КНІГІ ОНЛАЙН

История имперских отношений

беларусы и русские, 1772— 1991 гг.

Анатоль Тарас

Выдавец: Выдавец A. М. Вараксін

Памер: 608с.

Мінск 2008

170.17 МБ

Все это, конечно, не имеет прямого отношения к «толерантнос­ти беларусов», но показывает те ментальные основы, из которых как производное возникает толерантность. Поэтому ошибочны, на мой взгляд, суждения о том, что толерантность беларусов возник­ла якобы изза того, что «Беларусь была веками полигоном для ев­ропейских войн». Чистоту наших улиц этим не объяснить, а первые колонии бежавших из Западной Европы евреев мы приняли еще в XV веке — задолго до эпохи больших войн. То есть, беларусы бы­ли такими изначально. На мой взгляд, в основе такого отношения к себе, миру и людям лежат генетические черты характера беларусов: балтийского, склонного к спокойному восприятию реальности.
* Мне не нравится термин «толерантность», закрепившийся за беларусами. В конкретном социальном и политическом значении толерантность — это либера­лизм. Идеям империализма противостоят именно идеи либерализма. Националь­ный характер беларусов — либеральный, основанный на христианских, культурных и правовых традициях Европы; национальный характер русских — авторитарный, впитавший традиции азиатского деспотизма Золотой Орды. — В.Д.
** Всего одна цифра из официальной статистики. За весь 2006 год в Республике Беларусь было совершенно 199 убийств, при населении 9,8 млн человек. Это одно убийство на 49 тысяч человек в год, что в 4—6 раз меньше, чем в ряде областей Рос­сии. Но и это еще не все. Более половины всех убийств в Беларуси совершают не ее граждане, а лица, приезжающие из России, Украины и с Кавказа! — Прим. Ред.
Забавно, что среди главных черт своего национального характе­ра русские нашли «терпимость». Несомненно, подразумевается тер­пимость вовсе не к «непохожим другим», а к произволу властей. По­тому что «терпимости» к инородцам и иноверцам в России никогда не было, сегодня это наглядно видно по огромному числу всякого рода националистов, фашистов и прочих «нацболов». Согласно официальным данным, из 70 тысяч всех скинхедов планеты 50 ты­сяч живут в России, за один только 2006 год они убили более 100 че­ловек и совершили сотни погромов. А вот в Беларуси нет ни одного скинхеда. Агитаторы РНЕ Баркашова призывали беларусов в сере­дине 1990х годов бороться за торжество русского национализма, но встретили полное непонимание и уехали ни с чем. Еще бы! Нет таких беларусов, которые восторгались бы словами из гимна «Русс­кое национальное единство»:
«Нам не страшны ни пули, ни снаряды, Мы верим в то, что сможем победить: Ведь в мире должен быть один Порядок Ион по праву Русским должен быть»...
И если прочие отличия можно считать второстепенными, то здесь отличие фундаментальное. Оно в том, как пишет Ю. Черняв­ская, что беларусы в принципе равнодушны к имперской идее Вели­кой России. Напротив, для русских именно она является стержнем их государственности (с неизбежным побочным эффектом в виде оголтелых националистов).
Дело даже не в том, что беларусов не увлекает настойчиво пропа­гандируемая с востока идея возрождения империи (якобы с делеги­рованием беларусам и украинцам роли «помощников»). Проблема намного глубже. Имперская идея противоречит основам беларус­кого менталитета — терпимости и толерантности, является их АН­ТИПОДОМ. Пытаться сделать из толерантного беларуса убежден­ного агрессивного шовиниста — утопия. Это можно было бы сде­лать, только вытравив из беларуса его душу. Иными словами, уничтожив саму суть беларусов, что и пытался осуществить в ходе своих этнических экспериментов царизм в XIX веке, а затем Сталин в XX веке.
Таким образом, цель русификации беларусов заключалась вовсе не в том, чтобы беларус стал внешне (по языку, вере и прочему) по­хож на русского человека. Смысл в ином — через эти инструменты влияния (язык, веру, стандарты культуры) вытравить из беларуса его специфические качества, вбить ему в голову иное понимание миро­здания и своего места в нем (например, вместо терпимости — им­перскую ненависть ко всем соседям, якобы «соперникам» и «вра­гам»), Толерантный беларус, спокойный уравновешенный либерал,
с его девизом «живи сам и дай жить другим», был не только беспо­лезен для империи, но и служил источником проблем для нее. Он не понимал сути ее величия, симпатизировал полякам, евреям, немцам и прочим «инородцам», отстаивал собственную культуру и собствен­ную религию, да вдобавок постоянно бунтовал против России*.
Достаточно ясно вопрос отношений беларусов и русских выгля­дит с позиций концепции Льва Гумилева о комплиментарное™ (со­четаемости) этносов. Гумилев писал:
«Люди объединяются по принципу комплиментарное™. Комплиментарность — это неосознанная симпатия к одним людям и ан­типатия к другим, т.е. положительная и отрицательная комплиментарность. Вне зависимости от расового состава, от культурных свя­зей, от уровня развития возникают какието моменты, которые дают возможность в одних случаях установить дружественный этничес­кий контакт, в других — он становится нежелательным, враждеб­ным и даже кровавым».
Хотя Гумилев конкретно не рассматривал сочетаемость двух ука­занных этносов, вся история соседской жизни беларусов и русских доказала их некомплиментарность. Ментальность и национальный характер беларусов всегда казались русским чужими, ибо противоре­чили имперскому менталитету и русскому национальному характеру. Вот с этой проблемой и воевала веками Московия, а затем Россия.
С позиций концепции Л.Н. Гумилева, русские и беларусы не про­сто непохожие, но вообще несочетаемые этносы. Они не могут стать чемто «единым». Такое «единство» возможно лишь в самом мрач­ном варианте, за счет полной утраты беларусами своей националь­ной специфики. Отсюда берет начало насилие властей России и СССР над покоренным беларуским этносом — все ради того, что­бы «сделать его сочетаемым».
8. Краткое резюме
В мае 2007 года немецкий посол в Беларуси сказал в интервью ра­диостанции «Немецкая волна», что, по его убеждению, беларусы СИЛЬНО ОТЛИЧАЮТСЯ от русских. Они «более ментально похо­жи на наших фризов», это спокойный и выдержанный народ с евро­пейским менталитетом.
* Хотел бы напомнить, что капитан Мирович, пытавшийся в 1764 году свергнуть Екатерину II, и народоволец Гриневицкий. убивший царя Александра II, были беларускими шляхтичами. Первый съезд РСДРП состоялся в Минске. Соглашение, положившее конец существованию «красной» российской империи, тоже было за­ключено в Беларуси. Случайно ли все это? — Прим. Ред.
Показательны опросы Всероссийского центра по изучению об­щественного мнения, проведенные в марте 2007 года среди жителей европейской части России: оказалось, что 72% опрошенных не счи­тают себя европейцами. Аналогичный опрос в Беларуси дал принци­пиально иной результат: до 80% беларусовгорожан видят себя именно европейцами!
Сразу возникает вопрос: почему почти три четверти живущих в европейской России русских европейцами себя не считают? Ведь они живут европейским образом жизни, носят европейскую одежду, пользуются благами европейской цивилизации, исповедают евро­пейское христианство. Почему же они не считают себя частью Евро­пы? Да потому, что в их головы вбита «альтернатива» в виде принад­лежности к «Великой Империи» («Третьему Риму»), которая тради­ционно — враг Запада. В рамках именно этой концепции ее идеологи пытаются сделать одним из аргументов в свою пользу миф о том, что «беларусы, украинцы и русские — один народ».
В политическом плане наши соседи с востока настойчиво пред­лагают ликвидировать суверенное беларуское государство, после че­го надеются «растворить» наконец беларусов в своем «великорусс­ком этносе». Именно такие помыслы заставляют российских «объ­единителей» в штыки воспринимать не только беларуский язык, но и все, что связано с нашей национальной культурой.
Не надо мифами о «славянском треугольнике» создавать аналог басни Крылова, персонажами которой являются лебедь, рак и щука. Сколько бы они вместе не тянули, а воз и поныне там. Тем не менее, некоторые мыслители, находящиеся в плену у старых мифов, про­должают уподобляться персонажам этой басни. Вот что пишет, на­пример, доктор экономических наук В.Ф. Байнёв:
«Под Великим Русским народом авторы... подразумевают еди­ную, нераздельную совокупность трех его ветвей — белорусов, вели­короссов и малороссов — носителей, что называется, на генетичес­ком уровне идей высочайшей духовности, гуманизма, соборности и коллективизма, обусловливающих колоссальное превосходство русского мировоззрения над примитивной рыночнокапиталисти­ческой философией западного «экономического человека», гранича­щей с зоологическим индивидуализмом и меркантильным эгоиз­мом»*.
Если исходить из всего сказанного выше, то любому нормально­му человеку понятно, что подобные заявления — ахинея.
Еще в конце XIX века создатель германской империи князь Би­смарк сказал: «Социализм — замечательная вещь. Но строить его на­до в такой стране, которую не жалко». «Такой страной» оказалась
* Журнал «Новая экономика», 2007, № 7—8, с. 4.
Россия. Вот русские и не мо­гут проститься с социалис­тической отравой. КПРФ уверенно занимает вторые места на выборах всех уров­ней, от региональных до все­российских. На выборах в Государственную Думу 2 де­кабря 2007 года она набрала 10% голосов. А в Беларуси о коммунистах давно забы­ли. Разве это не свидетельст­во разной ментальности?!
Еще одним доказательст­вом различий между белару­сами и русскими является образ жизни обеих наций в постсоветский период. Не­смотря на заявления об «ис­чезновении» беларусов, мы за 16 лет создали чистое, по­рядочное, культурное госу
Беларуский пейзаж
дарство. Русские же погрязли в коррупции, пьянстве, наркомании,
преступности.
Конечно, многое связано с особенностями власти. Весьма ха­рактерно то, что в высших эшелонах беларуской власти не нашлось негодяев, подобных пресловутому Е.Б.Н. вместе с его шайкой. Но власть такова, каков народ. Например, разве ктото заставлял русских превращать пьянство из «национального вида спорта» в на­циональное безумие?! Выпады националпатриотов, мол, это евреи споили русских — просто чушь. Уж в Беларуси евреи составляли го­раздо больший процент населения, чем в России. Почему же они не споили беларусов? Почему не споили украинцев?