Канфесіі на Беларусі: гісторыя, сучаснасць
Выдавец: Выдавецтва БрДУ
Памер: 325с.
Брэст 2005
Следовательно, оставаясь в русле многовековой традиции, но учитывая исторические реалии сегодняшнего дня, государство призвано
164
действовать не в интересах отдельных конфессий, религиозных объединений и клерикальных групп, но в интересах всего народа, с учетом его национальнокультурной ориентации и основополагающих прав и свобод личности.
В данной ситуации, важнейшим условием эффективности государственной политики в вопросах, касающихся религиозной сферы является светскость государства, обеспечивающая и закрепляющая верховенство демократических институтов плюралистического общества.
Принцип светскости, включающий отделение церкви от государства, предполагает, прежде всего, разделение функций и сфер влияния властных структур, с одной стороны и религиозных институтов, с другой. Приоритет светской власти в политике и невмешательство в данную сферу церкви, означает на практике принятие государством конкретных решений в интересах всех групп и слоев общества, вне зависимости от их духовнорелигиозных предпочтений и ориентаций. При этом отказ от финансирования любых религиозных структур и лоббирования их интересов со стороны государства, контроль за определенными сферами их деятельности, должен обеспечить на практике равные права и возможности всех религиозных объединений, их свободное и автономное существование. С другой стороны, не менее важной на сегодняшний день представляется задача обеспечения государством гарантий равного права на реализацию свободы совести для той части граждан, которые считают себя неверующими или атеистами.
В вопросах взаимоотношений государства с религиозными объединениями, принцип невмешательства государства в вопросы их внутренней жизни, призван обеспечить полноту религиозного самоопределения и реальную свободу вероисповедания всем религиозным объединениям, существующим и функционирующим в соответствии с действующим законодательством.
В соответствии с историческими реалиями, государство, считает подчеркивает, что место и роль различных религий, существующих сегодня на территории России, определяется рядом объективных параметров, таких как время их появления и период существования на данной территории, разнящиеся от тысячи лет до последних десяти, вкладом в формирование и развитие национальной культуры и национальнорелигиозной самоидентификации населения, численностью последователей, как активных членов, так и формально отождествляющих себя с данной традицией, степенью изученности и наличием объективных выводов о результатах их деятельности и влияния на социальные процессы в государстве.
Исходя из этого, правомерным представляется формальное разделение всего комплекса, действующих на отечественной территории,
165
религиозных объединений на традиционные и нетрадиционные для России.
Под традиционными религиями мы понимаем религиозные образования, сохраняющиеся на протяжении длительного времени и передающиеся последующим поколениям на определенной территории, среди определенного этноса или общности людей. Они возрождаются и развиваются в рамках соответствующих этнических или государственных границ. Традиционные религии глубоко укоренены в быту, системе праздников и обрядов, мифологии, типе и способе мышления, культуре, психологии.
Под “нетрадиционными религиями” подразумеваются религиозные комплексы, которые не унаследованы исторически от прошедших эпох определенным этносом, не свойственны его традиционной духовности, не укоренены в быту, культуре, а распространились в результате миссионерской деятельности проповедников или возданы отдельной личностью.
Нетрадиционными для определенных этносов могут быть как мировые религии, так и новые религиозные образования, базирующиеся на инотрадиционной основе. Например, буддизм традиционен для Бурятии, но не традиционен для Ингушетии. В рамках традиционных религий могут возникать новые движения, обозначаемые как ересь
Указанные различия реальной исторической и культурной роли тех или иных религий объясняют и определяют фактически существующие различия во взаимоотношениях государства с конкретными церквями и объединениями. Чем более весом реальный вклад той или иной религии в формирование и становление России, как самобытного государства, чем глубже просматривается связь религиозной системы с национальнокультурной самоидентификацией народов, входящих в состав единого Российского государства, тем более созревшими и определенными являются их взаимоотношения с властными государственными структурами.
Государство оставляет за собой право предоставления налоговых и иных льгот, создание и реализацию совместных социальных гуманитарных проектов прежде всего в отношении тех религиозных объединений, которые определяются в данной концепции как традиционные. Решения о такого рода совместной деятельности в отношении "нетрадиционных” для России религий может происходить на основании конкретных решений, принимаемых избирательно в каждом конкретном случае.
Содержание конкретных совместных программ обуславливается двумя взаимосвязанными факторами. С одной стороны действенностью возможного вклада религиозных объединений в решение наиболее острых социальных проблем современной России, прежде всего тех, чье возникновение связано с мировоззренческим, психологическим личностным кризисом, потребностью в моральной и духовной поддержке, восстановлении
166
системы нравственных, гуманистических ориентиров. К таким проблемам в первую очередь могут быть отнесены наркомания, алкоголизм, социальная реабилитация заключенных, профилактика детской и подростковой преступности, разрушения семейнобрачного института и т.д. Кроме того, значительную поддержку религиозные объединения способны оказывать в тех сферах социальной, прежде всего каритативной практики, которые сопряжены с необходимостью длительного выдерживания значительных психологических перегрузок. Сюда может быть отнесено создание религиозными объединениями при государственной поддержке специализированных хосписов, домов престарелых, домов инвалидов и т.п., пациенты которых, относящие себя к конкретной религиозной традиции или пожелавшие оказаться в такого рода заведении могли получать не только полноценный уход, но и психологическую, духовную поддержку.
С другой стороны, стремительный рост численности религиозных объединений, наблюдавшийся в России в истекшее десятилетие, является в определенной степени свидетельством поиска гуманистической мировоззренческой и практической альтернативы идеологии индивидуализации, потребительства, цинизма, нигилизма и т.п. Предоставление самим верующим в подобного рода заведениях возможности реализации своих потребностей в самоотдаче, социальном гуманистическом служении, утешении и поддержке слабых, беспомощных, умирающих не только становится важным смыслообразующим фактором для отдельной личности но и становится позитивным противовесом нарастающим деструктивным тенденциям в масштабах российского общества в целом.
В подходах к решению задач профилактики противоправной деятельности религиозных объединений, проявлений религиозного радикализма и экстремизма государство исходит из того, что данные проявления не могут и не должны рассматриваться как изначально присущие тем или иным типам религиозных объединений. Факты противоправной деятельности, обусловленные непосредственно особенностями вероучительных установок, культовой практики, особенностями строения религиозных организаций (например харизматизм лидера с выраженными антисоциальной установками проповеди) и т.д. могут быть обнаружены, как свидетельствует о том история, в лоне практически в любой религии, как традиционной, так и нетрадиционной для данного государства.
Необходимость профилактики противоправных действий со стороны религиозных объединений, дает основания государству требовать максимальной прозрачности деятельности и всех сторон жизни религиозных объединений, доступности и проверяемости информации обо всех сторонах ее существования.
167
При выявлении фактов подобного рода, вне зависимости от того, к представителям какой из конфессий будет относиться это выявление, оно не должно скрываться от широкой общественности. Однако официальная информация подобного характера может быть опубликована лишь после произведенного расследования и судебного разбирательства. Закончившегося вынесением соответствующего решения. С одной стороны, такая позиция должна способствовать более объективному, непредвзятому, всеобъемлющему подходу со стороны правоохранительных органов к вопросам национальной безопасности. С другой стороны, такой подход должен способствовать снятию нездорового ажиотажа, усиления межконфессиональной конфронтации и противопоставления общества определенным религиозным образованиям.. Преодоление налета сенсационности, неоправданного нагнетания подозрительности в отношении одних религиозных объединений (например, новых) и фактического сокрытия фактов противоправной деятельности в других (например, в традиционных и заведомо уважаемых) Желая работать в направлении оздоровления общества в контакте с крупными религиозными конфессиями государство должно четко осознавать, что эффективность подобного рода деятельности будет непосредственно зависеть от истинной чистоты морального облика, законопослушности и непосредственного стиля поведения лидеров и костяка данной религиозной организации.
Равно дистанцируясь от огульной компрометации одних религииозных объединенийи постановки вне зоны досягаемости закона других, государство исходит в рассмотрении данной проблемы из единой посылки необходимости последовательной нормализации и стабилизации всех сторон жизни общества, в том числе, связанных с религиозным фактором во любых его проявлениях.
УДК 271.2(476)+272(476)
Ю.А.ЛАБЫНЦЕВ, Л.ЩАВИНСКАЯ
Россия, Москва, Институт славяноведения РАН
МНОГОВЕКОВАЯ СУДЬБА БЕЛОРУСОВПРАВОСЛАВНЫХ И БЕЛОРУСОВКАТОЛИКОВ НА ПОЛЬСКОБЕЛОРУССКОЙ ЭТНОКУЛЬТУ РНОЙ МЕЖЕ
Ныне стала особенно заметной явная незавершенность в отображении исследователями богатой религиозной культуры белорусов. В отношении белорусского народа подобное едва ли вообще допустимо, так как именно в его среде наряду с яркими проявлениями языческой архаики, что постоянно подчеркивается мировым научным сообществом,
КНІГІ ОНЛАЙН
