Жыватворны сімвал Бацькаўшчыны
Гісторыя Крыжа святой Еўфрасінні Полацкай
Уладзімір Арлоў
Выдавец: Асар
Памер: 328с.
Мінск 1998
Преодолеть сомнения, выбраться из тупика художнику и его ученикам помогало внимание владыки Филарета, поддержка друзей и близких. Два первых года работу финансировал Анатолий Силивончик. С целью привлечения к проекту государственных средств Объединение белорусов мира вело переговоры с Министерством культуры и Комитетом по делам религий. Однако те годы в новейшей истории Беларуси были переломными. Менялась верховная власть, менялись министры и премьерминистры. И всякий раз правительственные кабинеты надо было обходить заново... Ситуация неопределенности наконец изменилась, когда часть расходов взяла на себя Церковь. После обращения владыки Филарета к президенту государство выделило мастеру нужное количество золота.
Неброским, но чрезвычайно ощутимым было участие представителей Комитета госбезопасности, которые выполняли так называемую оперативную и охранную функции. «Все пять лет, — говорит Микола Кузьмич, — в моей мастерской сидел охранник — берег меня и реликвию. Сергей Якимук, сотрудник Комитета, без преувеличения был моей тенью. Боюсь, без этой организации я ничего бы не сделал».
На воссоздание Креста действительно требовались большие материальные ценности: золото, серебро, несколько сотен речных жемчужин, драгоценные камни...
Опережая события, заметим, что в течение нескольких недель перед завершением работы в мастерской неотлучно дежурили сотрудники госбезопасности, вооруженные автоматами. На вопрос автора книги, не были ли предпринятые меры неадекватными, С. Якимук ответил, что, согласно неофициальным данным, нападения на мастерскую действительно планировались.
I
ВОЗРОЖДЕНИЕ СВЯТЫНИ
Причем не исключено, что преступников интересовали не золото и жемчуг, а — сам Крест, чье повторное похищение могло бы стать уже не уголовной акцией, а приобрести политический характер.
4 апреля 1996 года в Бресте состоялось выездное заседание научноконсультационной группы по воссозданию Креста. Подводя итоги проходившего в мастерской М. Кузьмича обсуждения, доктор исторических наук Леонид Алексеев, не скрывая волнения, говорил: «Восстановление Полоцкого креста — явление поразительное. Ведь это — древняя византийская техника, абсолютно утраченная во всем мире. И вот сегодня здесь, в Беларуси, эта техника восстановлена! У нас родился новый Лазарь Богша!»
Микола Кузьмич убежден, что теперь многое сделал бы несколько иначе и, конечно, ближе к совершенству. Когда Крест уже был почти готов, художник предложил митрополиту Филарету повторить те пластины, которые считал не вполне удачными. Однако владыка дал мудрый совет оставить реликвию без художественного «редактирования», дабы сохранить для истории не только результат, но и вещественное воплощение процесса возрождения святыни.
Паломничество в Святую Землю
Микола Кузьмич признается, что никогда не был атеистом, но его подлинное возвращение к вере произошло во время воссоздания Креста преподобной Евфросинии. Художник уверен, что, даже если бы ему были обеспечены наилучшие условия, он не смог бы справиться с этой работой без духовного согласия в душе. Чем дальше мастер соприкасался с Крестом, тем глубже ощущал неразрывную связь состояния души с тем, насколько успешно продвигаются поиски, насколько ближе он становится к своему открытию. «Искать в себе это духовное согласие, — говорит Микола, — возможно только через молитву, через религию».
Он часто вспоминает глубокое духовное потрясение, пережитое в тот момент, когда приложился к привезенной владыкой Филаретом частице Святого животворного древа от Креста, на котором был распят Христос.
265
ЖИВОТВОРНЫЙ символ отчизны
В одном из своих интервью Кузьмич вспоминал первую поездку к митрополиту. Имена святых художник тогда зазубривал, словно школьник, однако, приехав, все перепутал. «А ведь изучить надо было не только имена, а каждую мелочь в их одеждах, потому что все имеет свой смысл. Даже в оттенках цвета. Жемчуг, скажем, символизирует чистоту и непорочность, рубин — цвет жизни и крови Господней, сапфир — цвет ясного неба... До работы над Крестом я даже толком Библию не читал, листал только. А ведь для того, чтобы оно открылось, Святое Писание надо читать с желанием, верой... За эти пять лет мне открылось главное: жизнь скоротечна и надо спешить делать добро».
Хорошо знающие Миколу люди могут свидетельствовать: годы, посвященные возрождению национальной святыни, действительно стали для брестского мастера временем собственного духовного возрождения.
Чрезвычайно важную роль в этом восхождении сыграло участие художника летом 1994 года в паломничестве представителей Белорусской православной церкви в Иерусалим.
Паломники во главе с митрополитом Минским и Слуцким Филаретом везли с собой уже изготовленную основу будущей святыни. Дерево для нее было, благодаря владыке, взято в той же роще, где некогда рос кипарис, пошедший на Крест, на котором встретился со смертью Сын Божий.
Крестоснова лежал на Гробе Господнем. Вместе с Крестом путешественники из Беларуси посетили место последнего земного пристанища святой Евфросинии в Феодосиевом монастыре. После возвращения владыка Филарет говорил в интервью, что «разговор о том, сможет ли новая художественная сакральная ценность стать белорусской святыней — беспредметен. Это уже святыня... Чувствуется благословение Иерусалима, которое мы взяли у иерусалимского патриарха Диодора II, у Гроба Господня».
Микола Кузьмич называет паломничество в Святую Землю одним из главнейших событий своей жизни. «Иерусалим — это величественный памятник Богу... — вспоминает о своих впечатлениях и чувствах художник. — Меня поразило буквально все: от византийских мозаик до чудесной резьбы по камню, мрамору и граниту, от шедевров архитектуры до горных монастырей. Мы прошли по пути Евфросинии Полоцкой, задержались у
266
ВОЗРОЖДЕНИЕ СВЯТЫНИ
места, где она была похоронена; там монахи дали каждому из нас по крестику с мощами Феодосия Великого. Мы слушали, как вдохновенно владыка вел богослужение. Мы прошли дорогой Христа, посетили в Иерусалиме все места, связанные с Сыном Божьим. А на горе Искушения я едва не умер... Наверное, от невыносимого зноя получил солнечный удар. Два часа лежал на древней полированной плите. Святые отцы сказали: это руки диавола... Но благословение иерусалимского патриарха Диодора помогло, и впоследствии я всегда ощущал его духовную силу. Как раз за благословением, за Божьей поддержкой мы и ехали к Гробу Господню...»
Впереди тогда было еще три года работы.
В лето 1997е
Летом 1997 года мучительный и счастливый труд по воссозданию национальной святыни приблизился к завершению.
Читатель, хорошо знакомый с описанием реликвии XII века, должен знать также художественные и технические характеристики возрожденного Креста.
Золотые пластины с перегородчатыми эмалями современный мастер выполнил из металла 986й пробы и прикрепил к кипарисовой основе гвоздями из золота. На пластинах, кроме эмалевых «портретов», были подготовлены места для закладки христианских реликвий, которые находились в древнем Кресте и которые, благодаря усилиям Церкви, удалось обрести и в наше время.
Оставленные в верхнем и нижнем средокрестиях ковчеги для «Крови Христовой» и «Древа Животворного» были декорированы ажурными крестиками. Еще три ковчега такой же формы для мощей святых Стефана и Пантелеймона и крови святого Димитрия имелись под их изображениями на обратной стороне святыни.
Крест был обрамлен оковкой для укладки жемчуга. Всего понадобилось около пятисот жемчужин диаметром 45 миллиметров. Оковка собиралась из сегментов. По ее сторонам размещалась уложенная в филигранные кружки зернь. Жемчужная обнизь монтировалась на золотой нитке диаметром 0,3 миллиметра.
267
ЖИВОТВОРНЫЙ символ отчизны
Лицевую сторону Креста украшали обработанные кабошоном* драгоценные камни: горный хрусталь (четыре камня), гранатальмандин** и два сапфира.
Лоточки под изображения святых и орнаменты были тисненные с последующей прочеканкой и достигали глубины двух миллиметров. Перегородки делались из листового металла и крепились припоем. Палитру эмалевых цветов мастер выдержал в точном соответствии с аналогами эпохи Евфросинии.
Боковая надпись с именем мастера выполнена на серебре 982й пробы при толщине металла 0,20,3 миллиметра. В тех местах, где Кресторигинал был поврежден, Микола Кузьмич произвел реконструкцию по перегородчатым эмалям времен ювелира Богши. Принимались во внимание произведения живописи и мелкой пластики из камня, которые мог видеть средневековый полоцкий мастер, и фресковые росписи Спасского храма, которые теперь восстанавливаются реставраторами во главе с Владимиром Ракицким.
В конце июля в брестском СвятоСимеоновском кафедральном соборе с участием митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего экзарха всея Беларуси Филарета состоялся обряд закладки в воссозданный Крест христианских реликвий. 24 августа 1997 года в том же храме прошла торжественная церемония передачи возрожденной святыни Белорусской православной церкви. На следующий день получили возможность поклониться Кресту прихожане кафедрального СвятоДухова собора в столице нашего государства.
24 сентября проходило итоговое совещание непосредственных участников работы по воссозданию образа Креста, где митрополит Филарет торжественно объявил о том, что невероятно сложное дело возрождения национальной святыни общими соборными усилиями Церкви, общественности и государства успешно завершено. Владыка напомнил присутствующим, что перед ними не просто выдающееся произведение искусства, но, в первую голову, громадная сакральная ценность, которую необходимо возвратить на ее извечное законное место — в полоцкий СпасоЕвфросиниевский монастырь.
* Кабошон — форма линзы или полусферы, которую придают драгоценным камням в результате шлифовки.
**Гранатальмандин — камень насыщенного красного цвета с фиолетовым оттенком.
268
ВОЗРОЖДЕНИЕ СВЯТЫНИ
Доктора исторических наук Леонид Алексеев и Георгий Штыхов не жалели возвышенных слов, справедливо назвав труд Миколы Кузьмича научным и творческим подвигом, достойным того, чтобы остаться в памяти будущих поколений. Их коллега Татьяна Макарова сравнила значимость воссоздания образа Креста святой Евфросинии для духовного возрождения Беларуси с тем, какую роль играет для России восстановление уничтоженного большевиками московского храма Христа Спасителя.
КНІГІ ОНЛАЙН
