Старажытная беларуская літаратура
Выдавец: Юнацтва
Памер: 350с.
Мінск 1990
Развіццё грамадскіх адносін, перакрыжаванне культурных традыцый Усходняй і Заходняй Еўропы падрыхтавалі на Беларусі глебу, якая спрыяла з’яўленню літаратуры высокага мастацкага гучання. I першы акорд, майстэрскі прафесійны, належыць Сімяону Полацкаму.
Грамадская, культурнаасветніцкая, літаратурная дзейнасць Сімяона Полацкага была важный вызначальным этапам у развіцці літаратуры рускага, беларускага і ўкраінскага народаў. Сапраўднае імя Сімяона — Самуіл Емяльянавіч ПятроўскіСітніяновіч, а празванне Полацкі ён атрымаў у Маскве па месцу свайго паходжання.
Першыя вершы Сімяон Полацкі пачаў пісаць яшчэ ў час навучання ў КіеваМагілянскай калегіі. Большасць сюжэтаў для гэтых твораў чэрпалася з біблейскіх крыніц, аднак і ў іх пісьменнік закранаў гуманістычныя праблемы чалавечых узаемаадносін, услаўляў подзвіг пакутніцтва і самаахвяравання, задумваўся над складанымі пытаннямі чалавечага бьщця.
У беларускі перыяд творчасці найбольш плённымі былі часы знаходжання Сімяона ў полацкім Багаяўленскім манастыры. Тут ім напісаны «Стихи краесогласные... во сретение иконы богородицы», «Прилог преподобной матери Ефросинии» і іншыя. Царкоўныя па сваей накіраванасці, гэтыя творы, аднак, сведчылі аб тым, што ў цэнтры ўвагі Сімяона — радзіма, яе сучаснасць і будучыня. Ужо ў ранні перыяд творчасці Сімяона ярка вымалёўваецца яго імкненне пісаць вершы з любой нагоды, якая адбывалася ў нашым краі. У 1665 г. ён стварае ў новым для беларускай літаратуры жанры дэкламацый — «Метры», прысвечаныя Маскоўскаму цару Аляксею Міхайлавічу. Наведанне царом Полацка ён звязвае з надзеяй на лепшы лёс сваёй айчыны, на апякунства Маскоўскай дзяржавы.
Найбольш плённым і значным у творчай біяграфіі Сімяона Полацкага быў Маскоўскі перыяд яго дзейнасці. Тут як паэт ён выступае ў розных жанрах. Грунтуючыся на вядомых біблейскіх сюжэтах, ён стварае дзве п’есы: «Комедию притчи о блудной сыне» і «Трагедию о Навуходоносоре царе, о теле злате и о триех отроцех в пещи не сожженых». Гэтыя драматычныя творы стаялі каля вытокаў станаўлення драматычных жанраў новага часу, развіцця рускага тэатра.
Паэтычная спадчына Сімяона Полацкага складае больш за пяцьдзесят тысяч вершаваных радкоў. Найбольш значнымі зборнікамі яго паэтычных твораў з'яўляюцца «Вертоград многоцветный», «Рифмологион», а таксама вершаваны пераклад псалтыра. Нічога не заставалася паза ўвагай Сімяона Полацкага ў грамадскім жыцці Маскоўскай дзяржавы.
У Маскоўскай дзяржаве Сімяон Полацкі быў вядомы не толькі як пісьменнік, але і як педагог. Фактычна, ён стварыў школу «лацінікаў», прыхільнікаў заходнееўрапейскай адукацыі, дзе значная ўвага ўдзялялася вывучэнню свецкіх навук. Творчая, педагагічная, асветніцкая дзейнасць Сімяона Полацкага падрыхтавала глебу і аказала значны ўплыў на развіццё новай літаратуры ўсходніх славян.
УЛАДЗІМІР КАРОТКІ
ЛІТАРАТУ РА СТАРАЖЫТНАЙ РУСІ
СЕ ПОВѢСТИ ВРЕМЯНЬНЫХ ЛѢТ, ОТКУДА ЕСТЬ ПОШЛА РУСКАЯ ЗЕМЛЯ, КТО В КИЕВЪ НАЛА ПЕРВОЕ КНЯЖИТИ, И ОТКУДУ РУСКАЯ ЗЕМЛЯ СТАЛА ЕСТЬ
Се начнем повѣсть сию.
По потопѣ трие' сынове Ноеви раздѣлиша землю, Сим, Хам, Афет. И яся въсток Симови: Персида, Ватрь, даже и до Индикия в долготу, и в ширину и до Нирокурия, якоже рещи от въстока и до полуденья, и Сурия, и Мидия по Ефрат рѣку, Вавилон, Кордуна, асуряне, Месопотамиа, Аравия Старѣйшая, Елмаис, Инди, Аравия Силная, Колия, Комаеини, Финикия вся.
Хамови же яся полуденьная страна: Еюпет, Ефивопья, прилежащия ко Индом, другая же Ефивопья, из нея же исходить рѣка ефиопьская Чермна, текущи на въсток, Фива, Ливня, прилежащи до Куриниа, Маръмарья, Сурьти, Ливия другая, Нумидья, Масурия, Мавританья противу сущи Гадирѣ. Сущим же ко востоком имать Киликию, Памъфилию, Писидию, Мисию, Лукаонию, Фругию, Камалию, Ликию, Карию, Лудью, Мисию другую, Троаду, Еолиду, Вифунию, Старую Фругию; и островы неки имать: Саръдани, Крит, Купр и рѣку Гѣону, зовемую Нил.
Афету же яшася полунощныя страны и западныя: Мидия, Алъванья, Арменъа Малая и Великая, Кападокия, Фефлагони, Галат, Кольхись, Воспории, Меоти, Дереви, Сармати, Тавриани, Скуфиа, Фраци, Макидонья, Далматия, Малоси, Фесалья, Локрия, Пеления, яже и Полопонис наречеся, Аркад, Япиронья, Илюрик, Словѣне* , Лухитиа, Анъдриокия, Онъдрѣятиньская пучина. Имать же и островы: Вротанию, Сикилию, Явию, Радона, Хиона, Лѣзовона, Кофирана, Закунфа, Кефалинья, Ифакину, Керькуру, часть Асий
1 ,2 Курсівам дадзены расшыфраваныя ці дабаўленыя па сэнсу даследчыкамі літаратуры словы, якія ў першапачатковым варыянце Аповесці былі прапушчаны. Заўвагі да слоў, адзначаных зорачкай, гл. у канцы кнігі, с. 322.
17
скыя страны, нарицаемую Онию, и рѣку Тигру, текущую межю Миды и Вавилономъ; до Понетьского моря*/ на полънощныя страны, Дунай, Дьнѣстр и Кавкаисинския горы, рекше Угорьски*, и оттудѣ доже и до Днѣпра, и прочая рѣки: Десна, Припеть, Двина, Волхов, Волъга, яже идетъ на восток, в часть Симову. В Афетовѣ же части сѣдять русь, чюдь и вси языци: меря, мурома, весь, моръдва, заволочьская чюдь, пермь, печера, ямь, угра, литва, зимѣгола, корсь, лѣтьголд, любь*. Ляхове* же, и пруси*, чюдьпресѣдять к морю Варяжьскому. По сему же морю сѣдять варязи сѣмо ко въстоКУ ДО предѣла Симова, по тому же морю сѣдять к западу до землѣ Агнянски и до Волошьски*. Афетово бо и то колѣно: варязи, свей, урмане, готе, русь, агняне, галичане, волъхва, римляне, нѢмци, корлязи, веньдици, фрягове и прочие, ти же присѣдать от запада к полуденью и съсѣдяться с племянем Хамовым.
Сим же ѵі Хам и Афет, раздѣливше землю, жребьи метавше, не преступати никомуже в жребий братень, и живяху кождо в своей части. Бысть язык един. И умножившемъся человѣком на земли*, и помыслиша создати столп до неоесе, в дни Нектана и Фалека*. И собрашася на мѣстѣ Сенар поли здати столп до небесе и град около его Вавилон; и созда столп то за 40 лѣт, и не свершен бысть. И сниде господь бог видѣти град и столп, и рече господь: «Се род един и язык един». И съмѢси бог языкы, и раздѣли на 70 и 2 языка, и расъсѣя по всей земли. По размѣшеньи же язык бог вѣтром великим разраши столп, и есть останок его промежю Асюра и Вавилона, и есть в высоту и в ширину 5433 локти*, и в лѣта многа храним останок.
По размѣшеньи же столпа и по раздѣленьи язык прияша сынове Симови въсточныя страны, а Хамови сынове полуденьныя страны. Афетови же прияша запад и полунощныя страны. От сих же 70 и 2 языку бысть язык словѣнеск, от племени Афетова, нарци, еже суть словѣне*.
По мнозѣх же времянѣх с ѣли суть словѣни по Дунаеви, гдѣ естьныне Угорьска земляиБолгарьска. Оттѣх словѣнразидошася по землѣ и прозвашася имены своими, гдѣ сѣдше на котором мѣстѣ. Яко пришедше сѣдоша на рѣцѣ имянем Марава, и прозвашася морава, а друзии чеси нарекошася. А се ти же словѣни: хровате бѣлии и серебь и хорутане*. Волхом бо нашедшем на словѣни на дунайския, и сѣдшем в них и насилящем им, словѣни же ови пришедше сѣдоша на Вислѣ, и прозвашася ляхове, а от тѣх ляхов прозвашася поляне, ляхове друзии лутичи, ини мазовшане, ини поморяне*.
Тако же и ти словѣне пришедше и сѣдоша по Днѣпру и
18
нарекошася поляне, а друзии древляне, зане сѣдоша в лѣсѣх; а друзии сѣдоша межю Припетыо и Двиною и нарекошася дреговичи; инии сѣдоша на Двинѣ и нарекошася полочане, рѣчьки ради, яже втечеть в Двину, имянем Полота, от сея прозвашася полочане. Словѣни же сѣдоша около езера Илмеря, и прозвашася своим имянем, и сдѣлаша град и нарекоша й Новъгород*. А друзии сѣдоша по Деснѣ, и по Семи, по Сулѣ, и нарекошася сѣвер*. И тако разидеся словѣньский язык, тѣмже и грамота прозвася словѣньская.
Поляном же жившим особѣ по горам сим, бѣ путь из Варяг в Греки и из Грек по Днѣпру, и верх Днѣпра волок до Ловоти, и по Ловоти внити в Ылмерь озеро великое, из него же озера потечетъ Волхов и вътечеть в озеро великое Нево*, и того озера внидеть устье в море Варяжьское. И по тому морю ити до Рима, а от Рима поити по тому же морю ко Царюгороду, а от Царягорода прити в Понт море, в не же втечет Днѣпр рѣка. Днѣпр бо потече из Оковьскаго лѣса, и потечеть на полъдне, а Двина ис того же лѣса потечет, а идеть на полунощье и внидеть в море Варяжьское. Ис того же лѣса потече Волга на въсток, и вътечеть семьюдесят жерел в море Хвалисьское*. Тѣмже и из Руси можеть ити по Волзѣ в Болгары и в Хвалисы*, и на въсток доити в жребий Симов, а по Двинѣ в Варяги, из Варяг до Рима, от Рима же и до племени Хамова. А Днѣпр втечеть в Понетьское море жерелом, еже море словеть Руское, по нему же учил святый Оньдрѣй, брат Петров, якоже рѣша.
Полем же жившем особѣ и володѣющем роды своими, иже и до сее братьѣ бяху поляне, и живяху каждо с своим рэдом и на своих мѣстѣх, владѣюще кождо родом своим. И быша 3 братья: единому имя Кий, а другому Щек, а третьему Хориз, и сестра их Лыбедь. Сѣдяше Кии на горѣ, гдѣже ныне увоз Боричев*, а Щек сѣдяше на горѣ, гдѣже ныне зовется Щековица, а Хорив на третьей горѣ, от него же прозвася Хоревица. И створиша град во имя брата своего старѣйшаго, и нарекоша имя ему Киев. Бяше около града лѣт и бор велик, и бяху ловяща звѣрь, бяху мужи мудри и смыслени, нарицахуся поляне, от них же есть поляне в КмевѢ и до сего дне.
Ини же, не свѣдуще, рекоша, яко Кий есть перевозник был, у Киева бо бяше перевоз тогда с оноя стороны Днѣпра; тѣмь глаголаху: на перевоз на Киев. Аще бо бы перевозник Кий, то не бы ходил Царюгороду; но се Кий княжаще в родѣ своемь, приходившю ему ко царю, якоже сказають, яко велику честь приял от царя, при которомь приходи з цари. Идущю же ему опять, приде к Дунаеви, и възлюби мѣсто, и сруби градок мал, и хотяше сѣсти с родом своим, и
19
не даша ему ту близь живущии; еже и донынѣ наречють дунайци городище Киевець. Киеви же пришедшю в свой град Киев, ту живот свой сконча.
И по сих братьи держати почаша род их княженье в полях, а в деревлях свое, а дреговичи свое, а словѣни свое в Новѣгородѣ, а другое на Полотѣ, иже полочане. От них же кривичи, иже сѣдять на верх Волги, и на верх Двины и на верх Днѣпра, их же град есть Смоленск; туда бо сѣдять кривичи. Таже сѣвер от них. На Бѣлѣозерѣ сѣдять весь, а на Ростовьском озерѣ меря, а на Клещинѣ озерѣ* меря же. А по Оцѣ рѣцѣ, где втечетъ в Волгу, мурома язык свой, и черемиси свой язык, моръдва свой язык. Се бо токмо словѣнеск язык в Руси: поляне, деревляне, ноугородьци, полочане, дреговичи, сѣвер, бужане, зане сѣдоша по Бугу, послѣже же велыняне. А се суть инии языци, иже дань дають Руси: чюдь, меря, весь, мурома, черемись, моръдва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, нерома, либь: си суть свой язык имуще, от колена Афетова, иже живутъ в странах полунощных.
КНІГІ ОНЛАЙН
