировать западную часть Смоленщины.
В переписи 1897 года жители Поречского уезда почти поголовно своим родным языком назвали великорусский. На этом основании составители справочника, фрагмент которого приводится ниже, вполне естественно сделали вывод, что и население по национальности — великороссы. Белорусов осталось около одного процента. Куда же они подевались за 40 прошедших лет? Выскажу предположение, что в данном случае сыграл свою роль человеческий фактор, т.е. работа переписчиков. Как в свое время говаривал товарищ Сталин: «Не важно как проголосуют — важно как посчитают». Будучи почти сплошь неграмотными, крестьяне толком и не понимали, что такое национальность. Не то чтобы совсем не понимали. Различали, например, поляков (панов), немцев, евреев и т.д. Но свои сельчане все были на одно лицо. Какая такая национальность, когда все без исключения говорят на одном языке? Крестьянину что за разница, на великорусском он общается или не на великорусском.
Переписывая тех же поляков или латышей, чиновники указывали их родной язык как «польский» или «латышский», хотя и те говорили на том же «наречии», в данном случае — белорусском. К чему такая избирательность? Невнятное объяснение составителей справочника о том, чтоза 40 лет белорусское наречие превратилось в великорусское, следовательно, белорусы превратились в великороссов, выглядит неубедительно.
Осознанно идентифицировать себя представителями белорусской народности могли лишь наиболее грамотные жители наших мест: некоторые уездные чиновники, священники, полицейские, врачи, то есть тот один процент населения который и указан в справочнике. То, что жители соседнего Краснинского уезда сопротивлялись политике властей и в дальнейшем продолжали считать себя белорусами, делает им честь.
КНІГІ ОНЛАЙН
