Деды: дайджест публикаций о беларуской истории
Выпуск 14
Выдавец: Харвест
Памер: 320с.
Мінск 2014
(Не удивлюсь, если узнаю, что ее написал ктото из этой «сладкой парочки»). Авторы, подобные Макарову и Подлесному — если задуматься над сутью их тезисов — отрицают принципиальные общественнополитические перемены (бескровную революцию), произошедшие на территории бывшего СССР. Бесполезно напоминать им о том, что советской власти уже давно нет, что коммунистические партии отстранены от власти во всех 15 бывших союзных республиках, что на официальном уровне (например, в Украине, в странах Балтии, в Грузии и даже в России в 1990е годы) весь период советской власти на территории бывшей Российской империи был признан движением в тупик мировой цивилизации.
Но «Макаровы» упорно делают вид, что ни о чем таком никогда не слышали, и рьяно продолжают защищать коммунистическую идею и компартию, советы и советский строй, а также всё, что с ними связано, например коллективизацию и колхозное рабство, советских партизан, репрессии против националистов и диссидентов, и т.д.
Почему? Да потому, что они принадлежат именно к той части советского общества, которая 70 лет эксплуатировала, давила и обманывала остальную, основную часть. Все они из категории «бывших», имя которой — номенклатура руководящих органов КПСС. Вот для них в самом деле «советское» означает «наше».
* **
Достойно сожаления то, что человек с такими взглядами является одним из руководителей отдела идеологической работы в министерстве обороны Республики Беларусь. Он все еще воюет «с империалистами» на Западном фронте Советского Союза, государства, исчезнувшего с карты мира 22 года тому назад, он все еще продолжает доказывать, что именно «буржуазные националисты» являются «злейшими врагами собственного народа».
На всем постсоветском пространстве от Бреста до ПетропавловскаКамчатского, от Мурманска до Кушки победил принцип «обогащайся любой ценой», но Макаровы, которые «святее папы», продолжают рьяно отстаивать так называемые «завоевания Великого Октября», выброшенные на свалку наследниками «первого в мире государства победившего пролетариата».
На мой взгляд, суть вопроса предельно ясно иллюстрируют две цитаты. Первая — из книги Сергея Захаревича «Партизаны СССР», вызывающей у В. Макарова полное неприятие. Вот эта цитата:
«Бороться против советской власти (ныне уже трижды проклятой) под лозунгом «Беларусь — перад усім!» («Беларусь — превыше всего!» — фраза из гимна Белорусской краевой обороны) — это «неправильно», даже «преступно». А воевать за власть комиссаров во главе со Сталиным, Молотовым и Берия, за расстрельные «тройки», голодомор, тотальную русификацию, да еще под это дело убивать своих мирных сограждан — это патриотизм! Звучит глупо, чтобы не сказать хуже» (с. 334).
Вторая цитата — из книги Сергея Веревкина «Самая запретная книга о Второй мировой» (Москва, 2009 год):
«...до сих пор обычен двойной подход, двойная оценка к одним и тем же событиям... Если советский партизан Ваня Иванов убивает народармейца Петю Петрова это отлично. Это — подвиг советского патриота, настоящего человека, Героя. А они, убитые им, гады паршивые — так им и нужно. Получили, что заслужили, поганые холуи и подстилки немецкие, пособники немецкофашистских оккупантов.
А вот когда народармеец Петя Петров убивает в том же бою или расстреливает пойманного или взятого в плен советского партизана Ваню Иванова или его связную Грушу Грушину — это очень плохо. Это показатель нечеловеческой жестокости и зверств фашистских оккупантов и их подлых пособников из числа прихвостней, холуев, изменников и предателей Родины. Это подлое преступление, которому нет прощения никогда и нигде» (с. 1516).
Казалось бы, что давно пора прекратить гражданскую войну в сфере идеологии. Хотя бы потому, что советская власть рухнула, убедительно доказав этим крах коммунистической идеи. Но не так все просто. На примере современной России мы видим удивительное (парадоксальное!) сочетание древней имперской идеи с героизацией советского прошлого. Например, В.В. Путин несколько лет тому назад, будучи с визитом в Польше, следующим образом ответил на вопросы польских журналистов о Катыни: «Нельзя ставить на одну доску сталинские репрессии и преступления Гитлера».
То есть, по логике чекиста Путина, если деревню вместе с людьми сожгли немцы или полицаи, то это преступление. А если то же самое совершили партизаны, красноармейцы или чекисты? Тогда это патриотический подвиг!
Ветераны КПСС, КГБ и советской армии утверждают, что зверские расправы партизан с гражданским населением были единичными случаями «в отчаянной схватке с фашизмом». Но ведь ни в Дражно, ни в Шунявке, ни в Витуничах, ни в Распятой Губе не было «отчаянных схваток». Было, с одной стороны, безоружное гражданское население, а с другой — красные партизаны, совершавшие с особой жестокостью массовые убийства. Такого рода преступления партизан не подлежат никаким оправданиям, как и аналогичные действия немцев, их союзников и пособников.
Но эту правду об истинной сути партизанского движения защитники советской власти и социалистического строя категорически отвергают, и будут отвергать до конца своей жизни.
* * *
Подведу итог. Всякий человек, защищающий в Беларуси советское прошлое, автоматически отрицает всё беларуское национальное — язык, историю, традиции.
Напомню тем, кто успел забыть или делает вид, что не знает: в СССР создавали единый советский народ и «человека нового типа». Это созидание происходило на базе русского языка и советской социалистической культуры, интернациональной (космополитичной) по содержанию, русской по форме.
А в курсе «История СССР» в школах, профтехучилищах и ВУЗах изучали историю Московии и Российской империи. Если ктото не верит, пусть возьмет в библиотеке советские учебники для средней и высшей школы — сам увидит. Пусть заодно почитает в старых газетах Призывы ЦК КПСС, которые ежегодно печатали накануне 1 мая и 7 ноября.
Надо отдать должное коммунистам: они изрядно преуспели в своем замысле. Действительно создали человека нового типа. Ученые дали ему название «homo soveticus», народ прозвал «совком». Ничего национального в таком человеке нет.
В теории вопрос ясен: «беларуское» в независимой суверенной Беларуси должно полностью вытеснить «советское». Но до полного торжества этой идеи на практике, думаю, пройдет еще 1520 лет. Пока не окажутся вне сферы активной жизни все бывшие члены КПСС, все выпускники партшкол и военнополитических училищ. Тогда повсеместно утвердятся принципиально иные взгляды и теории, нежели те, что еще в ходу сейчас среди какойто части нашего общества.
Я ни на секунду не сомневаюсь в том, что так все и будет.
Примечание: В июле текущего года издательство «Наша будучыня» в Вильне выпустило тиражом 500 экземпляров книгу Михаила Пинчука «Советские партизаны: мифы и реальность» (392 стр., 127 ил.). Она представляет собой переработанный и значительно дополненный вариант книги С. Захаревича. Все те аспекты исследования Захаревича, которые вызвали жгучую ненависть у защитников «советского социалистического строя» типа Макарова и Подлесного, в этом новом исследовании получили дальнейшее развитие.
СКАЗКИ И ПРАВДА О СОВЕТСКИХ ПАРТИЗАНАХ
Богдан Мусял, Дмитрий Гурневич
Партизанское движение во время Второй мировой войны является одной из самых мифологизированных страниц истории Беларуси XX века. Деятельность партизан советские историки показывали — за редкими исключениями — как героическое явление. Этнические конфликты, проблемы внутри движения, отношение партизан к гражданскому населению при этом игнорировались.
Мифам и действительности советского партизанского движения в Беларуси посвящена книга польсконемецкого историка Богдана Мусяла, которая в апреле текущего года появилась на прилавках польских книжных магазинов*. Автор проанализировал много новых, неизвестных до этой поры документов в беларуских, российских и немецких архивах. Он побеседовал с сотнями свидетелей Второй мировой войны в Беларуси. Результатом этой работы стала книга большого формата объемом в 650 страниц.
Об истории советского партизанского движения в Беларуси с историком Богданом Мусялом разговаривал корреспондент телеканала БелСАТ Дмитрий Гурневич**.
Д. Гурневич (далее Д.Г.): Господин профессор, давайте сначала определимся — кого мы называем партизанами?
Б. Мусял (далее Б.М.): С точки зрения международного и военного права — это вооруженные люди, которые в тылу врага борются с этим врагом. Не каждый, кто прячется в лесу, является партизаном. В лесу хватало и бандитов, которые часто выдавали себя за партизан. У партизан должна быть миссия борьбы, политический и идеологический фундамент. Понятно, что и партизаны очень часто вели себя как бандиты. Както надо было выживать, а мирным путем добывать пропитание удавалось редко.
«Беларусь — партизанский край»?
Д.Г. Недавно Александр Лукашенко заявил, что в Беларуси во времена Второй мировой войны действовало около 600 тысяч партизан. Это реальная Цифра?
Б. М. Это цифра /взята/ с потолка. Даже в советских документах Белорусского партизанского штаба нет таких цифр. Это обычная пропаганда.
Д.Г.: А сколько было настоящих партизан, исполнявших миссию, о которой вы упоминали?
Б. М.: В Беларуси во время войны было 100 тысяч партизан. В разные периоды цифра менялась. Это показатель начала 1944 года, когда количество пар
* Musial В. Sowieccy partyzanci 19411944. Mity i rzeczywistosc. Warszawa: wyd. «Zysk i Ska», 2014. — 656 stron.
** Перевел интервью с белорусского А.Е. Тарас.
Д. Гурневич
тизан была самым большим (1). Так следует из данных партизанского штаба /в Москве/. Но надо понимать, что и это завышенные данные, ведь на бумаге партизан было больше, чем в реальности.
Д.Г. А сколько приблизительно было тех, кто называл себя партизаном, но на самом деле им не был?
Б.М. Тех, для кого главной целью было пережить войну в лесу, было меньше, чем партизан. Конкретных цифр мы не знаем. Но и советские, и немецкие документы, и истории местных жителей свидетельствуют о том, что их была тьма. Они все время с ними конфликтовали. Были
группы выживания, которые не входили в структуру советских партизанских сил. У них не было оружия, потому о столкновениях с немцами вообще не было речи. Они хотели выжить. А как можно было выжить в лесу? Для этого надо было иметь /хотя бы/ три винтовки и несколько патронов. И тогда можно идти в деревню за продуктами. Понятно, что для крестьян это был обычный грабеж. Но у этих групп другой возможности выжить не было. Это замкнутый круг.
КНІГІ ОНЛАЙН
