КНІГІ ОНЛАЙН
Пошук сярод кніг, што прайшлі індэксацыю гуглам. Некаторыя кнігі гугл не знаходзіць
Наш (XX) век й полйтмческй, й соцмально, й культурно (даже в вопросах наукй) был наглядным й почтй непрерывным мсторйческйм доказательством безусловной вредностй всякйх претензнй на всеобіцность й всеобязательность какйх бы то нй было убежденйй, ндей, верованнй й мненнй. Он прйвел к шйрокому распространенйю столь же опасного разочарованйя в необходймостм для человека, обіцества, человечества всякйх ценностей й йдеалов, одновременно усйлйв жйзненную потребность в нйх. 14 он же (прежде всего в теорйй относйтельноста Эйнштейна м прйнцчпе дополнйтельностй Бора как мйровоззренческйх установках) подсказал нам «суіцностный вектор» культуры грядуіцей цйвйлйззцйй. Главным переворотом в ней станет йсчезновенйе йз фундамента планетарной культуры веры в возможность й необходймость непререкаемых абсолютных ценностей, всеобязательных в каждое время для каждого человека, в «безотносйтельные» Нстйны с «безоговорочно превосходнымй» дорогамй к нйм. Открытая Бахтйным й Бйблером спецмфйка бытйя культуры как духовного дйалога настояіцего с прошлым й будуіцйм прй новой цйвйлмзацйй окончательно превратмтся йз «ндеального фактора» й — большей частью — «мысленной ммфологемы» в йсторйческую реальность, в «практйкуюіцйй» менталнтет. Культура как совокупный духовный опыт всей йстормн человечества будет все йнтенсйвней й шйре йспользоваться любым сообіцеством новой цйвйлйзэцйй. В прйложенйй же к ее обіцепланетарной культуре весь этот совокупный опыт йз «потенцйальной кладовой» станет всеобіцей «пашней» соцйокультурной деятельностй. Прошлое в новой культуре перестанет быть «прошлым» й обернется перманентно жйвым настояіцйм, неотьемлемым «аргументом» й двйжуіцей сйлой любой современностн, а настояіцее (как только оно будет сотворено в качестве факта культуры) станет действуюіцйм «геномом» — й «метастазом» — будуіцего. Вся йстормя цмвйЛйзацйй — в большей йлй меньшей степенй — обрекала лйчность на «двоемйрйе»: нейзбежное раздвоенме на «внешнмй» й «внутреннмй» ммр, на реальное й желанное, на «мое» й «чужое». Человек всегда подвергался давленйю матерйальных й соцйэльных условйй, более йлй менее не зэвйсяіцмх от него. Он всегда был вынужден выбйрать между эгойзмом й альтруйстйческой жертвенностью, конформйзмом й нонконформйзмом, которые немзбежно огранйчйвалй свободу его развйтйя й самореалмзацйй, порождалм — осознанную йлй подсознательную — экзйстенцйальную неудовлетворенность жйзнью, псмхологйческую потребность в «заіцйте» от обіцества й от самого себя, в душевной «самоцензуре» й духовных «авторйтетах». Он жйл с неразрывно двоякйм чувством обйды й чувством вйны, почтй непрерывным протйворечйем между «сознательным» й «бессознательным». Фрейд не выдумал это протйворечйе, но ошйбочно пропйсал ему родово-человеческйй, мсторйческй вечный характер. Во внутреннем мйре лйчностй «запретйтельная» сйстема моральных «табу» й категорйчных этмческйх «должен» постепенно уступйт место предпочтенйю Красоты. Само понятме «лмчность» прй новой цйвйлйзэцйй потребует пересмотра: хотя бы в своем соцйокультурном зна- ченнн. Возможность (м — для болыпйнства — прмвлекательность) совмеіценйя в своем внутреннем ммре разнообразных взэймодополняюіцйх ценностей й устремленмй будет все более «раздвмгать» гранмцы нашего «я» м превраіцать его йз «односмстемного» в полмцентрмческое н полмморфное — «полмлмчностное» — образованне, внутрм которого этй разные «лйчностй» станут не столько вступать в протмворечйе й в борьбу, сколько в Дмалог. Это й будетважнейшею предпосылкою отмены мзвечной вражды м днскомфорта между «сознательным» й «бессознательным» в лйчностм. Речь не мдет о «всеобіцем счастье» м перманентной гармонмй между людьмй й даже «внутрм» самого человека. Н прм новой цнвнлпзацнн не мсчезнут (й это входнт в условмя нашего «родового» суіцествованйя м развйтня) фанатмчные «ннспровергателй» н вечные нонконформмсты, вообіце «несчастные» от несовершенства ммра й просто по складу пснхмкй. He йсчезнут страданйя по всевозможным поводам м прнчмнам, a — в человечестве й человеке «наедмне с ммрозданмем» — усмлмтся й обострнтся ошуіценйе трансцендентальной трагедмйностм своего бытня н еіце многого «экзнстенцмонального», для чего у нас ныне м названмй-то нет... 1996 г. Стэнаграма сустрэчы М. С. Хрушчова з творчай інтэлігенцыяй 17 снежня 1962 года — Пусть меня нзвмнят все любнтелм джаза, но еслм у вас есть свое мненме, то м меня не лмшайте момх чувств, момх мненмй, монх вкусов. He люблю этой музыкм! He понммаю! He понпмаю! (Тяжело дышйт.) Каждый должен мграть на своем музыкальном янструменте. Н вы скажете, что это оркестр? А я скажу: нет — это будет какофонйя. (Крйчйт.) Джаз это будет, джаз!!! Товаршц Полянскмй вот, внднте, какой он молодой свднт. Он мне рас- сказал, что недавно ймел семейное торжество. Выдал дочь замуж. 14 вот, он говорйт, сошлась молодежь на свадьбу. Одйн студент прйшел на эту свадьбу прйглашенный й прйнес молодым подарок. «Вот, — говорйт, — картйна. Я, — говорйт Полянскйй, — посмотрел эту картйну й спрашйваю:« А что это? Что тут йзображено?» — «Как, разве вы не вйдйте, что это?! Это же лймон». — «Как же? Лймона здесь нет», — отвечает Полянскйй. «А вам что, обязательно, чтобы он был круглый? — говорйт студент. — Вот вам лймон — желтая полоска на этой картане». Товарйіцй, еслй это йзображенме лймонэ, еслй это картмна, то тогда новорожденный ребенок тоже уже художнйк. Это лймон?!! Я когда-то, года два йлй трй, был у этйх художнйков, когда я к этйм художнйкам-новаторам прйшел в Манеж. Там тоже довольно прйлйчный молодой человек выставйл свою картйну й назвал ее «Автопортрет». Как его фамйлйя? (Ему подсказывает сйдяіцйй с hum рядом Нлыічев, он не расслышал.) Жутковскйй? (Снова подсказывают.) Ах, нет, Жутовскйй. Ну й фамйлйя! Так я хотел, вы меня йзвйнйтс за некоторую грубость, я хотел взять два автопортрета, рядом поставйть, й, я сказал, мне йх подготовйлй. Возьмйте мне лйст картона й вырежьте там дыру. Еслй эту дыру наложнть на автопортрет этого Жутковского йлй Жуковского, й чтоб вы метра на четыре удэлйлйсь, й спроснть вас, это какая часть тела человека йзображена, то девяносто пять процентов ошйбется. Кто скажет «лйцо», а кто скажет другое. Потому что сходство с этйм другйм полное. 14 это жйвопйсь?!! А давайте этого товарйіца сюда! Вы можете спормть, вам, может быть, это не нравйтся — манера, почерк художннка — это тонкостй й споры между художнйкамй. Но простой человек должен вйдеть, что это нормальный человек, красйвый человек. Что й требуется от художнйка — прйятность. Вот товарйіц Евтушенко, так сказать, попал в зэіцйтнйкй этого направленйя в йскусстве. Я не знаю, может быть, я не понммаю этого. Но я человек нейтральный. Жйзнь меня, так сказать, вышколйлэ — бороться так бороться. Поэтому я й положенне занймаю такое, когда я не могу нейтральное положенме занймать. Мне нравйлся уВяннйченко рассказ «Пйня». Там показан еврей в тюрьме. Сйдела группа в тюрьме, й вот средй этах арестованных был анархйст, такой удалый, знаете. Геройческйй человек. 14 вдруг этот еврей Пйня, совершенно забйтый такой, скромный человечек, — но с точкй зренйя анархйста совершенно беспомоіцный человек, — прйходйт в камеру. Чтобы доказать на практяке нйкчемность властй й правоту взглядов анархйстов, Пйню выбралй старостой. 14 когда он стал старостой, он стал распоряжаться, кому парашу выносйть. А когда эта камера задумала бежать, й онй сделалн подкоп, кто же первый должен через дыру бежать? Н бросялй жребяй — анархйсту первому выпала честь бежать, й он отказался. Н тогда Пйня сказал: «Я — староста, я — первый». Вот так! 14 я — тоже Пйня. Я — секретарь Центрального Комйтета. Поэтому я не ймею права занямать нейтралйтет. Поэтому я йду «на вы». (Аплодйсменты.) Ну, товарйіцй, разве это жйвопйсь??? Товарйіцй!!! Но я не понймаю, товарйіцй, вот это самое, товарйіцй. Вот скульптура Нейзвестного. Это скульптура? Вы меня йзвйннте, я с нймй беседовал, й когда я это посмотрел, я, это, спросйл йх: «Слушайте, вы, товарйіцй, а вы настояіцйе лй мужчйны? He педерасты вы, йзвйнйтс? — говорю. — Это же педерастйя в йскусстве, а не йскусство». Так почему, я говорю, педерастам десять лет дают, а этйм орден должен быть? Почему? (Аплодйсменты.) Еслй обіцественность судйт это как преступленйе, то оно й касается этйх двух тйпов. А это больше, чем! Потому что он творнт, й он, так сказать, хочет воздействовать на обіцественность. Он же это не для себя, не для украшеняя своего дома делает. Нас прйзывают, чтобы мы былй ноямй й все в Ковчег взялй. Я не знаю, действйтельно лй Ной брал все чйстое й нечйстое. Я думаю, Ной был неглупый человек й, наверное, не брал. Это выдумалй. Наверное, не брал. А? Что вы говорйте? Мз зала крйкй: «Взял». Хруіцев: — Взял? (Смеется.) Теперь вот этот Нейзвестный нечто нейзвестное выставмл. 14 думает, что он теперь йзвестный. Этм скульпторы, по-моему, медмумы. Вот он наплсал, вылепмл, создал, а мы ходмм н не понлмаем: что это? Следовательно: мы — внноваты. (Долгая-долгая пауза. Зал прйтйх.) Еслн бы эта «товарніцн нелзвестные» сталн бы товарліцамм нзвестнымн н создалн бы свой Центральный коммтет, так вы бы, наверное, нас не прлгласнлм на это заседанне. А мы вас прнгласллл!!! (Продолжйтельные аплодйсменты.) Давайте спрослм, вызывает лм это какое-ннбудь чувство? Я не знаю, кто сколько средств потребляет. Этот Немзвестный довольно мзвестный, еслм посчнтать, сколько он стомт государству. Вот. (Пауза. Ему кто-то что-то шепчет.) Хруіцев (орет Нейзвестному): — Дорогой мой, вы знаете, сколько надо поработать шахтеру, чтобы добыть такое коллчество медл? Вы знаете? Нет, не знаете. Ая знаю. Потому что сам шахтер был. Это что, с неба упало? Вот я товаршцу Шелепнну говорю, он у нас теперь партмйно-государственный контроль: «Проверьте, откуда медь берет. Может быть, Союз художнлков нерацнонально распределяет полученную медь». У нас художннкн — онл как шпноны... Самм нарнсуют, а потом не понлмают, что нарясовалм. Зашнфровалн, значлт, так... Н онл вместе собмраются... капелька по капельке... как поток целый. Н говорят, что онм нашм друзья. У нас такмх друзей... Бермя, Ежов, Ягода — все это ягодкн одного поля... Поэтому надо следлть... орган лметь. Меч нашего соцлаллстнческого государства должен быть острым. Я это еіце раз повторю, как уже говорлл. Врагов мы лмеем, это факт. Нмеем капмталнстмческне страны слльнейшле, м было бы неправяльно не следмть за мх агентамл... Думать, что мы такне добренькме, не нужно... Меч надо держать острнем протмв врагов, м чтобы он не был направлен протмв сволх людей. Я — человек старого режлма. (Смех в зале.) Я первый раз увмдел жандарма, товарніцн знают, я лм рассказывал, когда мне было двадцать четыре года. На руднмках не было жандармов, полмцейсклй у нас был — казак Клмнцов, который ходмл н пьянствовал с шахтерамл. Ннкого, кроме уряднмков, не было, л онн за порядком следнлм, а сейчас в каждом районе начальнлк МВДда еіце оперуполномоченный... Н не хватает,