Беларускія народныя строі
Міхась Раманюк
Памер: 80с.
Мінск 2014
Sehr wichtig waren für die gegenseitige Abgestimmtheit der Bestandteile der Kleidung und deren ganzheitlichen Charakter der Kopfputz und die Frisur. Sie entsprachen genau dem Alter und dem Familienstand der Frau. Die gescheitelten Haare wurden zu einem
bzw. zu zwei Zöpfen geflochten, die mit bunten Bändchen oder Schleifen verziert wurden. Drauf wurde ein Kranz oder ein Reif mit Stirnband aufgesetzt, oder es wurde ein an den Enden und am Stirnteil mit Stickerei verzierter Gewebestreifen umgebunden. Im Unterschied zu den Mädchen versteckten die verheirateten Frauen das Haar unter der weit verbreiteten namitka (ein schmales, ca. vier Meter langes weißes Stück Leinenstoff). Eine große Verbreitung hatten auch solche Kopftrachten wie kaptur, hatovacka, padvicka. Es gab keine besondere weibliche Kopftracht nur für den Sommer oder nur für den Winter; bei Kälte wurde darüber einfach ein Kopftuch getragen.
Werktags trugen die Belarussinnen Bastschuhe und an Festtagen aus Lederstreifen geflochtenes Schuhwerk oder schwarze chromlederne Stiefeletten.
Die männliche Tracht war im Vergleich zur weiblichen einheitlicher und gleichartiger. Die traditionelle männliche Festtagskleidung bestand aus Leinenhemd, Hose und Weste. Das Hemd wurde nicht in die Hose gesteckt, mit einem bunten, fransenverzierten Gürtel getragen. Um den Hals trug man einen Schal. Die männliche Tracht wurde durch einen ledernen taschenartigen Geldbeutel ergänzt, der an einem Riemen über die Schulter gehängt bzw. am Gürtel getragen wurde.
Als Kopfbedeckung wurden meistens weiße runde Filzmützen ohne Schirm oder Schirmmützen getragen. Weit verbreitet waren auch Filz- oder Strohhüte, die in der Regel im Sommer getragen wurden. Im Winter trug man ablavuska oder kucma — gefütterte Schafsfellmützen mit Ohrenklappen.
Als Schuhwerk trug man gewöhnlich aus Lederstreifen geflochtene Schuhe bzw. Bastschuhe, an Festen Lederstiefel. Die männliche Tracht war nur spärlich verziert. Dominierend war die weiße Farbe, die Verzierung war auf den Kragen, die Schulterteile und die Ärmel des Hemdes sowie auf den Gürtel verteilt.
Die weibliche und die männliche Winterkleidung wies nur geringfügige Unterschiede auf. Sie wurde aus weißem, grauem oder, seltener, schwarzem Tuch bzw. aus gegerbtem ockerrotem Schafsfell angefertigt. Leinene warme Oberbekleidung kam in den nordwestli chen Regionen vor. Aus Tuch wurden verschiedenartige Bauernröcke und -jacken, Hosen sowie andere traditionelle Kleidungsstücke geschneidert. Es wurden auch Jacken und Mäntel aus Schafsfell getragen. Die im Winter getragene Oberbekleidung war spärlicher als die Sommerkleidung verziert. Die Wollstickerei wurde durch Applikationen aus farbigem Gewebe, Lederstückchen, Schnur oder Borte ergänzt.
Die belarussische Volkstracht ist auf dem ganzen Territorium des Landes gleichartig, doch es werden darin vier Grundtypen der Frauentracht unterschieden, je nachdem, was mit dem Hemd getragen wurde - Rock und Schürze; Rock, Schürze und Mieder; Rock mit daran angenähtem Mieder und Schürze; paniova, Schürze und Mieder. Die ersteren zwei sind allenthalben, beide letzteren in den östlichen und südöstlichen Gebieten bekannt. In jeder Tracht spiegeln sich auch die Besonderheiten solcher ethnographischen Landschaften wider wie West- und Ostpalesse, die Dniapro-Region, Zentralbelarus, die Nioman-Region, das Gebiet um Vilnia (Vilnius) und die Region an den Seen im Norden der Republik.
Michas Ramaniuk,
COSTUMES NATIONAUX BÉLARUSSIENS
Cet album est le fruit de mes longues études des costumes nationaux bélarussiens qui furent l’affaire de ma vie. Il est constitué d’images représentant les paysans et les citadins bélarussiens en habits de fête ou en vêtements traditionnels ou en toilettes rituelles à la mode du XIXe — milieu XXe siècle. Ces images ne sont pas créées par la pure fantaisie de l’auteur. Derrière chacun d’elles se cache un énorme travail de recherche et de collection d’information dans toutes les régions ethnographiques du Bélarus. Chaque reconstruction artistique et graphique d’un costume est scientifiquement argumentée. Les données qui ont servi à ces reconstructions avaient été recueillies par l’auteur pendant plus d’un quart de siècle, jusque dans les villages les plus éloignés qui ont conservé un mode de vie traditionnel, où l’on pouvait encore voir l’incomparable beauté de l’habit populaire, où une simple paysanne pouvait parler pendant des heures se rappelant ce que sa grand-mère ou sa mère mettaient pour se parer les jours de fêtes ou comment étaient les vêtements qu’elles réservaient pour le rite d’accouchement ou pour le repos éternel.
Le matériel n’a pas été recueuilli uniquemant in situ. Un grand travail de recherche a été fait dans les musées, les archives et les bibliothèques de Minsk, Pinsk, Varsovie, Vilnius, Lviv, Moscou, Saint-Pétersbourg, Wroclaw, etc. Croquis, photos, gravures, descriptions faits par des ethnographes connus, ont été tous étudiés, inventoriés et systématisés. Dans la majorité des cas, la reconstruction d’un costume s’appuyait sur une ancienne photographie ou sur des photos prises dans un album familial, qui sont toujours nombreux dans les maisons des paysans.
Le costume national traditionnel des Bélarussiens a une longue histoire de son développement. Il acquiert ses traits spécifiques vers le XIVe—XVIe siècle, dans la période où la nation bélarussienne a été formée. Sa naissance était accompagnée de son interaction avec les traditions lituanienne, polonaise, russe et ukrainienne. Par ailleurs, ses traits s’enrichissaient par l’influence du costume de ville international ce qui l’intégrait dans le contexte commun européen.
Formé au bout d’un long et complexe processus de son développement, le vêtement traditionnel, mieux que tout autre aspect de la vie quotidienne des Bélarussiens, reflète leur authenticité nationale. Il est généralement considéré qu’après la langue, le costume national est l’indice éthnique le plus important. En effet, les vêtements de paysans bélarussiens concordent parfaitement avec l’idéal du beau qu’on retrouve dans la mélodie de leurs chansons populaires, dans les sons de leurs instruments folkloriques, dans les mouvements plastiques de leurs danses traditionnelles.
Dans le coloris des vêtements, un rôle particulier a été réservé au blanc argenté du lin ou de la laine naturels qui symbolisait la joie et le sentiment de la fête. Une autre couleur qui occuppait une place importante était le rouge, qui symbolisait la vie et qui, réuni à un système compliqué de signes-ornements brodés ou tissés, avait une puissance protectrice.
Dès son enfance et jusqu’à sa mort, le paysan bélarussien ne se séparait pas de vêtements de lin blanc, taillés d’une toile rectangulaire tissée de ses porpres mains. Il langeait son nouveau-né d’un miatlik de couleur blanche éclatante (un sous-vêtement sans manches pareil à
une tunique) et il enterrait son aïeul habillé d’une chemise que sa main de maître avait ornée d’un dessin brodé rouge. L’ancienne tradition prescrivait la façon de vêtements qu’on devait porter les jours ouvrables, ou le jour du mariage, ou le jour du deuil. Ainsi, par exemple, pendant le carême on mettait un «habit maigre» où la couleur rouge était complètement absente. Les plus beaux vêtements étaient réservés aux jours de fête, tels que la première sortie du bétail sur le pâturage ou le premier sillon labouré dans le champ. De même, la tradition voulait que le premier jour de la fenaison ou de la moisson, les hommes et les femmes mettent des habits particuliers qu’ils ne portaient pas tous les jours.
La toilette de dimanche de la jeune femme qui n’a pas encore accouché de son premier enfant était sobre et raffiné. Pareille à une madone gothique, la tête enveloppée d’une namitka (long bandeau blanc et fin comme un voile), portant une jupe-andaraque de couleurs vives comme un vitrail de temple, elle marchait d’un air gracieux, pleine de conscience de sa dignité et de sa beauté, comme toutes les femmes de la terre parées en habits de fête. La toilette nuptiale de la fiancée était très vivement ornée. Un corset de couleur dorée, bleu ciel ou verte se mariait harmonieusement avec l’ornement rouge et cramoisi d’une chemise blanche, complété par les couleurs irisées de la jupe. La marque principale de la fiancé était sa couronne qui était décorée de fleurs, de feuilles, de grains de verre et de rubans multicolores.
Or, il n’y a rien d’étonnant que c’est le vêtement féminin qui détermine les particularités nationales du costume bélarussien.
À la fin du XIXe — début du XXe siècle les femmes portaient en été un ensemble qui comprenait une chemise, une jupe, un tablier, un corselet, une ceinture de laine. Cet ensemble était répandu sur toute la territoire du pays.
La chemise était taillée de coupons rectangulaires de toile de lin. Elle était décorée d’un ornement brodé rouge qui pouvait être géométrique ou végétal, ou d’un dessin broché au fil blanc. La plus grande attention s’accordait à la décoration des manches ce qui était dû à la foi en ce que l’ornement en forme de losanges rouges avait une puissance magique et qu’il pouvait protéger les bras contre l’esprit malin et leur ajouter de la force au travail. L’habillement que les femmes portaient à la ceinture était bien varié : plusieurs types de jupes {andarak, sajan, paiatnianik, letnik, bnrka), des paniova, des tabliers. Une jupe ou une paniova pouvait avoir un dessin à carreaux ou à rayures verticales ou horizontales de couleur rouge, bleu-vert ou blanc argenté. La composition et l’ornementation du tablier correspondaient à celles de la chemise ce qui créait un ensemble harmonieux. Décoré de dantelles, le tablier était un détail remarquable du vêtement féminin. L’ensemble féminin, surtout quand il s’agissait de la toilette de dimanche, comprenait aussi un corselet (cabat) qui moulait bien la taille et la rendait gracieuse. La ceinture était multicolore (les couleurs les plus fréquentes étaient le rouge, le vert et le blanc) et avait toujours des glands ou des franges aux deux bouts. Pour compléter sa toilette, une femme pouvait mettre un collier d’ambre jaune, de verre ou de pierre, une croix métallique ou un médaillon avec une image sainte.
КНІГІ ОНЛАЙН
