Aurea mediocritas
Кніжна-пісьмовая культура Беларусі: Адраджэнне і ранняе барока.
Іван Саверчанка
Выдавец: Тэхналогія
Памер: 319с.
Мінск 1998
ожій нмя рек во нмя Отца н Сына н Святаго Духа”**.
Вопрос. Много ест сакраментов алболн танн?
Ответ. Седм.
Вопрос. Которые?
Ответ. Першая — ест тайна Креіценіе. Другая — Міропомазаніе.
* Златоустый. "На Матфея, Омйлйя 52" (Тут і далей у падрадкоўі пад зорачкамі падаюууа маргіналіі).
**Прй погруженю в воде.
Д а д а т к і
263
Третяя — Еўхарістіа алболн Тело н Кров Хрнстова. Четвертая — ест Покаяніе алболн Покута. Пятая — Маслоосвяіценіе. Шестая — Іерейство. Семая — Малженство.
Вопрос. Могут лн ся все сакрамента повторятн?
Ответ. He могут.
Вопрос. Которые? [Арк. 4]
Ответ. Кревценіе, Міропомазаніе н Ерейство, бо петно албо цеху на душн незмазаную чннят. Н для того жаден два разы крестнтнся анн крестнтн, так'ьже міром помазоватнся н іереем зоставатн, албо два разы посвяіцатн на іерейство не мает.
Вопрос. Много ся речій сходят да кождого сакраменту?
Ответ. Трн.
Вопрос. Которые?
Ответ. Знак зверхный, ласка Божая, под оным н постановленье Хрнстово (бо жадное створене постановнтн танн не можеть). Яко то напрнклад: в Креіценін знаком зверхннм ест вода, ласка Божая — ест одрожене з грехов н одпуіценье нх. Н постановленне Хрнстово — гды апостолом росказал крестнтн всн народы.
Так розуметн потреба н в нншнх сакраментах. [Арк. 5]
О САКРАМЕНТАХ ЗОСОБНА
Вопрос. Што ест Крейденіе?
Ответ. Крешеніе — ест сакрамент алболн тайна, в которой през позверховное обмыванье водою обмывается человек з всех грехов на душн будучнх.
Вопрос. Грехн одны суть пред окрееценіем, другіе по окреіценію. 3 якнх обмывает той сакрамент алболн тайна помененая?
Ответ. Креіценіе обмывает з тых толко грехов, которые пред окреіценіем на душн знайдоватнся будут. Любо будет первородный грех, яко в малых немовлятках, любо н учннковый, яко в дорослых неокрешеных. Тые зась грехн, которые по окреіценію пополнены бывают, през тайну [Арк. 6] алболн сакрамент Покаяніа выглажены бывают, о чом будет ннжей.
Вопрос. Которая ест матеріа сакраменту Креіценіа?
Ответ. Ест вода прнрожоная, а не прнправная. Мает еднак тая вода прнрожоная посветнтнся для честн сакраменту н постановеня церковнаго. А еслн ба нужда н гвалт вытягал, может н непосвяшеною водою окрестнтн кого свяіценннк. Яко Фнлнп святый крестнл евнуха в реце одной*.
Вопрос. Которая ест форма того жг> сакраменту?
* Чйтай о том Васйлйя святого “О тайнах" в главе 17 й “Деяніях Апостольскйх .
264
Д а д а т к і
Ответ. Суть тые слова: “Креш,ается раб Божій нмя рек албо рабыня нмя рек во нмя Отца н Сына н Святаго Духа”*. Тых абовем слов, свягценннк полнваючн водою, конечне зажнватн мает, ведлуг постановеня Хрнстова, Который мовнл: “Крестнте во нмя Отца н Сына н Святаго Духа ”**.
Вопрос. [Арк. 7] Веліоракое ест Креіценіе?
Ответ. Троякое. Першое ест водою, о котором мовнлнхмо. Другое Креценіе — ест кровію за Хрнста выляною. Тым Креіценіем крестнлнся тые, которые без окрешеніа водного за уверенье в Хрнста умучены зосталн. Третее — ест Креіценіе през Духа Святаго, то ест за надхненем его до сердца, абы окрестнтнся хто прагнул н, жалуючн за грехн до Окреіценія, се готовал усердно. Таковые былн оные оглашеные в стародавной Церквн, которых напрод веры учено, а потом до Окреіценіа прнпуіцано н до нншнх тайн.
Вопрос. Может лн тое розделене доводамн об’ясннтн?
Ответ. Может. О Креіценін абовем водном мовнт Спаснтель наш: “Еслн ся хто не отроднть от воды н Духа, — не внндет в Царство Небесное”***.
О Крегценін кровію Той же Господь Бог мовнтн рачнл: “Можете лн пнтн [Арк. 8] чашу, юже Азь пію, н Креіценіем крестнтнся, нм же Азь крестнтнся нмам”.
О Крегценін зась з надхненем Духа Святаго Амвросій Святый сведчнт, гды о Валентыніяне цесару (который оглашеным будучн умерл) мовнть: “Которого мелем окрестнтн албо одроднтн — утратнлем его, але он ласкн, которой ся сподевал, не утратнл”****.
Вопрос. Вода сама ест лн сакраментом алболн тайною?
Omeem. He ест. Але полнване водою з звышреченнымн словамн: “Креіцается раб Божій нмя рек во нмя Отца н Сына н Святаго Духа”*****
Вопрос. Посвяіцене воды ест лн сакраментом?
Omeem. He ест. Але полнване ею, яко се вышей рекло, ест танною
Вопрос. Может лн хто крестнтн в недостатку свяіценннка?
[Арк. 9] Omeem. Кгды бы назбыть хорое было днтя, а о свягценннка бы трудно, может каждый окрестнтн, в воде погружаючн оное н
*І7огружаючй в воде.
**Матфея, в главе 29.
***Іоана 3:3.
****/[мвр0Сйй св. д “Слове погребным о Валентыніяне”.
*****[]огруЖенье д ддде.
******ПОгруЖенье д нгц.
Д а д а т к і
265
мовячн: “Креіцается раб Божій нмя рек во нмя Отца н Сына н Святаго Духа”.
Вопрос. Што ест Міропомазаніе?
Omeem. Міропомазаніе — ест тайна, в которой дается нам моц през Духа Святаго, абыхмо моцне моглн вызнаватн Хрнстово нмя. Яко в день пятьдесятый дана была апостолам в огннстых языках. Тая толко розннца ест, нжь апостолове не сакраменталным способом тую моц Духа Святаго взялн. Мы зась пріймуемо сакраменталне.
Вопрос. Которая ест матеріа того сакраменту алболн тоей тайны?
Ответ. Ест олнва з балсамом змешаная, до которых н нншые олейкн пахнучіе прнмешувутся для [Арк. 10] благоуханіа, яко сведчнт Кнпріян святый тымн словы: В Церквн святой хрнзму чннят, в которой з олнвою балсам змешаны’ *.
Вопрос. Которая форма того сакраменту алболн, которые слова совершают его?
Ответ. Суть тые слова: “Печать дара Святаго Духа”. О том чнтай в Снноде шестом Вселенском.
Вопрос. Может лн посвятнтн свяіценннк міро?
Omeem. He может. Тылко сам епнскоп, ведлуг канону шестаго в Картагннском Сыноде.
Вопрос. Может лн свяіуенннк смердячнм міром помазоватн?
Omeem [Арк. 11] He может. Н для того кождого року у своего епнскопа повннен свяіуенннк брать свежое міро.
Вопрос. Ест лн міро сакраментом албо посвяшеніе міра?
Omeem. He ест. Але міром помазаніе з онымн словамн: Печать дара Святаго Духа” — ест сакраментом.
Вопрос. Што ест Евхарйстіа алболн тайна Тела н Кровн Хрнстовой?
Omeem. Евхарнстіа — ест тайна, в которой нам дается правднвое Тело н правднвая Кров Хрнста Бога нашего под особамн хлеба пшеннаго н внна, абыхмо соеднннлнся сь Хрнстом а выполннлнся оные его слова: “Мешкайте во Мне, а Я в вас . [Арк. 12]
Вопрос. Кому ест дана власть шафоватн таюь велнкою тайною?
Ответ. Жадному свецкому человеку не ест дана. Тылко свягценннку, который през рукоположеніе от епнскопа пріймует тую власть з прнзыванем Святаго Духа.
Вопрос. Колн Хрнстос дал тую владзу свяіценннком?
Omeem. Кгды апостолам рекл: “Се творнте во Мое воспомннаніе .
Вопрос. Которая ест матеріа того сакраменту?
Orneem. Ест хлеб пшеннчный н внно правднвое.
*Кйпрйян святый. О міропомазаній .
266
Д а д а т к і
Вопрос. Которая ест форма того сакраменту? Алболн, которые слова совершают тую тайну? [Арк. 13].
Ответ. Суть тые слова Хрнстовы над хлебом: “Пріймете н яднте — се ест тело Moe”. А над внном: “Пійте от нея всн — се ест кров Моя”. Тых абовем слов сам Спаснтель наш зажнл, гды на Тайной Вечерн Своей хлеб н внно в правднвое Тело н в правднвую Кров переменнл. Поневаж'ь теды тайна тая ест велнкая. Повннен таігь свяіценннк, яко н свецкій кождый, очнстнвшн сумнене свое през нсповедь святую, прнступоват до оное.
Вопрос. Веліоракое ест пожнванье Евхарнстін?
Ответ. Троякое.
Одно ест устамн толко, яко то бывает, гды хто з нечнстым сердцем пріймует Тело н Кров Спаснтеля нашего. Яко н Юда безаконный на остатней вечерн. Але таковый на згубу душн своей пріймует.
Другое пожнванье ест духовное, то ест, [Арк. 14] гды хто нстннною верою н волею хочет Тела н Кров Хрнстовой, але не может его прннятн, яко от посполнте в небытностн свяіуенннка бывает. Ведатн теж то потреба, же н той человек пожнвает духовне Евхарнстін, который набожне прн Божественной лнтургін стоячн, розмышляеть собе страстн Спаснтеля нашего н волю мает нстннную, сумнене свое очнстнвшн, участннком бытн Евхарнстін.
Третее ест, кгды хто н чнстым сердцем н устамн стается участннком Евхарнстін.
Вопрос. Евхарнстіа ест лн оферою?
Ответ. Ест н сакраментом, ест н оферою.
Сакраментом ест, нж под вндомымн знакамн хлеба н внна — ест правднвое Тело Спаснтеля нашего.
Оферою зась ест, нж оную прнноснм дякуючн Богу за всн добродейства Его н за спасеніе наше.
Вопрос. Кому ест пожнтечна тая офера? [Арк. 15]
Ответ. Ест пожытечна всем людем, так жнвым, яко н умерлым, абовем мовнт Кнрнл святый Іерусалнмскій тымн словы: “Прн той ублагалной офере проснм Господа Бога за посполнтый церковый покой, за утешеніе мнра, за цара, за жолнерн, за товарыство, за хорые, за утрапеные н за все помоіун требуюшых”*. А што ся ткнет умерлых, так Златоустый святый в омнліі 69 до люду мовнт: “He дармо тое апостолове постановнлн, абы в страшлнвых тайнах взменка была умерлых. Ведалн, нж оттоль нм велнкій пожнток н зыск прнступует”.
Вопрос. Для чого в Церквн Восточной тую оферу прнноснм за святых, яко то за патріархов, [Арк. 16] пророков, апостолов, мученнков, а особлнве за святую Богороднцу?
*Кйрйлл святый. Катэхйзіс, 5; [Мйста Кгомскій] (?)
Д а д а т к і
267
Ответ. Проснм напрод для того, абы Господь Бог за нх молнтвамн прннял молнтвы нашн.
Повторе зась прнноснм дякуючн за зветязство святых н за ласку тую, нж нм яко братін нашой дал гледетн в пречнстую тварь свою на небесн, в которой онн, якь в звецадле, вндячн тую оферу, за себе прннесенную, прнчнняются за нас. А особлнве прнчнняется Пресвятая Богороднца, гды тело правднвое Сына Ен Богу оферуем. А прн том дякуем за Ен увелбенье н вывышене над всн серафімы, херувімы н нные чмны аггельскіе*.
Вопрос. Ест лн теж тая офера н за грехн нашн ублагалнцею?
Ответ. Ест. Такь бовем Златоустый святый вь кннзе “О Іерействе” мовнт: “Іерей за вес свет вставляется н Бога проснт, [Арк. 17] абы всем людем — не толко жнвым, але н умерлым — грехн отпушал **.
Кнпріян зась светый выразне Евхарнстію зовет оферою на очніценіе грехов.
Вопрос. Чнміся тот сакрамент от нншнх сакраментов делнть?
Ответ. Напрод, нж тот сакрамент ест оферою, а нншне не суть.
Повторе, нж нншіе сакрамента — суть вчнненью н уваженью. Напрнклад, Креіценіе ест, гды погружают в воде н мовят тые слова: “Креіцается раб Божій нмя рек во нмя Отца н Сына н Святаго Духа . Вода зас сама не ест сакраментом, такь тежь в Міропомазанін — міро само не ест сакраментом, але Мнроп
КНІГІ ОНЛАЙН
