КНІГІ ОНЛАЙН

История имперских отношений

беларусы и русские, 1772— 1991 гг.

Анатоль Тарас

Выдавец: Выдавец A. М. Вараксін

Памер: 608с.

Мінск 2008

170.17 МБ

Эти мысли созвучны тому, что сказано о движении беларуского национального возрождения в 8м томе «Нового энциклопедичес­кого словаря» Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона, хорошо известного в дореволюционной России:
«Проявления белорусского движения неизменно отличаются од­ной чертой: демократизмом. Демократизм является причиной того, что в главном течении движения совершенно отсутствуют элементы национального шовинизма, что ему чужда человеконенавистничес­кая тенденция... Национальное пробуждение белорусов в целом ха­рактеризуется тем, что оно противодействует шовинистической ра­боте, которую ведут в Белоруссии два враждебных лагеря: русские и польские националисты».
■	о.
Юлия Чернявская в работе «Пять парадоксов национального са­мосознания беларусов» пишет:
«Беларуская национальная идея имела специфические отличи­тельные /от русской национальной идеи/ качества. Она не основы­валась, как это часто бывает, на агрессивности в отношениях к ино­родцам и иноверцам: сказалось многовековое бытие в «пестрых» по национальному составу государствах. Потому возникавшая в умах интеллигенции национальная идея беларусов строилась с уче­том исторически и культурно заложенного полиэтнического «харак­тера» беларусов.
Показательно изобилие этнических русских, поляков, евреев, ук­раинцев, татар, ставших беларускими деятелями культуры в первые десятилетия советской власти (3. Азгур, 3. Аксельрод, А. Александ­рович, А. Бембель, Зм. Бядуля, М. Блистинов, Я.Бронштейн, В. Головчин, И. Замотин, Г. Кобец, Я. Мавр (И. Федоров), Е. Мирович, Н. Никольский, А. Овечкин, В. Пичета и др.)...
Интересно в этом контексте и отсутствие антисемитизма во всех слоях беларуского социума. Начиная со времен Великого Княжест­ва Литовского, когда беларусы и евреи впервые зажили бок о бок, обмениваясь не только товарами, но и гуманитарными достижени­ями (известно, что первый перевод нескольких религиозных текстов на старобелорусский язык принадлежит виленским евреям), напря­женности между этими двумя народами практически не было, что доказала Вторая мировая война.
И по сей день израильское посольство в Минске ежегодно чест­вует вновь обнаруженных «нееврейских праведников», не предпола­гавших, что они праведники, — людей, прятавших по погребам и чердакам своих домов знакомых и незнакомых евреев. Разумеется, в советскую эпоху существовал государственный антисемитизм, и он накладывал отпечаток на повседневное, бытовое поведение, однако уже в первые годы перестройки антисемитизм как явление испа­рился практически без следа.
Характерно доя беларусов и непредвзятое отношение к «лицам кавказской», «азиатской» и прочих несуществующих национально­стей. Более того, само миролюбие и нежелание беларусов входить в конфликт, а также знаменитая беларуская толерантность по отно­шению к иным народам и конфессиям, понимаемые как экзистен­циальные этнические ценности (так называемые «фокальные» или «доминантные»), привели к тому, что национальная идея беларусов имеет «посреднический» характер. Та роль, в которой, по мнению Вл. Соловьева, должно было реализоваться мессианское предназна­чение России — быть посредницей между народами — в силу поли­тических и общих социокультурных событий была принята беларусами практически внерефлективно».
■	сз
Интересно сравнить современные научные исследования наци­онального характера русских и беларусов, которые независимо друг от друга проводились в России и Беларуси и освещались централь­ными изданиями.
«Российская газета» 29 ноября 2003 года в публикации Татьяны Смольяковой «Украинцы близки русским так же, как немцы» сооб­щила:
«Независимый исследовательский центр РОМИР по заказу Со­юза создателей социальной рекламы провел исследование «Нацио­нальное самосознание русского человека в современный период».
Были опрошены 1500 человек в разных точках страны. Кроме того, проведены дискуссии в различных возрастных группах, где люди мог­ли не просто ответить на вопросы, но и объяснить свою позицию.
Что такое русский национальный характер? Наши современни­ки чувствуют его, похоже, так же, как чувствовали и сто, и двести лет назад. Широта души, терпимость, пьянство, лень, сострадание, са­мопожертвование — вот, судя по ответам, главные составляющие русского характера. Но не единственные. Многие респонденты ска­зали, что русским свойственны доброта, гостеприимство, оптимизм, простота (раскованность), приветливость, находчивость, живучесть, халявность, русский «авось», уживчивость, безответственность, сме­лость, щедрость, любовь к Родине.
В дискуссиях добавляли и такие характеристики: «Мы часто ру­гаемся, но и часто миримся»; «Русские всегда чегото ждут, пока все само собой сделается»; «На сегодняшний день воровство — это на­циональная черта». Всё, как во времена Карамзина. Таков русский человек — един во многих лицах, прямая противоположность само­му себе.
Причины, истоки русского менталитета, молодое поколение (до 34 лет) видит в том, что русские всегда имели сильного правителя, что Россия — фильтр между Европой и Азией, и что она изначально была несвободной страной. С другой стороны, на нашем характере сказались большие просторы и природные богатства. Старшие тоже согласны: «Огромная территория, избыток природных богатств при­вели к широте души». Но они видят и другие корни нашего мента­литета: постоянная борьба, угнетение, климатические условия («на севере люди добрее, чем на юге»), смешение народов».
Через полгода газета «Беларусь сегодня» рассказала об аналогич­ном исследовании среди беларусов. 14 июля 2004 года Виолетта Дралюк в статье «Что беларусу хорошо, то и японцу неплохо» рассказа­ла о том, что ученые из Гомельского государственного технического университета им. П.О.Сухого «вот уже несколько лет упорно иссле­дуют загадку беларуского менталитета»:
«Особые природные условия, тесные взаимоотношения с соседя­ми, мирное сосуществование разных христианских конфессий и ре­лигий, военные походы через беларускую землю, «прививки» вос­точных культур — вот что сформировало ментальные особенности беларуса, считают гомельские ученые. Например, под влиянием балтов появилась у нас сдержанность, выносливость, настороженность и скрытность. Зато нет у беларусов легкомысленности и бахвальст­ва, присущего «шляхетным» полякам. Лишены беларусы и рис­кованности, открытой и порой грубой простоты, столь свойствен­ной русским. Евреям беларусы уступают в находчивости, настойчи­вости, умении приспосабливаться к жизненным обстоятельствам.
Зато главные козыри жителей Беларуси (причем независимо от на­циональности) — миролюбивость, отсутствие мстительности.
Для полного «рентгена» беларусской души в социологической лаборатории вуза сформировали своеобразный список характерис­тик, через которые менталитет обычно проявляется. В этот пере­чень попали трудолюбие, стремление к свободе и независимости, гостеприимство, чувство локтя, законопослушание, коллективизм, индивидуализм, мечтательность и т.д. — всего набралось 20 позиций. Вооруженные ими, сотрудники лаборатории двинулись в Гомель­скую, Гродненскую, Брянскую, Черниговскую области, а также в приграничные польские воеводства, чтобы выяснить: какими са­ми себя представляют беларусы, что они думают о соседях и что со­седи думают о них. Конечная задача представлялась так: получить ментальный портрет соотечественника и вывод: насколько он готов в кругу братьевславян строить счастливое настоящее и к чему тяго­теет в своих экономических пристрастиях.
...Итак: мы работоспособны, гостеприимны, душевны и совест­ливы, очень терпимы, склонны к коллективному решению проб­лем. При этом недостаточно рациональны, нерешительны, незави­симость и личные свободы ценим мало, медлительны и чрезмерно осторожны, что иногда хорошо (ктото быстрее нас успевает нало­мать дров) и не очень (долго приноравливаемся к переменам)»...
Некоторые сравнения
Так что же отличает национальные характеры беларусов и русс­ких? И носит ли это отличие принципиальный характер?
Очевидно, что беларусы в главных чертах национального харак­тера не похожи на русских — это действительно совсем другой на­род. Оно и понятно, ведь как отметили А. Кохановский и С. Ходин, национальный характер формируется в течение всей истории разви­тия нации (беларусы и русские 1000 лет жили отдельно друг от дру­га) и на своем генетическом, антропологическом материале, раз­ном для беларусов и русских.
Но если толерантность беларусов можно объяснять именно гене­тически, то вот «лихость» (определение Ключевского) русских, которая включает целый комплекс особых черт, формировалась всетаки под влиянием выбора формы существования в среде обита­ния — ее создала сама специфика огромных просторов. Непрестан­ное расширение границ Московии (вплоть до конца XIX века!) тре­бовало все большей концентрации власти для управления все большей территорией. Это могло осуществляться только за счет уменьшения роли муниципального самоуправления, причем в наи­более удаленных местах центральная власть вообще должна была обожествляться. Такое обожествление и переняла Московия от Ор­
ды как наиболее эффективную для своего времени форму управле­ния огромными территориями*.
В качестве ответной реакции у жителей Московии (а затем Рос­сии) формировался менталитет, в котором отсутствовало ощущение себя хозяевами собственной земли. Отсюда (как обратная сторона предельно жесткой «вертикали власти») развились и экзотические черты русского человека (бесшабашность, широта души), и нега­тивные — склонность к коррупции и воровству, нежелание содер­жать свои места обитания в порядке и чистоте.
У беларусов мы находим обратное: всего полтора десятилетия нынешней независимости дали им возможность строить свою стра­ну так, как это соответствует их национальному характеру. В итоге приезжающие сегодня к нам россияне удивляются: это совсем дру­гая страна, не похожая на Россию в главных аспектах жизни. У нас нет мафии и разгула преступности, можно без опаски гулять по ве­черам, нет межэтнической напряженности. В том числе нет ни од­ной профашистской или националистической партии, нет свастик на стенах домов, коими расписаны все российские города. В белару­ских городах чистые улицы и подъезды (профессор Преображен­ский говорил в повести Булгакова, что «разруха не в сортирах, а в го­ловах»), уровень коррупции на порядок ниже, как ниже на порядок процент убийств, грабежей, воровства, пьянства, наркомании**.