Aurea mediocritas
Кніжна-пісьмовая культура Беларусі: Адраджэнне і ранняе барока.
Іван Саверчанка
Выдавец: Тэхналогія
Памер: 319с.
Мінск 1998
”(Ко Евреом, вь главе первой). йм же н векн сотворн. А пред се жаден не ест так незбожным, жебы не верыл, нж сотворене всех речый ест теж от Сына, яко н от Отца. Хотя не мовнт Пнсмо от Сына, але през Сына.
Вопрос. Што за прычына того, нж Пнсмо Святое такого способу мовеня зажывает?
Ответ. Же на тот час весь свет был полон поган, которые не еднного, але многнх Богов вызнавалн. Жебы не розумелн о хрестнанех, же онн также многне Богн мают — Отца н Сына н Святаго Духа. Для того Пнсмо Святое такого способу мовенья зажывало. Отцу прыпнсуючы то, же от него все; Сынове зась то, нж чрез него все; [Арк. 6] Духовн Святому, же в ннм все. й так се выразнло еднно начало. Тым способом н о похоженью Духа Святаго розуметн потреба.
Вопрос. А в Снмволе Ннкейском чому напнсано от Отца йсходяшаго, а не напнсано от Сына?
Ответ. Учнннлн то отцове Святын протнву Македонню еретнку н нным еднномысленым его, которые так учнлн, же дух Святый походнт от Сына токмо, а не от Отца. й для того толко поменалн Отца, которому нсхожденна Духа Святаго не прызнавалн тые незбожные еретнкн.
Вопрос. Есть лн вь Пнсме Святем где, же Дух Святый не походнт от Сына, але от Отца токмо?
Ответ. Ннгде не ест н овшем протнвным способом, же походнт от Сына, бо Хрнстос у Іоана вь главе шеснастой мовнт: “Вся елнка нмать Отец, моя сут, сего радн рече вам, яко от мене прінмет”. А вь главе семнастей [Арк. 6 адв.] мовнт: “Моя вся твоя суть, н твоя моя ”. A отцы святын еіуе ясней о том мовят.
Вопрос. Што за тым пойдет, кгды бысмо мовнлн, же Дух Святый не походнт от Сына?
Omeem. To, же Сын не будет во всем ровный Отцевн. Отец бовем опроч отечества будет метн еіце штось болш, ннж мает Сын. Што ест блюзнерство велнкое вь вере Хрестнанскон протав фундаменту вере о Святой Тройцы.
Д а д а т к і
249
Вопрос. Еслн то правда, же Дух Святый нсходнт от Отца н Сына, то будут два начала Духовн Святому, а не одно?
Ответ. He ест такь. Бо яко то, нж створенье неба н землн ест от Отца н от Сына н от Святаго Духа не суть тры твор'ьцы, але еднн, для того, же еднна моц, которою тры особы сотворылн небо н земьлю. Такь н туть, же одно дыханне [Арк. 7] Отцу н Сыновн сполное, а не разделное. Тым тьхнет Отец н Сын, не яко два дыхаючын, але яко еднн. А тактэ Отец н Сын ест еднным началом Духовн Святому.
Вопрос. Што ест Церковь Вселенская?
Ответ. Ест все собранне верных под одною головою невнднмою — Хрмстом, а внднмою — наместьннком Хрнстовым.
Вопрос. А хтож ест наместьннком Хрнстовым?
Ответ. Наступннк верховнаго апостола Петра, абовем одному Петровн святому поручыл Хрнстос паству Вселенныя, а не нныпым апостолам. Н для того тая власть зоставует толко пры наступннку Петровым, а не пры наступннках нньшых Апостолов. Бо бы тым способом пастыров вселенскнх было дванацать, чого жаден до тых часов не мовнл.
Вопрос. А о патрыархах восточных што ро[Арк. 7 адв.]зуметн маем?
Ответ. Суть епнскопамн. Але, еслн в еднностн зь наступннком Петровым не будут, пастырмн не суть н епнскопн бытн не могуть. Так онн самн, яко н тые, которые за ннмн ндут.
Вопрос. В чом належыть тая еднность?
Ответ. В том, жебы вера была одна. Хотя обрядкн церковные н набоженство ннакшое есть во Церквах нашых рускнх, ннакшое [...], нначей Тайн Святых, напрыклад, Тела н Крове Хрнстовое ужываем мы, ннж рымляне. Мы подь двема особамн, онн под одною. Мы в'ь кнслом хлебе, онн в'ь пресьном. А пред ся о тых простое внно, яко учат нноверннцы. Але же ест правднвым Телом Хрнстовым н Кровню его. Так нж теж в намнейшой одробнне раздробленой ест целый Хрнстос. Так веруем мы, такг> веруют рымляне.[Арк. 8]
Вопрос. Што розумееш през святых отпугценне?
Ответ. Же тын всн, што суть вь той Церквн мают сполечное учасннтство: тайн, молнтв н шгьшых добрых дел, которые се вь Церквн деют, яко в’ь теле члонок еднн ест участьннком снлы другого.
Вопрос. Яко се деет грехов отпуіценне?
Ответ. Деетьсе през заслугу смерта Господа нашего Ісуса Хрнста н властію его, которую он дал Апостолом, Апостолове — епнскопом, епнскопы — нереом на разрешенне тых, которые се споведают.
Вопрос. А без Нсповедн могут лн се отпугцатн грехн?
Ответ. Могут, кгды будет сокрушенне н хуть споведатнсе.
Д а д а т к і
Вопрос. Яко будет з мертвых воскресенне?
Ответ. Во День Судный нз мертвых востанут всн людне умерлые: добрые — слнчнн на душн н теле увелбенн, а зльш — протавным о[Арк. 8 адв.]бычаем мнзерные н шкарадные.
Вопрос. Што ест жывот вечный?
Ответ. Ест хвала Царствня Небеснаго, то есть, вндетн Бога н веселнтнсе з ннм, навекн маючы все доброе, без всякого зла. Н там будуть добрые, а злые пойдут во огнь до Ада пренсподнаго, на вечные мукн.
Вопрос. Ест же якое третее месце душам зь тела выходячым?
Ответ. Ест, н называеться тое месце Мытарством, до которого ндут умнраючын вг> ласце Божой. Толко нж досыть не учыннлн вт> том жывоте за прошлые грехн, не будут вндетн лнца Божого, аж выплатятся з того, в чом внннн зосталн, а выплатнвшысе, н тые пойдут до хвалы небесное.
Вопрос. Чы можем мы жывын помагатн умершым вт> мытарствах будучым?
Ответ. Можем. Н тое чыннт Церковь, [Арк. 9] кгды се молнт за усопшне. Службы Божіе, панахнды н розные помннкн отправуючы, кгды людн ку тому концу мнлостыню дают н ннт>шые добрые учннкн чынят.
О ЗНАМЕНІН КРЕСТНОМ
Вопрос. Што есьмо обшырне мовнлн В"ь Снмволе, может лн се то выразнтн в'ь короткостн?
Ответ. Может, a то вь знаменін креста святаго.
Вопрос. A то якнм способом?
Ответ. Тым кладучы тры пальцы правое рукн первей на челе, мовечы: Во нмя Отца н Сына н Святаго Духа, амннь!”
Вопрос. Што се тым выражает?
Ответ. Выражаеться Тройца Святая, воплошенне Сына Божого, страсть Хрнстова, зь которое Церковь [Арк. 9 адв.] святая все доброе мает, наостаток — заплата добрых н каранее злых.
Вопрос. Якож то выражается?
Ответ. Впрод — еднность Боства, кгды мовнм во нмя, якобы во еднно, а не во многне нмена. Тры особы выражаются, кгды вспомннаем Отца н Сына н Святаго Духа. Воплогценіе выражается, кгды, вспомннаючы Сына, пальцы кладемо на жнвот. Страсть Хрнстову, кгды то чыннм на крыж. Заплату добрую, добрым з баранкамн на правнцн стоячнмн. О Царствін Небесном от сложенія мнра зготованную, прыпомннаем, кгды руку кладемо на правое плечо. Каране злым проклятым, з козламн на левнцы стоячым, во огнь вечный Діяволу н аггелом его
251
Д а д а т к і уготованный, прыводнм на мысль, кладучы руку на левое плечо. Знамя тогды креста святаго замыкает вг> собе всю веру хрнстнаньскую.
Вопрос. Колнж маем ужыватм знаменія кре[Арк. 10]ста святаго?
Ответ. Завше пры початку н концу справы нашое, особлнве уставаючы н кладучысе, кгды почннаем естн н пнтн, кгды знайдуем'ься вт> якой потребе або прыгоде.
Вопрос. Чему так часто?
Ответ. Жебы есмо вт> каждой справе нашой вызнавалм веру хрнстьяньскую н тым способом заслуговалн ласку Божую. Жебы нас бороннл от непрыятель нашых, н всн справы нашые абы се оборочалн на честь н хвалу его. [Арк. 10 адв.]
Ч а с т ь в т о р а я
О МОЛНТВЕ ГОСПОДНЕЙ «ОТЧЕ НАШ»
Вопрос. Мов молнтву Господню?
Ответ. Отче наш, нже есн на небесех. 1) Да светнтся нмя твое. 2) Да прыйдет Царствне твое. 3) Да будет воля твоя, яко на небесех н на землн. 4) Хлеб наш насугцный дажд нам днесь. 5) Н оставн нам долгм наша, якоже н мы оставляем дольжннком нашым. 6) Н не вьведн нас во нскушеніе. 7) Но нзбавн нас от Лукавого.
Вопрос. Чему ее зовем молнтвою Господнею?
Ответ. Же сам Господь наш Ісус Хрнстос устамн свонмн научнл оное ученнков свонх.
Вопрос. Ку якому концу ее научнл?
Ответ. Жебы нас научнл, яко се маем молнтн н о што Бога проснтн.
Вопрос. Ест лн якая молнтва лепшая, [Арк. 11] ннж тая?
Ответ. He ест, же ее сам 1 осподь научнл, н замыкает в собе все то, чого собе зычнлн от Господа Бога н проснтн маем.
Вопрос. Чему ж Бога зовем Отцем, мовечы Отче наш ?
Ответ. Жебысь мы, прыпомннаючн собе мнлость незмерную, которою нас Бог мнлует, для того з болшым безпеченством н уфностію проснтн у него того всего, што нам потребно ест, яко детем Отца.
Вопрос. Чему ж мовнм Отче наш , а не Отче мой ?
Ответ. Нж он ест Отцем свонх людій, а мы естесмо братія собе н сыны таго добротлнвого Отца.
Вопрос. Где ест Бог?
Ответ. Увезде, то ест, на небм, н на землн н на каждым мейсцу.
Вопрос. Чему ж мовнм “нже есн на небесех”?
Ответ. Нж тамт> дом наш векунстый. Там святін вндят лнце Божое, н там се болш указует велнчество Божіе. [Арк. 11 адв.]
Д а д а т к і
Вопрос. Чы много замыкаеться в той молнтве Господней?
Ответ. Седм речей, о которые проснмо. 1. Жебы се розмножнла хвала Божая, а замыкаеться в тых словах: “Да святнтся нмя твое”.
Вопрос. А во вторей прозбе што проснмо?
Огпвст. О блаженство нашое нанвысшое н о добро нашое, то ест, жебы Бог над намн ту на землн през ласку святую, а потом вт> небе през хвалу царствовал. Тую прозбу выражаем тымн словы: “Да прыйдет Царство твое ”.
Вопрос. Еслн Бог не королюет над намн, хто ж королеватн будет?
О твет. Непрнятелн нашые, то ест, свет, Днявол н тело.
Вопрос. А вь другнх зась прозбах о што проснм?
Ответ. Вь третей прозбе проснм, абыхмо чыннлн волю Божую так тут на землн, яко там вь небе чынят ангелн [Арк. 12] н выбранын Божын.
Вопрос. В четвертой прозбе о што проснм?
Ответ. Абы нас опатрыл хлебом н выжыденьем так телесным, яко н духовным, которое ест Тела н Кров его святая. Также ласкн его, сполне зь нншымн дары Духа Святаго.
Вопрос. А в пятой о што?
Ответ. Абы нам отпустнл грехн н выступкн нашы, яко н мы отпугцаем блнжннм нашым. Бо се будет Господь Бог з намн так обходнтн, яко се н мы обходнм з блнжнымн нашымн.
Вопрос. А вт> шостой што?
Ответ. Абы нам не допустал впастн вь покусы, але жебы нам дал моц, абыхмо нх моглн звытяжнтн, а не грешнтн.
Вопрос. А в семой о што?
Ответ. Абы нас выбавнл от всего злого, так'ь душнаго, яко н телесного, от Шатана — непрыяте[Арк. 12 адв.]ля нашего.
Вопрос. Которое ест нанболшое зло co всего зла?
Ответ. Грех.
Вопрос. Што ест горшого н шпетнейшого — грех чылн Днавол?
Ответ. Грех болш похнбы, бо се Днавол шкарадным не для чого нншого, одно през грех зостал.
Вопрос. Яко часто тое молнтвы ужыватн?
Ответ. Што начастей, н наболе — рано вставаючы н ндучы спатм.
Вопрос. Суть же якіе нншые молнтвы в зв
КНІГІ ОНЛАЙН
