• Газеты, часопісы і г.д.
  • Деды: дайджест публикаций о беларуской истории Выпуск 14

    Деды: дайджест публикаций о беларуской истории

    Выпуск 14

    Выдавец: Харвест
    Памер: 320с.
    Мінск 2014
    103.2 МБ
    (11)	А как же Министерство культуры, вы ведь на одной, так сказать, ниве работаете?
    Чисто теоретически мы могли бы сотрудничать с Министерством культуры. Но что оно может нам предложить? Реально — ничего. Так что с официальными органами у нас связи нет, но это даже хорошо. Чем меньше «внимания и заботы» со стороны официальных лиц — тем больше свободы.
    (12)	Как Вы оцениваете эффективность своей деятельности и степень ее влияния на белорусское общество?
    Это вопрос, на который трудно дать однозначный ответ. Если посмотреть на то, с чего мы начинали и чего достигли — то успех колоссальный. Например, первый выпуск альманаха «Деды» имел тираж 150 экземпляров, в нем было 144 страницы, теперь его тираж 3000 экземпляров, а объем больше в два с полови­ной раза. Но, с другой стороны, население нашей страны — 9,5 миллиона чело­век или 3,125 млн семей. И что такое 3000 экземпляров для трех с лишним мил­лионов потенциальных потребителей?
    Но главное для нас — циркуляция «озвученных» нами идей и концепций в ин­формационном пространстве. Думаю, что с этой стороной деятельности Инсти­тута (во многом благодаря интернету) дело обстоит неплохо. Я все чаще встре­чаюсь с тем фактом, что те или иные мысли, взгляды, концепции, впервые сфор­мулированные на страницах наших изданий (или сайтов), повторяют официальные и общественные деятели Беларуси, в том числе самого высокого ранга, вплоть до Единственного Политика. Разумеется, без какихлибо ссылок на первоисточники.
    (13)	В заключение нашей встречи, что вы пожелаете читателям?
    Я желаю всем помнить, что мы — белорусы и что у нас есть теперь свое госу­дарство, возродившееся из пепла после 220 лет исторического небытия. Но это государство пока не является национальным. Наша общая задача — сделать его таким. В меру своих сил и возможностей каждый белорус на своем месте должен содействовать решению этой задачи.
    Я убежденный противник революций, переворотов и насильственных мето­дов. Нам нужна плавная эволюция. Именно такой подход соответствует менталь­ности белорусов, отвергающих любые резкие перемены. Но и эволюция не про­исходит сама собой. Ее нужно «подталкивать» и направлять. Поэтому в меру своих сил и возможностей каждый белорус должен содействовать националь­ному делу, а не препятствовать ему, как часто это делается по невежеству, зависти или злобе.
    Надо чаще вспоминать, что земная жизнь коротка и что на том свете бес­смертную душу каждого человека оценят не по словам, а по его поступкам и по истинным мотивам этих поступков.
    ТРИ КОНФЕРЕНЦИИ
    Восстание Калиновского
    КАК КАТАЛИЗАТОР ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ БЕЛАРУСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАЦИИ
    Анатоль Тарас
    В конце марта 2014 года в Лондоне состоялась конференция, посвященная национальному герою Беларуси К. Калиновскому. Ее официальное назва­ние таково: «Кастусь Калиновский и нациотворческий процесс в Бела­руси». Конференцию задумали и провели две общественные организации: «Згуртаваньне беларусаў у Вялікай Брытаніі» и «AngloBelarusian Society». Она была приурочена к 60летию Англобеларуского общества.
    Заседания конференции проходили на базе Лондонского университета (Char­les Bell House, 6773 Riding House Street).
    С докладами выступили 13 человек. В том числе от Беларуси:
    Анастасия Веселуха (учительница истории и географии СШ № 1, г.п. Зельва), Андрей Внучек (зав. отделом истории беларуской государственности Института истории НАН), Ирина Дубенецкая (профессор Летучего университета), Алексей Ластовский (старший научный сотрудник Института политических исследова­ний «Политическая сфера»), Александр Радюк (зав. кафедрой беларуского и ино­странных языков сельхозуниверситета, Гродно), Анатоль Тарас (ученый секре­тарь Института беларуской истории и культуры), Камилла Янушкевич (аспи­рантка Академии искусств, Минск).
    Трое докладчиков представляли польские научные учреждения. Это Алек­сандр Смоленчук (Институт славянских исследований Польской Академии наук, Варшава); Александр Кравцевич (Школа гражданской администрации, Бело­сток); Дорота Михалюк (кафедра Восточной Европы университета имени Ни­колая Коперника, Торунь).
    Еще двое докладчиков приехали из Летувы: Владислав Иванов (преподава­тель ЕГУ) и Дариус Сталюнас (Институт литовской истории).
    Свой доклад представил профессор Школы славистики при Лондонском уни­верситете Арнольд МакМиллин (Arnold McMillin).
    Вели заседания конференции Джим Дингли (Jim Dingley), профессор Лон­донского университетского колледжа; Каролина Мацкевич, ассистент Хейтроп колледжа (Heythrop College) Лондонского университета; Ярослав Кривой, про­фессор университета West London, редактор «Journal of Belarusian Studies».
    Участников и гостей конференции приветствовали бывший посол Велико­британии в Беларуси и нынешний посол Летувы в Великобритании.
    [308]
    Конференция открылась в 18 часов 27 марта в Доме отцовмарианов общим молеб­ном, который отслужил отец Александр (Надсон). Затем выступили с приветствен­ными речами организаторы конференции и несколько ее участников.
    Отец Александр провел экскурсию по Беларуской биб­лиотеке и музею имени Фр. Скорины, расположенных в здании по соседству с Домом марианов.
    Два следующих дня заняли выступления докладчиков, от­веты на вопросы и дискуссии. Все это происходило в аудито­риях Лондонского универси­тетского колледжа. Вот назва­ния докладов (названия не вполне отражают их реальное содержание):
    Веселуха: «Образ Калинов­ского в современной белару­ской культурной традиции».
    Внучек: «Как отмечали в БССР 120летие со дня рожде­ния Калиновского».
    Дубенецкая: «Кастусь и Бе­ларусь: создание образа истин­ного героя и нациостроительство».
    Иванов: «Роль староверов Беларуси в восстании 186364 гг.»
    Кравцевич: «Калиновский в беларуском пантеоне».
    Ластовский: «Калиновский в коллективной памяти жите­лей Беларуси: результаты со­циологического исследова­ния».
    МакМиллин: «Упоминания о Калиновском и его судьбе в
    Дом отцовмарианов
    Джим Дингли и Каролина Мацкевич
    В библиотеке имени Фр. Скорины
    Отец Александр (Надсон) показывает раритет
    Участники конференции
    [ЗЮ]
    творчестве молодых беларуских поэтов».
    Михалюк: «Нелегальные газеты, издаваемые Калинов­ским в Польше в 186364 гг.».
    Радюк: «Проблемные во­просы изучения восстания 1863 г. в контексте револю­ционной активности Кали­новского».
    Смоленчук: «К. Калинов­ский и беларуская идея: про­блемы исследования».
    Сталюнас: «Места памяти в Летуве, связанные с восста­нием 1863 г. и Калиновским».
    Тарас: «Калиновский и бе­ларуская идентичность».
    Янушкевич: «Восстание 186364 гг. в фотографиях».
    ★ ★ *
    Но основная дискуссия раз­вернулась не вокруг личности К. Калиновского или восста­ния 1863 года, а совсем по дру­гому вопросу. Его суть четко сформулировал модератор конференции профессор Джим Дингли, написав на доске лозунг:
    «История слишком серьезная вещь для того, чтобы ее можно было доверить историкам».
    В самом деле, авторы ряда докладов (А. Внучек, С. Ива­нов, А. Кравцевич, А. Смолен­чук, Д. Сталюнас, Д. Миха­люк) сосредоточились на мел­ких исторических деталях. Например, таких: возможно ли, что автором 7го номера «Мужыцкай праўды» был не Калиновский; где точное место издания этой газеты — Белосток, Варшава или
    Гродно; каким было материальное поло­жение родителей К. Калиновского; упоми­нание имени революционера в стихотво­рениях и в публицистических статьях и тому подобное. Между тем это 7 докладов из 13 — более половины.
    Выражаясь аллегорически, можно ска­зать, что конференция четко показала: профессиональных историков академиче­ского толка интересуют «отдельные де­ревья в лесу», они в упор не видят самого «леса» (общей картины). Историковпо­пуляризаторов, социологов и политоло­гов интересует «лес в целом» (общая кар­тина событий), тогда как детали («истори­ческие мелочи», отдельные «деревья») не привлекают внимания.
    Соответственно, эти две группы исто­риков относятся друг к другу с нескрывае­мой иронией.
    Первые (условно говоря — «искатели фактов») обвиняют вторых в компилятив­ности, многочисленных ошибках факто­графического характера, в склонности к построению недостаточно необоснован­ных и даже «антинаучных» (по мнению обвинителей) теорий.
    Вторые (условно — «рассказчики исто­рии») посмеиваются над первыми за их слепое доверие текстам источников, за неспособность к критическому сопостав­лению текстов, имеющихся в историогра­фии, с данными археологии, историче­ского моделирования, исторической пси­хологии, генетики, экологии и других научных дисциплин. А если шире — «не уважают» за отсутствие критического под­хода к концепциям, созданным в прошлые эпохи.
    Наибольшее раздражение у «искате­лей фактов» вызывают попытки создания героикопатриотического исторического мифа о прошлом Беларуси. А «рассказ­чики истории», в свою очередь, недо­вольны абсолютной неспособностью «ис­кателейкопателей» (чрезвычайно гордых
    [ЗП]
    Выступает А. Смоленчук
    Выступает Д. Сталюнас
    Выступает А. Тарас
    Выступает К. Янушкевич [312]
    Участники и гости конференции: фото на память
    Фуршет в Лондонском университете
    своим научным подходом) к реализации идеологически значимого анализа со­бытий прошлого вместо детального их описания.
    Выступает Я. Кривой
    Конференция показала, что достиже­ние консенсуса между двумя указанными группами вряд ли возможно. Однако пре­имущество — в смысле степени востребо­ванности обществом и признания — несо­мненно находится на стороне «рассказчи­ков» (популяризаторов).
    В этой связи приходит на ум высказы­вание французского писателя, драматурга и режиссёра Жана Кокто (Jean Cocteau; 18891963):
    «История — это правда, которая стано­вится ложью. Миф — это ложь, который стано­вится правдой»!
    В современной Беларуси создана на­циональнопатриотическая концепция отечественной истории. Речь идет о кон­
    цепции исторического образования в средней и высшей школе, разработанной группой профессиональных историков под руководством доктора исторических наук Михаила Бича. Она была опубликована еще в ноябре 1991 г. Теперь на по­вестке дня стоит ее детализация, раскрытие общих положений и тезисов с по­мощью сообщений письменных источников, археологических данных, материа­лов краеведов, исследований генетиков, исторического моделирования. Иными словами, путем комплексных исследований.