Усебеларуская канферэнцыя гісторыкаў
Часткa II
Выдавец: Выдавецтва БДУ
Памер: 266с.
Мінск 1993
Все сферы обідественной жйзнй тесно связаны мевду собой. Нарушення прав веруюіцего отзывалмсь в областм светской культуры. В 50-60-х гг. нападкн на пнсателя A. Т. Твардовского н редакцню журнала "Новый мнр" закончмлнсь ее разгоном. Только в Мэскве в послевоенное время лмкввдмровано шесть бнблнотек, нмевшнх более чем полумйллноные кнмжные фонды.
Московская патрмархня больше заботмлась о городскях прмходах. В 1985 г. на 100 городскях церквей прнходнлось 230 свяшенннков, а в сельском храме подчас работал свяденнйк-совместнтель. В городскмх храмах проводнля ежедневные богослуження, а в сельскйх — одмн-два раза в неделю.
йндустряалйзацйя стран .й урбанязацня населення выражают прогресс обіцества. Насяльственное закрытйе церковных пряходов
сыграло пагубную роль. He случайно совпадают наснльственная коллектйвйзацня й репрессйй протйв церквм, полйтйка лнквмдацйм так называемых неперспектйвных деревень й адмйнйстратмвное наступленне на церковь. Някакого протйвостояняя в мйровоззренйй не про возглашалось прн решенйй проблем сельского хозяйства, народного образованяя, светской культуры, как это ммело место в отношенйй к релнгйй, а отрмцательные результаты коснулмсь мх не меныію, чем церквя. Словом, метод кавалеряйской атакм ведет к отрнцательному результату й в той областн. в которой не ожядают. 06іцеетво функцйонйрует как целостный органнзм. В послевоенное время сошіально -экономйческйе преобразованмя co всемм достйженйямн й недостаткамй определялн положеняе церквй.
С е к ц ы я
ГІСТОРЫЯ МОВАГА I НАВЕЙШАГА ЧАСУ
Л. А. Л у н е в a (Мянек)
Мз нстормн взапмоотношеннй нерусалнмсюго патрмархата с русскмм правнтельством (XV XVIII вв. )
Установленйа посто.чіных контактов йерусалямского патряархата с русскмм правйтельством зосходйт к середйне XVI в. До этого временм в летопйсях . й другнх документах встречартся только короткйе упоммнанмя об отдельных лмцах, которые яногда прйходмлн на Русь йз Палестнны для сбора пожертвованнй. По летопйсным данным, в 1371 г. йэ Йерусалйма на Русь эа сбором мйлостынй прнходнл мйтрополйт Герман, в 1376 г. мйтрополят Марко с Сяная й архнмандрнт Нйфонт йз йерусаляма. Более йнтенсйвные отношенйя с Россней поддержйвалйсь в 60 80-х годах XV в. Прнвлекают вняманне отпустнтельная грамота яерусалймского патрмарха йоаквма веляКому князю Васйлмю Васйльевячу й его обраценяе за помоіцью к православной Россйй в связй с тем, что греческая, сербская й болгарская землй, йз которых ранее шлй средства Святому гробу, былн порабоіцены туркамя. 1480 годом датйрован еаде одйн документ посланйе патрйарха Йоакйма московскому мйтрополнту Геронтяю, где он пйшет о встрече в Егяпте с русскям купцом Грйгоряем. Пбжалуй, этймй фактамн йсчерпывается все то немногое, что дошло до нас о сношенйях йерусалммскйх патрнархов с Россйей до середянь XVI в.
Отсугствйе постоянных сношеннй й йх случайный характер обіясняется несколькймм прмчйнамн. Отметйм превде всего то, что, с одной етороны, патрйархя арабского пройсховдення, завйсевшме от
егйпетскйх султанов, не ймеля свободы контактов не только с отдаленной й мало йм йзвестной Москвой, но й с блмжайшймм к нйм еднновернымй грекамм Вйзэнтййской нмпернн, которые нз-за подозрйтельностй егйпетсккх правмтелей почтн совсем не являлнсь на поклоненяе святым местам. С другой стороны, Россня, то терпевшая йго татар, то раздмраемая внутренннмн усобйцамм князей, до конца XV в. не представлялась страной удобной для установленйя прочных контактов.
Положенне дел в этом отношенйй очень мзменйлось, когда пал "второй Рйм" Константйнополь й туркм овладелй Палестйной. С конца XV в. Россйя, йзбавйвшйсь от татарского йга, оставалась едннственным православным государством, сохранйвіімм свою нацмональную незавйСймоеть. Велмкйй князь йван 111 женйлся на Софье Палеолог й сделался как бы преемнмком греческйх вйзантййскнх ймператоров. Моековскйе государй сталн с этого временв смотреть на себя как на едмнственных теперь представвтелей й заіцйтнйков всего вееленского православйя, в том чйсле й на Востоке. йменно в эту эпоху был сформулмрован тезйс: "Москва третмй Рйм, а четвертому не бывать".
С конца XV нач. XVI вв. в Москву началй прнезжать с православного Востока проснтелй пожертвованяй йз афонскнх монастырей й родственной Сербйй, йз отдаленного Сйная й другях мест. В Москве всех йх прйнймалй очень радушно, наделялм іцедро мйлостыней как лйчно самйх проснтелей,’ так й представляемые нмм монастырн йлй архйерейскйе кафедры. Обратйлм свой взоры на Москву й йерусалммскйе патрнархн. Первым в этом ряду был патрнарх Герман с просьбой помочь средствамн Святому Гробу. , С аналогнчнымм просьбамн обрашалйсь его преемнякй патрнархм Феофан й ПайСйй. Завязавшйеся свяэй с Москвой давалм возможность йерусалнмскйм патрйархам опереться на Россйю как на крупную полйтйческую сйлу в освобожденйй греков от турецкого йга. Патряархй настойчнво разьяснялй русскйм царям, что онй должны в удобное время вступйть в войну с туркамн й что Россйю поддержат все православные народы. Йерусалммскйе патряархй постоянно ставмлм в йзвестность русское правйтельство о всех неудачах турок. В результате, в XVII в. образовалась очень тесная н прочная связь между патрйархатом й русскнм правйтельством. Последнее, оказывая духовную й матернальную поддержку, руководствовалось не только соображеняямн чйс-
■ 205 то релмгйоэной благотворятельностй. Русское праввтельетво счйтало, что нерусалнмскне патрнархн могут быть очень полезны ему в качестве его тайных нолйТйческйх союзнйков в пределах Османсксй ймперйй.
С начала XVIII в. отношенвя мевду двумя сторонамй йзменяются. Русское правмтельство перестало нуждаться в полмтйческмх услугах йерусалймскчх патрмархов, а последнне пересталй вйдеть в Россйй ту едйнственную смлу, которая готова служйть на православном Востоке йсключйтельно греческнм нацяональным йнтересам. Ослаблй, а затем й вовсе прекратнлйсь тесные церковные связй. Еслй в XVII в, русская церковь вынуждена была обрашдться за помошью к более образованным греческйм яерархам, то в XVIII в. в зтом отпала необходммость. В Россйй появйлась заметная прослойка высокообразованных нерархов, что делало ненужным греческое вмешательство в русскве церковные дела. Оставалось только одно звено пожертвованйя Святому Гробу. Но й здесь проязошлй некоторые перемены. Co второй половлны XVIII в. йерусалчмскйе патряархв обрашалнсь за помоіцью не к правйтельсг'ву, а к святейшему Смноду.
Ю. Е. Я в о н й н (Запорожье)
Н. X. фон Энгель о запорохскэм казачестве
Однмм йз самых крупных й йнтересных немецкоявычных йсторнков, пйсавшмх об Украяне й запорожском казачестве, был австрнйскйй учёный Яоганн Хрчстнан фон Энгель (1770-1814). Ученяк Шлецера, он служйл долгое время в Вене й благодаря частым поездкам в Трансмльванйю й Галмцню смог нзучать йсторяю й жйзнь этйх земель. После первого раздела Польшй Энгель зайнтересовался йстормей Укранны й казачества.
По свойм теоретйческнм взглядам й методвке йсследованяй Энгель был тйпйчным немецкнм нсторяком эпохй Просвеіценйя. Его труд "Ясторйя Укранны й её казаков" отлнчается большой научной добросовеетностью, обьектйвностью й беспрястрастностыо в йзложенйй фактов. Для напйсанмя этого труда Энгель йспользовал весьма шй-
рокнй круг документов, хроннк н запнсок путешественннков. В концепцнн австрнйского нсторнка значлтельное место заннмал географнческнй фактор. Казакам Энгель отводнл суодественную роль в нсторнн восточного славянства. ’ Вполне в траднцнях нсторнографнн эпохн Просвешенмя он пытался найтн аналогн полмтнческого устройства запорожского казачества в нсторнн антнчностн н сравннвал его с обіцественным устройством н военной органнзацмей древней Спарты. Естественно, это сравненне было довольно нскусственным, что обгясняется особенностямм мышлення лнтеллмгенцнн того временн. Большое внлманле в работе Энгеля уделено вопросу о последствлях Любллнской л Брестской унлй в лсторлл Укралны, превде всего в смысле полярлзацлл соцлальных л поллтлческлх слл. Украмнскле крестьяне сталл ввдеть в эапорожсклх казаках, роль которых сводллась ранее к оборонлтельным функцлям протлв набегов татар, лдеал свободы л "геролческого опьяненля".
Ллквлдацмю Сечл Энгель рассматрлвал несколько односторонне: как шаг в дальнейшем укрепленнн Русского государства. Хотя Энгель н слмпатнзнровал казачеству, он не мог оценнвать полмтнческую органнзацню Запорожской Сечн как развлтую демократню, а скорее как очаг соцнальных волненмй.
Е Е. Орлова
(Ммнск)
Проблема начального образовання в Англмн
в конце XV111-начале XIX вв.
Начальное образованле в Англнн долгое время обеспечлвалось фнлантропнческой деятельностью обідественностн. Как правнло, это осуцествлялось через сеть разлнчных реллгйозно-благотворлтельных органнэацнй. Однако крупные соцнально-экономнческне явлення н событня второй половнны XVIII в. значнтельный рост населенля, промышленный переворот, Велнкая французская революцня внеслм коренные нзменення в жнзнь англнйского обіцества, обнажнлн многне проблемы л, в частностн, весьма неудовлетворнтельное состоянне начального образованмя. Под давленнем этнх обстоятельств благот-
ворлтельные обшества расшлрллл свою просветлтельскую деятельность прлступнв к созданлю прлходеклх л вечернлх школ для детей л взрослых. Особое значенле лмело двлженле за'органлзацлю воскресных школ, ставшее по суіцеству первой попыткой обеспеченля элементарного образовання в нацнональном масштабе. Созданное в 1789 г. "Обіцество по обученлю юношества пмсьму, веденлю кнлг, арлфметнке, географлл л рлсованлю" стремллось вывестл образованле в этлх школах за рамкл реллглознсго просвеіценйя. Оно положлло начало органмзацлл рабочлх учебных заведенлй. Просветлтельскую направленость носллл л развернувшлеся в это же время действля "корреспондентсклх обцеств". Онл занлмаллсь поллтлческлм образованлем трудяіцлхся в духе лдей французской революцлл л тем самым развлвалл у нлх тягу к просвешенлю в целом. С конца XVIII в. начал свою деятельность лзвестный англлйсклй педагог Дж. Ланкастер.
Однако, несмотря на это, сдвлгл в развлтлл начального обученля былл незначлі’елччымл. В начале XIX в. обученле детей бедных слоёв населенля в Англіл было лсключенлем: только 1 ребёнок лэ 21 посешал школу. Возможностл частной лнлцлатлвы былл лсчерпаны л вознлкла обгевд'лвная потребность в созданлл цельной слстемы начального образованля. Решенле этой задачл требовало пбмоіцл л содействля государства. He случайно в рассматрлваемый перлод проблема народного просвешенля становлтся обгектом поллтлческой борьбы л государственного внлманля. Оформлвшееся в конце XVIII в. в Англлл радлкальное двлженле рассматрлвало массовое образованле народа как поллтлческую нобходлмость. Радлкалы возглавллл борьбу за всеобіцее элементарное образованле в стране. Энерглчная деятельность лх поддержлвалась влгамл, особенно лнберальным крылом партлл. Ллбералам л радлкалам протлвостояла партля торл, протлвнлца всяклх новшеств, способствуювдлх демократлзацлл обіцественной жлзнл. Однако под давленлем обшрственностл торлйское правлтельство было вынуждено в рамках фабрлчно-заводского законодательства сделать первый шаг в решенлл проблемы начального обученля трудяшлхся. В 1802 г. был прлнят закон, регуллруюіцлй лспользованле детского труда на пролзводстве, который, в частностл, обязывал предпрлнлмателей обеспечлвать обученле ученлков чтенлю, плсьму л арлфметлке в первые четыре года работы.
КНІГІ ОНЛАЙН
