Працы гістарычнага факультэта БДУ
выпуск 2
Памер: 302с.
Мінск 2007
10
Профессора Виленского университета, в то время научного и культурного центра белорусов, поляков, литовцев, Михаил Бобровский, Игнат Данилович положили начало собиранию и изучению памятников белорусской письменности XVI—XVII вв. Для них и близких к ним по мировоззрению виленских интеллигентов понятными и популярными были идеи «литвин-ского» патриотизма — восстановления Великого княжества Литовского и государственности белорусского языка. Они содействовали пробуждению интереса к истории, культуре белорусов студентов — членов обществ фило-матов и филаретов, прежде всего Яна Чечета, Томаша Зана и др. Белорусская интеллигенция того времени формировалась преимущественно за счет выходцев из среды духовенства и обедневшей шляхты.
После подавления национально-освободительного восстания 1831 г. и закрытия Виленского университета проявила себя тенденция постепенного перемещения центров формирования интеллигенции за границы Беларуси. Ими стали прежде всего высшие учебные заведения и общественно-культурные объединения Санкт-Петербурга и Москвы, а также стран Западной Европы. Более отчетливую роль это обстоятельство стало играть после восстания 1863 г., и только активизация национально-культурной жизни в начале XX в., издание газеты «Наша ніва», объединившей вокруг себя около двух тысяч представителей национальной интеллигенции в качестве редакционных работников и нештатных корреспондентов, существенно снизили его значение.
Творчество и взгляды представителей интеллигенции в первой половине XIX в. не всегда имели отчетливое национальное содержание. Прежде всего, это замечание относится к тем кружкам, деятельность которых заложила основу белорусского национально-культурного движения — Адама Киркора в Вильно, Винцента Дунина-Марцинкевича в Минске, Артема Ве-риги-Даревского в Витебске. Белорусская интеллигенция, которая группировалась вокруг них, по общественно-политическим взглядам придерживалась преимущественно либеральных позиций.
Девятнадцатый век вошел в историю как период этнической эмансипации народов, роста национальных движений. Белорусы вступили на этот путь в начале века, опередив эстонцев и латышей27, но на следующих этапах из-за неблагоприятных политических условий они отстали. Этнос прошел сложный путь становления нации современного типа, формирования собственной государственности. Белорусов в XIX — начале XX в. можно было в полной мере отнести к числу молодых наций, которые имели неполноценную социальную структуру, в которой обычно отсутствовали собственные элиты, а нередко средние городские слои. Молодые нации в прошлом
11
или никогда не формировали собственные политические структуры, или их традиции средневековой государственности были разрушены в начале Нового времени. Молодые нации были «мужицкими» народами, нередко не имели разработанного литературного языка и высокой культуры.
Белорусы вследствие доминирования полонизаторских тенденций в культурно-политических процессах Речи Посполитой утратили большую часть своей элиты. Многократные военные разрушения на протяжении XVII— XVIII вв. привели к разорению городов и осложнили появление собственного третьего сословия. Запрещение белорусского языка, некогда государственного в Великом княжестве Литовском, для использования в делопроизводстве Речи Посполитой низвели до ранга языка социальных низов. Постепенно отмирают его старые литературные формы, для появления нового белорусского литературного языка условия были неблагоприятными.
Противоречивость пути этнического становления белорусов усложнила определение молодой национальной интеллигенцией своего места, исторических очертаний национальной идеи и в целом самоопределение белорусской нации. Политический идеал лидеров белорусского национального движения формировался под влиянием традиций государственности Великого княжества Литовского и корректировался под влиянием стремительно развертывавшихся этнополитических процессов начала XX в. 10 декабря 1831 г. в Париже было создано Общество литовское и русских земель, в состав которого входили Адам Мицкевич и Игнат Домейко. Целью товарищества было изучение прошлого и экономики Беларуси, Литвы и Волыни, демонстрация мировому сообществу, что население былого Великого княжества Литовского остается «одним из народов Европы...»28.
Среди демократической интеллигенции начала 60-х гг. XIX в. сформировалась относительно небольшая группа, для которой абсолютно понятным было, что Беларусь имеет все условия для самостоятельного развития. Лидером этой группы был один из руководителей восстания 1863 г. на территории Беларуси и Литвы Константин Калиновский, который косвенно высказал идею о самостоятельности Белорусско-Литовской республики. Эта цель была достаточно популярной среди национальной интеллигенции вплоть до 1918 г., когда парламент Литвы провозгласил создание собственного государства. Первые попытки национальной агитации были весьма призрачными и кратковременными. Поколению Калиновского и его соратников не удалось реализовать свои идеалы, и более того, оно не имело своих непосредственных последователей. Кроме того, идеи Калиновского не нашли значительной поддержки как среди шляхты, так и крестьянства. Калиновский достаточно отчетливо подчеркивал понятие классовости. Он пытался де-
12
лать опору на крестьянство, что затем нашло продолжение в деятельности редакции белорусского еженедельника «Наша ніва».
Время от восстания 1863 г. до революционных событий 1905______1907 гг. стало новым этапом формирования интеллигенции Беларуси. Разгром восстания, кардинальные изменения в правительственной политике, буржуазные реформы 60—70-х гг. затронули общественно-политическую и экономическую жизнь, интеллектуально-духовную сферу и повседневность. Дальнейшее развитие белорусской интеллигенции было связано с противоречивым, иногда взаимоисключающим воздействием двух факторов: модернизации и унификации. Модернизация сопутствовала становлению современной белорусской нации, распространению этнического самосознания; унификация — это российская репрессивная политика, впервые сформированная система мероприятий по русификации западных окраин империи, оформленная после подавления восстания 1863 г., которая значительно затруднила национальную культурно-просветительскую деятельность, создание политических сил и организаций.
Политика системной русификации через церковь, все уровни образования и государственный аппарат, потеря многих творческих личностей (жертвы восстания, ссыльные, эмигранты) на несколько десятилетий вперед определили ситуацию в развитии науки и культуры Беларуси. Ситуация усугублялась и тем, что многие участники восстания, уроженцы белорусских I уберний, не могли после отбытия наказания вернуться на родину, часто поселялись в Царстве Польском, включались в интеллектуальную жизнь других регионов Российской империи или западноевропейских стран. Отсутствие высших учебных заведений, государственных музеев, официальных научных организаций тормозили становление интеллектуальной сферы. Легализация любой частной и общественной инициативы вызывала подозрительность властей. Наука, культурно-просветительская деятельность все более становятся скорее призванием, чем профессией.
Интеллектуальная жизнь в Беларуси после 1863 г. (в отличие от периода после восстания 1830—1831 гг.) попадает под преобладающее влияние русской культуры. Кроме правительственных мероприятий этому содействовали изменения в польском национально-культурном движении, в среде которого распространились позитивистские идеалы работы над экономическим ростом и цивилизованным развитием Польши, гарантией которого должна была стать легальная работа. Борьба за национальное возрождение откладывалась на отдаленную перспективу.
Значительная часть творческой элиты Беларуси попала под влияние идей «западно-русизма». Эта идеология сформировалась в середине XIX в. под
13
влиянием политики русификации. Она стала также формой этнического самосознания части, в первую очередь городского, населения. Сторонники «западно-русизма» отрицали самостоятельность белорусского этноса. В самом начале своего формирования как идеологического течения он имел отчасти либерально-демократическую направленность. Это было во многом связано с позитивной ролью его сторонников в пробуждении этнического самосознания белорусов. Именно они, вопреки официальному мнению правительственных кругов того времени, утверждали, что белорусы не являются частью польской нации, и необходима широкая разъяснительная работа по их национальной самоорганизации, но при этом отказывалось белорусам в праве на самостоятельность шире локально-диалектной. Вступив в спор с идеологами польского национального движения за принадлежность Беларуси, сторонники «западно-русизма» объективно содействовали постановке и разрешению самими белорусами вопроса о своем собственном месте в славянском мире. Один из основателей «западно-русизма» профессор истории Михаил Коялович подчеркивал значимость в распространении идеологии народной интеллигенции, отмечал большую роль православного духовенства — «самого надежного источника народной интеллигентной силы»29. В целом представители либерального течения «западно-русизма» внесли значительный вклад в изучение истории и культуры Беларуси, традиций ее экономической жизни; вносили предложения по реорганизации сельского хозяйства, промышленности, системы налогообложения. Нередко они сознательно стремились своей деятельностью улучшить материальное благосостояние населения. Среди них встречаются имена ряда известных ученых: Николая Никифоровского, Ивана Носовича, Алексея Сапунова и др.
В то же время во второй половине XIX в. — этот противоречивый период — открылись новые возможности раскрепощения человеческой личности. Приобрела свои очертания идея белорусской нации, изменился характер этнического самосознания. Фундаментом идеологии белорусского национально-освободительного движения стала публицистика одного из классиков белорусской литературы — Франтишка Богушевича. В предисловии к сборнику «Дудка беларуская», иных произведениях им дано историко-философское и художественное осмысление судьбы белорусского народа, подчеркнута преемственность богатых государственно-политических традиций Великого княжества Литовского с современными задачами социального и политического возрождения народа.
КНІГІ ОНЛАЙН
