Aurea mediocritas
Кніжна-пісьмовая культура Беларусі: Адраджэнне і ранняе барока.
Іван Саверчанка
Выдавец: Тэхналогія
Памер: 319с.
Мінск 1998
н мнлосерные телесные?
Ответ. Ал’ьчуіцаго накормнтн; 2. Жаждугцаго напонтн; 3. Нагого прыодетн; 4. Вязьня откупнтн; 5. Недужного наведнтн; 6. Странного вь дом прынятн; 7. Умерт>лого поховата.
Вопрос. Которые суть учннкн мнлосерные ведлуг духа?
Ответ. 1. Грешного от греха отводнтн; 2. Неумеетьного научнтн; 3. Вонтьплнвому добре пораднтн; 4. За блнжнаго Богу молнтнсе; 5. Смутнаго потешнтн; 6. Крывду скромне зноснтн; 7. Образу отпустнтн.
Вопрос. Чы много ест фундаментальных цнот?
Ответ. Четыры. 1. Ростропность; 2. Мужность; 3. Справедлнвость; 4. Мерность.
Вопрос. Чы много ест даров Духа Святаго?
258
Д а д а т к і
Ответ. Седмь. 1. Мудрость; 2. Вырозуменье; 3. Порады; 4. Умеетность; 5. Мужность. 6. Побожность; 7. Боязнь Божая.
Вопрос. Суть лн якіе грехн, о которых нет [Арк. 20 адв.] зменькн вь десетн заповедех Божінх?
Ответ. Суть семь головных; 1. Пыха; 2. Лакомство; 3. Нечнстость; 4. Гнев; 5. Зайзрость; 6. Обжарство; 7. Аеннвт>ство.
Вопрос. Чему нх зовут головнымн?
Ответ. Нж суть прычынамн н головою нншых грехов. А посполнте суть смертельнымн. Хотя подчас могут бытн повшехнымн.
Вопрос. Чы много ест грехов протнв Духовн Святому?
Ответ. Шесть. Збытное уфанье, якобысь мог бытн збавлен без заслуг; 2. Роспач о мнлосердію Божінм; 3. Протнвлятнсе познаной правде; 4. Зайзрость духовного добра, которое наш блнжный мает от Господа Бога; 5. Затверделость греха; 6. Умретн без покуты.
Вопрос. Чы много ест грехов, которые о по.мсту до Господа Бога велают?
Ответ. Четыры. 1. Мужобойство добровольное; 2. Грех содомскій; 3. Утескнене убогнх, вьдов н снрот; 4. Заплата роботннком задер'ьжаная. [Арк. 21]
Вопрос. Што ест грех?
Ответ. Ест то, чого хто пожедает або мовнт, або чыннт протнв волн Божое н законовн его.
Вопрос. Што злого чыннт грех смертелный?
Ответ. Чыннт, нж человек тратнт ласку Божую, Бога, хвалу небесную собе обецаную. А чыннт его вннным вечное мукн.
Вопрос. Чему его зовут смертелным?
Ответ. Нж забняет душу н чыннт, же она тратнт жнвот свой, то ест, ласку Божую.
Вопрос. А грех повшехный што чыннт?
Ответ. He тратнт ласкн Божое, анн заслугует Пекла, але чыннт человека озяблого в молнтве н службе Божой, н заслугует каране дочесное, н готует дорогу до греха смертельного. [Арк. 21 адв.]
Часть четвертая О СЕМН ТАЙНАХ ЦЕРЬКОВНЫХ
Вопрос. Чы много ест танн церковных?
Ответ. Седмь. 1. Крецценіе; 2. Мнрованіе; 3. Тело н Кровь Господня; 4. Покаяніе; 5. Остатное помазаніе; 6. Іерейство; 7. Малженство.
Вопрос. Хто уставнл тые тайны?
Ответ. Господь наш Ісус Хрнстос.
Вопрос. А для чого?
Д а д а т к і
259
Ответ. Для отпушенья грехов нашнх н заслуг святое страстн своея, для узыченья ласкн своее, бо вь каждой тайне бывает нам давана брать для якое особлнвое речы, але нх треба годней прынятн.
Вопрос. Нашто ж потребно ест Креіценіе?
Ответ. Абы се человек стал хрестняннном н сыном Божінм.
Вопрос. Якож то бытн мает?
Ответ. Нж се всн роднм вь греху первородным, [Арк. 22] который маем за деднтство зь першых роднчов нашых Адама н Евы. Тот грех се вснмн нншымн бывает отпушоный на Крегценін н даеться благодать нам co вснмн добродетельмн. А так зт> сынов погнбелн ставлем'ься сынамн Божнмн н деднчамн Вечного Царствія.
Вопрос. Мнрованіе ку чому служнт?
Ответ. Ку прынятью ласкн Божое н моцы, протнвко непрнятелем нашым душг>ным н покусом нх для вызнаня веры, которую емо прынелн на Креіценію.
Вопрос. Тайна Покаянія ку чому помагает?
Ответ. Абы Господь Бог отпустнл нам грехн нашые, которыхмо ся допустнлн.
Вопрос. Яко се мает наготоватн, хто се хочет споведатн?
Ответ. Мает учыннтн тые речы: 1. 3ь пнлностію прыпомннатн грехн, которые учыннлн; 2. Жаловатн за оные сокрушеным серцем н метн [Арк. 22 адв.] умысл уже больш не ворочатнсе ко согрешенію; 3. Споведатнсе всех грехов суполт>не, н покуту выпол’ьнптн, которую споведннк назначнт.
Вопрос. Тайна Тела н Кровн Хрнстовое на што ест потребная?
Ответ. Абы душа наша была соедннена зт> Богом н жебы тымт> покармом духовным пожнвлял се вт> тым стане своем. 2. Абыхмо лацно не вьпалн вт> грех. 3. Абыхмо вшелякое достойностн хрестняньское доступнлн.
Вопрос. Што ест тайна Тела н Крове Хрнстовое?
Ответ. Ест сам Господь Бог н Спас наш Ісус Хрнстос зт> душею, н 315 телом, н зт> Боством, так, яко ест ві> небе. A то так под особою хлеба, яко н под особою внна, скоро по іерейском посвягценію.
Вопрос. Зостает лн хлеб на днскосе або внно вт> келнху по посвешенію іерейском?
Omeem. He зоставуеться, але молю снх слов [Арк. 23] Божінх: “Се ест Тело мое. Се ест Кровь моя”, — которые іерей мовнт. Хлеб пременяеться вь Тело, а внно вь Кров Грспода нашего Ісуса Хрнста. A то дееться пры Лнтургін святой.
Вопрос. Што ест Лнтургіа святая?
Ответ. Ест паметь н отход правднвый жнвота, старостн н смертн нашего Нсуса Хрнста. Вькупе н жертва, то ест, офера, вь которой
260 Д а д а т к і
оферуем того ж Ісуса Хрнста, Господа нашего, за жнвые н умерт>лые. A так треба пры ней бытн зь велнкнм набоженством н учтнвостію.
Вопрос. Яко се маем прыготоватн ку годному прынятію пресвятых тайн Тела н Крове Хрнстовое?
Ответ. Маем прыступнтн зь велнкою покорою, яко найподлейшый подданый до велнкого царя зг> набоженьством, яко створенье до творцы, высповедавшнсе пред тым, н не маючы на сумненью жадного греха смертельного.
Вопрос. Ку чому служнт тайна Остатного [Арк. 23 адв.] помазанія, которую Маслосвяіценіем называем?
Ответ. Ку прынятію ласкн Духа Святаго, ку очніценію душы от остатьков греховых, ку потверженію душы, прыдаючы ей наден н снлы, абы се могла спротнвнтн трудностям, покусом хоробы н Діявола.
Вопрос. Ку чому егце больш?
Ответ. Ку отрыманью здоровья телесного, еслн то будет зт> волею Божіею н зт> збавленьем нашым.
Вопрос. А тайна Іерейства ку чому уставлена ест?
Ответ. Абы през тую моц была дана н благодать Божая іереевн на посвегценіе Тела н Кровн Хрнстовое, на отпуіуеніе грехов, чого нншый человек опроч іерея чыннтн не может.
Вопрос. А тайна Малженьства ку чому служнт?
Ответ. Абы муж н жона прынялі благодать Божую ку спол'ьному жнтію н [Арк. 24] выхованью детей ку чтн н хвале Божой, ку розмноженью люду хрестняньского, абы завше былн тые, которые бы служнлн Богу.
Вопрос. Яко се мают заховата протнвко собе муж н жена?
Ответ. Муж мает мнловатн н метн вт> учтнвостн жону свою, яко сестру о Господе. Жона зась мает метн вт> учтнвостн н слухатн мужа своего, яко Хрнста. А ова вь купе мают мнлость заховатн, покой, еднность н веру, так, яко чыннт Господь наш Ісус Хрнстос зг> Церковью своею.
Вопрос. Ест же што нншого потребного ведатп хрестьяньскому человеку опроч того, што се вышей поменнло.
Ответ. Ест. Тры снлы душн нашой — розум, паметь н воля. Пять чувств вь теле нашем — внденіе, слышаніе, укушеніе, повоненіе н дотыканіе. Тры непрыятелн человечые — Діявол, свет н тело. Четыры остатные речы человечые — смерть, Суд Божій, Пекло н хвала небесная.
Конец.
Сільвестр Косаў
Дідаскаліа
альбо Наука, которая ся первей нз уст свяіценннком подавала — о седмн сакраментах алболн тайнах, на Сіноде поместном в Богоспасаемом граде Могнлеве, року Божего 1637. Месяца октобра, 19 дня, отправованым от превелебнаго его мнлостн господнна отца Сілвестра Косова, на тот час епнскопа мстнславскаго, оршанскаго н могнлевскаго, теперешнего мвлостью Божнею мнтрополнта кневскаго, галнцкаго н всея Россін. Потом през того ж в друк подана. По трете, в тіпографін монастыра обіцежнтелнаго Кутеенского тіпом нздася року 1653, месяца мая, 30 дня
[Арк. 1 адв. нн.] АВТОР ДО ЧНТЕЛННКА
Посполнтое то ест людей мудрых здане, Ласкавый Чытателю, нж той, который якого конца дойтн прагнет, потреба жебы ведал о сродках през которые оного конец доступнтнся может. Прагнеть хто якого скарбу велнкого н закрытого, муснть мыслнтн н уважатн, якнм бы способом оного доступнл. Прагнеть хто достат наукн, а заж сродков не ужнвает: слуханя, чнтаня, пнсаня н нншых уставнчных прац. Прагнет хто трнум’ьфатором бытн над непрнятелем, а заж на оружіе не способляется. Ово згола жаден пожаднаго конца не сподобнться, гды не будет шукатн пропорціоналных ему сродков. Ласкн Божой н спасенія вечнаго [Арк. 2 нн.] ведаю же кожный доступнтн хотел бы, але ежелн сродков през которые ласка Божія даватнся звыкла, не захочет зажнватн, певне оное не получнть. В якіе бы зась сродкн былн от Хрнста постановленые, сія кннжнца тебе, уважный Чнтателю, научнть.
Тайны або вем, алболн сакрамента, будучн знакамн вндомымн — суть ннструментамн н сродкамн през которые Бог невнднмо ласкою Своею душн нашя оздобляеть н усправедлнвяеть, а до спасенія вечнаго прнспособляеть. Кгды в креіуенін даеть од'ьроженіе духовное, вь міро
262
Д а д а т к і
помазанін — умоцнене в вере, вг> еіхарнстін — соеднненіе з Собою н многіе нные речн, которые ся зособна в той кннжнцы вть коротце выразнлн.
Покажы погодную тварь, Чнтателю Ласкавый, аптеку душн твоей указуеть. Просн не леннво, бо лаконвцкнм поступает тором. Прнймн ласкаве, бо ласкн Хрнстовой потокн, которые з жродла мукн Его выплынулн, оповедает.
А особлнве вас, [Арк. 2 адв. нн.] іерен Хрнстовы, до частаго чнтанья тоей кннжнцы упомннаю, поневаж вас Бог шафарамн тайн свонх учнннл. Ваша повннност ест о седмн тайнах научатн. Ваша оных перестерегатн. Ваша н люд Божій нмн освечатн.
С тым молнтвы мое архіерейскіе Ласковому Чнтателю оферую.
[Арк. 1] О САКРАМЕНТЕХ
НЛН ТАЙНАХ В ПОСПОЛНТОСТН
Вопрос. Што суть сакрамента албо тайны?
Ответ. Сакрамента алболн тайны — суть вндомые знакн н прнчнны ннструментальные ласкн Божой. Абовем през оные невнднмо на душу нашу ласку свою Всемогучый Бог влнвает. Потвержает то Златоустый святый, тымн словы мовячн: ‘Тосподь Бог з глубокон [Арк. 2] мудростн своей, человековн, который вндомым телом ест обложоный, под вндомымн теж н телеснымн знакн невндомые дары свое небесные дает”*.
Вопрос. Чого потреба до кождого сакраменту?
Ответ. Потреба матерін, формы н волн свягценннческой до посвяіценья.
Вопрос. Што ест матеріа в каждом сакраменте?
Ответ. Суть речн позверховные н мыслом подлеглые, яко то в Креіуенін — вода, в Міропомазанін — міро н прочая.
Вопрос. Што ест форма в кождом сакраменте?
Ответ. Суть слова певные вымовленые над матеріею [Арк. 3] сакраменту: яко то в сакраменте крегценіа формою суть оные слова, прн полнваню воды выреченые: “Креіуается раб Б
КНІГІ ОНЛАЙН
