Актуальныя праблемы гісторыі Беларусі
стан, здабыткі і супярэчнасці, перспектывы развіцця. частка 1
Памер: 348с.
Гародня 2003
тнкамй. которые с католмкамм нмекл одну веру н т лнчаются лйшь упорным непрнзнаннем властн папы н другнмн нюансамн, которыс могуг быть легко преодолены, для чсго необходммо порвать с Константйнополем н выйтй на пугь спасення П.Скарга утверждал. что вера являстся велнкой обьсдннйтельной снлой, которая так необходнма государству в сложйвшйхся условмях «Не должны хрмстйанскне королн й другне государства мметь над собою одного Цезаря й отдавать ему светское послушанне й одннаково руководнть свонм государством, но одннаково всрнть одного намвысшего духовного пастыря нметь н быть в церковном едмнствс это должны все н без этого ннкто не будет нметь спасення».
Своей кннгой П.Скаргаобраіцался прежде вссго к православной шляхте, пытаясь убсднть в то.м. что сднненме церквей позволмт не только укрепнть государство, но й поможет ей заслужнть больше довсрня короля, получнть госуцарственные должностн. Ксзунт П.Скарга не скрывал гого, что своей кннгой он обраіцался к князю Константнну Острожско.му, человеку, который обладал огромным автормтетом й влмяннем в православной среде. Сын победнтеля в знаменнтой Оршанской бнтве 1514 г., потомок Фс дора Острожского, который прославнлся подвмгамн на заіцмте нравославня. затем жйл йноком в Печсрской Лаврс под нмснем Феодосня н после смертн в 1435 году был прйчнслен к лнку святых. К.Острожскому прннадлежало 25 городов. 10 местечек, 640 дсрсвснь Он был патроном 1 000 церквей й пользовался большнм уваженнем й авторнтетом, чсм мйтрополмт Дажс константйнопольскне патрнархн прмзнавалй за нйм право верховенства над церковью. прнравннвая, фактйческн, его авторйтет к авторнтету экзарха. йезунты стремйлнсь склоннть К.Острожского на свою сторону, что значнтельно бы облегчнло Сйтуацню с подпйсаннем церковной уннй Тем более, что сам князь нскоторое время являлся сторонннком плана создання союза равных церквсй. в ходс которого пронзошло бы прнмнренне Востока й Запада. Однако П.Скарга счнтал, что уння возможна только прн условнн выполнення православнымн трсх требованнй: когда мнтрополйт подчйнйтся папе рнмскому н от нсго получнт рукопологкенне; когда людй «греческой» веры во всех вопросах согласятся с Рнмом; когда духовенство полностью прнмет верховную власть Апостольской столйцы. Этот проект фактнческй рассматрмвал унню как йнкорпорацню православной церквн в составе Рнмской, с чем не мог согласнться К.Острожскмй.
В 70-е годы князь К Острожскяй в своей резйденцнп открыл православную школу н органпзовал прн ней тнпографню. которые сталн первымн центрамн консоллдацйй снл в йдсологнческой борьбе протпв католнцнзма н уннн За время смцсствованмя острожской тнпографнн в ней бы.ю яздано 28 кннг разлячного характера, 10 нз которых являлйсь публйцйстйческймн прочзведснйямй антйунйатской направлснностй. В состав острожского публйцлстйческого кружка входйлй ялн сотруднйчалй с нйм лнца разлнчных полйтйчсскйх убежденнй н мйровоззрснческйх позйцйй. Средн ннх Васялйй Суражскнй, Герасам Смотрнцкнй, Гаврннл Дорофеев, Дсмьян Налнвайко, что являлось поводом для язвнтельных замечаннй представйтелей католнческой стороны: «Казак Налйвайко... убявал тела. a non Налнвайко убнвал душн».
Однйм йз первых пз острожцев выступнл в заіцяту православня Васнлнй Суражскяй, свяідснннк, автор кнйгй «О еднной йстйнной православной верс п о едчной соборной апостольской церквя, откуда начало прйняла н как повсюду распространнлась» (1588 г.) В преднсловпп автор указал целя, которые преследовал, нздавая кннгу: «Те йз нас, которыс .. самй нзбеглп лу кавых сетей н лестей еретнческйх, должны предостерегать от ннх н другнх несведуюіцмх йлй малосвсдуюіцнх» Васнлнй Суражскяй, полемпзнруя с П.Скаргой. опровергал сго тезнс о святостй Рймского костела: «Едяная мстмнная вера есть вера той церквн хрнстнанской, которая основана от Востока, в Нерусалйме. Сяоне взятом. Там основал сс сам Господь йнсус Хрмстос». Васмлйй Суражскнй созвучно настроенням частн православных, в том чнсле й позмцйям К.Острожского замсчал, что православные рады былч бы мнру й еднненню с Рнмской цсрковью, есля бы она желала йстйнного сднненпя веры й любвн. а не властя й господства с прйнужденйем. В своей полемнке co Скаргой Васнлйй Суражскнй в центре вннмання поставнл вопросы богословско-догматнческого плана, проявпв тем самым свою эруднцню в церковноканоннческой лнтературе. Так. напрммер, крнтнкуя культ папы, он пнсал: «Паппсты хвалятся ммрскнм господством й велйчяем папы... но Сам Господь заповедал п апостолам нс нскать такого велнчмя мнрского: но между вамн да нс будет так; а кто хочст быть большчм между вамн, да будст вам слугою» (Марк 10, 42-43).
Следует заметйть, что до появлення кнйгй Васіілня Суражского на труд П.Скаргй было напнсано нссколько отвстов, но нн одпн йз нйх так п не был опублнкован. Благодаря йзданням острожского кружка кннге Васнлня Суражского н Гераснма Смот278
рнцкого. был спровоцнрован резонанс в обіцественном мнснпн. который в дальнейшем выразнл себя в остром полемнческом соперннчестве. отразнвшем накал рслнгнозных конфлнктов на белорусскнх землях конца XVI начала XVII веков
А Н.Баюра г Брест
РАЗВЙТЙЕ КРЕДЙТА Н РОСТОВІДНЧЕСТВА
В БЕЛАРУСЙ В ПЕРЙОД ФЕОДАЛЙЗМА
Товарно-дснсжныс отношення в Беларусн, возннкшне на этапс разложенмя первобытнообшннного строя, прнвелл к развлтню разлнчных форм креднта н связанного с ннм ростовшнчества. О точном врсмснн сго появлення у славянскпх народов сказать очснь трудно. но можно сослаться на мнснне нзвестного польского ученого, профсссора экономнческой нсторнн Познаньского уннвсрснтета Яна Рутковского. который утверждал. что креднт в Восточной Европе «нзвсстсн еіце в дохрнстнаш кне времена» В пернод раннсго феодалнзма (IX XIII в.) на бслорусскнх землях сложнлась развнтая для того временн слстема товарно-денежных отношеннй. которая трсбовала упорядочення взанмоотношсннй между должннкамн н креднторамн. Псрвым нз дошсдшнх до нас документов. рсгулнруюшнх экономнческне н нмутсственные отношсння. в частностн, заемные. опрсделсннс отвстственностн за разлнчные преступлення в этой областн является «Русская Правда». йзвестно. что разлнчнымн спнскамн «Русской Правды» шнроко пользовалнсь в Полоцком. Внтебском. Мннском Туровском н другнх белорусскнх княжествах. В том спнскс «Русской Правды», гдс крсднтныс отношення закреплены спецнальнымн юрнднческнмн актамн. болсе 20 статей посвяіцены креднтным отношснням. Этн статьн регулнрукл креднтные сдслкм купцов штрафы за нссвоевременный возврат долга н порядок сго взыскання, размер месячных н годовых процентов н т.п В дрсвнебслорусскнх княжествах был шнроко пзвсстсн ростовіцнческнй кагштал. Креднтные отношення называлясь «долгом» нлн «займом», а депежный процснт «резом’». В статье 50 «Русскс-й Правды» прсдоставленне денежного займа обозначалось как «дача кун н рез» [2. с.418] Дсньгн, отданные в рост под проценты. нередко носнлн названне «нсто». Кроме денежных ссуд в рост. взаймы часто отдавалн разлнчные продуктьг зерно. мед н т.п
Ростовшлчсство у восточных славян получмло шлрокое распространснне. о чсм говорнт тот факт, что лсторлческле памятнлкл уделяют большое вннманме всллчнне процента. уплачлвасмого кредлтору. В то жс врсмя, кромс ростовіцлческого, развлвался л коммерческнй крсдлт: нсредкокупцы продавалл другдругу товар в крсдлт на опредслснных условнях. Крсдлтно-ростовіцлчсскнс операцлл способствовалн выполненлю такой важной функцлл денег. как средство платсжа. н лх роль всё болсе увеллчлвалась по мере роста в Бсларусн товарно-денсжных отношенлй
Судлть о размсре взлмасмого процснта в раннсфеодальный псрнод лсторлл Беларусн достаточно сложно. М.В.Довнар-Запольсклй утверждал. что «процент в древней Русн был вовсе нсвелнк». В то же время М.Ф.Владнмнрскнй-Буданов счлтал. что в эпоху «Русской Правды» разрсшалось взнмать чрезвычайно высокле проценты. В статье 51 «Русской Правды» говорнтся: «Месячный рост прл краткосрочном займе брать занмодавцу по уговору, еслл же долг нс будет уплачен в течснне целого года. то счлтать рост с него на дватретнй (50 %), а мссячный рост отвсргнуть». В статье 53 сказано. что крсдлтор. ссуднвшнй свол деньгн за проценты «в треть куны», нмеет право взлмать этл проценты ллшь два раза, после чего он можст получлть только свой капнтал ссуженные деньгл. Еслл жс залмодавсц такой процент получнт трн раза, то он теряет право на полученне свосго каплтала с должннка.
Таклм образом, древнерусскос право, вероятно, огранлчлвало размср взнмасмых по ссудам процентов нормой 50 % годовых. Хотя на практнке взнмаемый процент мог быть н большнм. особенно по натуральным ссудам. Ведь в условлях господства натурального хозяйства л нсдостаточного развлтмя товарно-дснежных отношеннй ростовіцнческнй кредпгт не мог быть дсшевым. Большннство населення. нмевшего денежные сберсження, предпочнтало храннть нх в форме сокровшц. а ссужавшнй дсньгн ростовіцнк подвергался значнтельному рнску нс получнть дсньгн обратно. На велнчнну процснта влняло н то, что чем мснее развлто товарное пронзводство. тем дорожс дсньгл, а значлт. выше л размер процента.
Нс только «Русская правда», но л другле лсторлческле памятнлкл уделялм большос внлманле докаплталлстлческому кредлту'. Так. договор Влтсбской. Полоцкой л Смоленской земель с Рлгой л Готсклм берегом 1229 года был заключен с цслью упорядочснля взалмоотношенлй, вознлкавшлх в сферс товарно-денсж-
ных отношеннй Статьн 15 18. 35. 36 посвятены непосредственно договору займа.
Еіде в ІХ-ХІ в.. то есть, до наступлення безмонетного пернода в нсторнн денежного обратення в юродах Беларусн, являв шнхся крупнымн торговымн центрамм, такнх. как Полоцк, Внтебск, Берсстьс н др., была распространена профессмя менял Ввнду того. что в денежном обраіценнн находнлнсь монеты разлнчных стран, номмналов. веса, пробы, то возннкала потребность в обмене нностранных денсг на те. которые пренмушественно ходйлй на данном рынке. Провсрка монет была делом далеко не простым н требовала высокой квалнфнкацнн нужно было знать содержанне металла в монетах, курс монст разлнчных государств, определять степень нзноса монеты. отлнчать фальшнвкн от подлннных. Менялы не только пронзводнлн размен н обмен денег за небольшую плату, но н заннмалнсь ростовіцнческнмн операцнямн. участвовалн в сделках как посредннкн, свндетелн, поручнтелн.
КНІГІ ОНЛАЙН
