Дыянетыка
сучасная навука душэўнага здароўя
Л. Рон Хабард
Памер: 645с.
1999
7. Сымон-прасцяк: дурань, псрсанаж з вядомага англійскага дзіцячага верша ананімнага аўтара.
і тактыльнага ўспрымання. Калі вочы пацыента слязіліся ад пакуты ў той момант (хаця ён поўнасцю “адключыўся”), ён можа сапраўды атрымаць у выніку гэтага дрэнны зрок, а таксама дрэнны відэа-рыкол. Потым яго перадаюць пад нагляд гэтай бландзінкі-медсястры, каб ён праспаўся ад наркозу і апамятаўся. Яна абераваная з абераваных. Яна ведае, што пацыенты робяць дзіўныя рэчы, калі яны яшчэ “непрытомныя”, таму яна выцягвае з яго інфармацыю пра ягонае жыццё. I яна ведае, што яны знаходзяцца ў гіпнатычным стане (так, яна, канешне ж, ведае), таму яна дае яму некалькі гіпнатычных унушэнняў. Дзеля пацехі. Яна кажа, што яна яму спадабаецца. Што яна будзе добра да яго ставіцца. I што ён на нейкі час застанецца тут.
Такім чынам, бедны пацыент, якому выдалілі два ўросшыя зубы мудрасці, мае поўную драматызацыю гневу-спачування. Агульны тон, які ён прымае, гэта тон, які ўрач праяўляў да астатніх людзей у пакоі. Урач злаваўся на сястру. Маючы поўнасцю заблытаныя рыколы, пацыент праз некалькі гадоў сустракае жанчыну, падобную да гэтай медсястры. Медсястра дала яму кампульсіі да сябе. Маленькі ідыёцік, рэактыўны розум, бачыць у гэтай цалкам іншай асобе дастатковае падабенства да сястры, каб палічыць, што медсястра і гэтая новая жанчына адно і тое ж. Таму пацыент разводзіцца са сваёй жонкаю і бярэ шлюб з псеўдамедсястрою1*. Як толькі ён ажаніўся з псеўдамедсястрою, інграма аперацыі па выдаленню зубоў уключаецца па-сур’ёзнаму. Ён становіцца фізічна хворым: у двух карэнных зубах побач з месцам, дзе былі зубы мудрасці, развіваюцца вялікія дзіркі, і яны пачынаюць гніць (спыненне кровазвароту, боль у гэтым месцы, які ён, аднак, не можа адчуць, таму што існуе перакрыццё рыколу болю). Яго памяць поўнасцю расстройваецца. Яго рыколы пагаршаюцца. У яго пачынаюцца праблемы з вачыма і дзіўны кан’юнктывіт. Больш таго (паколькі дантыст упіраўся ў ягоныя грудзі і жывот вострым локцем), ён адчувае боль у грудзях і жываце. Закіс азоту пашкодзіў ягоныя лёгкія, і гэты боль таксама знаходзіцца ў хранічнай рэстымуляцыі. Але самае жудаснае: ён верыць, што гэтая псеўдамедсястра паклапоціцца пра яго, і
8. псеўда-: прыстаўка, што азначае “блізка ці зманліва падобны да (нечага пэўнага)”, як у словах “псеўдамедсястра”, “псеўдамаці”, “псеўдабацька”.
перастае да некаторай ступені клапаціцца пра сябе сам; яго энергія рассейваецца; і аналітычна ён ведае, што ўсё гэта няправільна, і што ён ужо не ён. Паколькі ён Цяпер замацаваны ў вэйлансе ўрача, які злаваўся на гэтую сястру, ён збівае псеўдамедсястру, паколькі адчувае, што ўсё зло ідзе ад яе. Жанчына, з якой ён ажаніўся, не медсястра і ніколі ёю не была: у яе проста ў чымсьці падобны голас і яна бландзінка. Яна мае свае ўласныя інграмьі і рэагуе. Яна спрабуе пакончыць з сабою.
Потым, аднойчы, паколькі гэта адна інграма сярод многіх, нашага пацыента забіраюць у бальніцу для душэўна хворых, а там дактары вырашаюць. што ўсё, што яму трэба, гэта добры, салідны шэраг электрашокаў, каб разнесці на часткі ягоны мозг, а калі гэта не спрацуе, дык па шыльцу ў кожнае вока пасля электрашоку і на працягу яго, шыльце з шырокім вуглом захопу, каб разарваць аналітычны розум на шматочкі. Яго жонка пагаджаецца. Наш пацыент не можа абараніцца: ён вар'ят, а ў вар’ятаў, разумееце, няма правоў.
Але гэтаму кейсу прыйшла на дапамогу Дыянетыка. Муж і жонка сталі клірамі і сёння яны жывуць шчасліва. Гэта сапраўдная інграма і сапраўдная гісторыя кейса. Гэта інграма спачування, правыжывальная з пункту гледжання прыдуркаватага рэактыўнага розуму.
Гэта расказана, каб паказаць прылівы і адлівы эмоцыі ўнутры адной гэтай інграмы. Фізічная сутнасць чалавека непрытомная і ў вельмі цяжкім стане. Душэўная сутнасць чалавека атрымлівае шэраг розных эмацыянальны тонаў па прынцыпе заражэння. Сапраўдны эмацыянальны тон пацыента, яго ўласны знясіленая апатыя; такім чынам, ён больш не можа быць “сам сабою”.
Між іншым, трэба адзначыць, што пры любой аперацыі ці траўме павінна панаваць толькі абсалютная цішыня, поўная цішыня, магільная цішыня. Няма нічога такога, што пацыент можа пачуць ці ўспрыняць у любы момант “непрытомнасці”, і што было б яму на карысць. Нічога! У святле гэтых даследаванняў і навуковых знаходак (якія могуць быць у вельмі кароткі тэрмін пацверджаны любой іншай лабараторыяй ці групай людзей), размова ці гукі паблізу ад “непрытомнага” чалавека гэта крымінальнае злачынства, паколькі для кожнага,
хто ведае гэтыя факты, гэтае дзеянне было б свядомым намаганнем разбурыць інтэлект ці душэўную раўнавагу чалавека. Калі пацыснту кажуць кампліменты (пад гіпнозам. пры траўме ці аперацыі), утвараецца манік, які дасць яму часовую эйфарыю і ў рэшце рэшт зацягне яго ў дэпрэсіўную стадыю цыкла.*
Залатое правіла’ можна было б змяніць наступным чынам: “Калі любіш свайго блізкага, трымай рот на замку, калі ён непрытомны.”
Эмоцыя. такім чынам, як можна бачыць, існуе на двух узроўнях: на асабістым і на ўзроўні знешняга вэйланса. Яе можна перадаць ад чалавека да чалавека ў выглядзе тоеснага мыслення. Лютасць, што прысутнічае ў момант, калі чалавек “непрытомны”, дасць яму інграму ў тоне 1, што будзе ўтрымліваць лютасць. Апатыя побач з “непрытомным” чалавакам дасць яму інграму ў тоне 0. Шчасце, што прысутнічае на працягу інграмы, не вельмі аберавальнае, але дасць інграму ў тоне 4, і гэтак далей. Іншымі словамі, эмоцыі тых, хто прысутнічае вакол “непрытомнага” чалавека, перадаюцца гэтаму чалавеку, як частка інграмы. Любы настрой можна перадаць такім чынам.
Драматызуючы інграму, абераваны чалавек заўсёды прымае пераможны вэйланс, і гэты вэйланс, канешне ж, не ягоны. Калі ў момант інграмы прысутнічае толькі яшчэ адзін чалавек, і ён
* Аўтар добра ведае, што многія ўрачы, ужываючы наркасінтэз (гіпноз з прымяненнем наркотыкаў), выпадкова піраплялі ў перыяды "непрытомнасці". Яны адразу ж палічылі пасля ўсяго, што гэтыя перыяды выклікаюць сумненне: маўляў, пацыент, хутчэй за ўсё, не быў непрытомны. У дыянетычных даследавапнях пацыентаў прыводзілі у “непрытомны" стан, да задавалыіення двух дактароў, якія абодва былі скептыкамі (з таго моманту яны ўжо больш не скептыкі), і давалі ім матэрыял, пра які спецыяліст па Дыянетыцы нічога не ведаў. Гэтая інфармацыя была поўнасцю адноўленая ў кожным кейсе і для кожнага стану 'непрытомнасці”, разам з поўнай інфармацыяй пра самі эксперыменты. Дактары мармыталі, калі прымалі іх, каб пераканацца ў іхнім стане па ціску крыві, дыханню і гд., што,маўляў, пацыент не мог бы знаходзіцца ў большай 'непрытомнасці", калі толькі ён не мёртвы. Два пацыенты былі на некаторы час сур ’ёзна аберавайыя йеасцярож:нымі заўвагамі дактароў, што праводзілі анестэзію і абследавапне (гзта дабаўлена ў якасці перасцярогі для тых, хто паспрабуе паўтарыць гэты эксперымент у будучыні). Гэта тое, з чаго зроблена вар’яцтва. Будзьце асцярожныя з гэтым, калі працуеце "сваімі рукамі" з пацыентам. Л. Рон Хабард
9. залатое правіла: біблейскае павучапне пра тое, што чалавск павінен абыходзіцца з іншымі так, як, »а яго думку, яны павінны абыходзіцца з ім.
размаўляе ў тоне апатыі, тады тонам інграмы будзе апатыя. Калі рэстымулюецца інграма апатыі, чалавек, калі ён не хоча адчуваць моцны боль, знаходзіцца ў апатыі, і гэты тон, як найбліжэйшы да смерці, найбольш небяспечны для яго. Эмоцыя лютасці, перададзеная “непрытомнаму” чалавеку, дае яму інграму лютасці, якую ён можа драматызаваць. Гэта найбольш шкодна для грамадства. Проста варожы тон побач з “непрытомным” чалавекам дае яму “проста варожую” інграму (схаваная варожасць). Калі прысутнічаюць два чалавекі ў розным настроі, “непрытомны” чалавек атрымлівае інграму з двума вэйлансамі, акрамя свайго ўласнага. Калі такое адбываецца, ён у першую чаргу будзе драматызаваць пераможны вэйланс з ягоным настроем, а калі нешта прымушае яго пакінуць гэты вэйланс, ён будзе драматызаваць другі вэйланс з ягоным настроем. Калі ён вымушаны і яго пакінуць, а інграма хранічная, ён становіцца вар’ятам.
Нічога з гэтага не трэба тлумачыць такім чынам. што чалавек выкарыстоўвае ці драматызуе толькі інграмы спачування. Гэта вельмі далёка ад ісціны. Інграма спачування дае яму хранічнае псіхасаматычнае захворванне. Ён можа драматызаваць любую інграму, якая ў яго ёсць, калі яна рэстымуляваная.
Эмоцыя, такім чынам, ёсць тое, што перадаецца, а таксама асабісты стан. Ацэнка сітуацыі на клетачным узроўні залежыць ад любога іншага прысутнага аналайзера, нават калі гэты аналайзер закляты вораг арганізма. Калі такой ацэнкі няма, чалавек на гэты момант прымае свой уласны тон.
Існуе яшчэ адзін стан існавання эмоцыі, які надзвычай цікавы і карысны для тэрапіі, таму што гэта першае, з чым давядзецца мець справу, адкрываючы кейс. Мы не збіраемся пачынаць тут абмеркаванне тэрапіі, але толькі апісваем неабходную частку эмоцыі.
Вялікая страта і іншае хуткае і моцнае ўздзеянне сапрэсара замуроўваюць эмоцыю ў інграме. Страта сама па сабе можа быць шокам, які памяншае аналітычную сілу. I чалавек атрымлівае інграму. Калі гэта страта чалавека, які яму спачуваў і ад якога ён залежаў, то яму здаецца, што да яго падкрадаецца сама смерць. Калі адбываецца такое ўздзеянне сапрэсара, гэта як быццам бы ў
інграму змясцілі сціснутую моцную сталёвую спружыну. Калі яна вызваляецца, гэта адбываецца з неймавернаю хваляю эмоцыі (калі гэтая разрадка ёсць на самой справе эмоцыя, хаця наўрад ці мы знойдзем для яе іншую назву).
Сіла жыцця, здаецца, замуроўваецца ў гэтыя жыццёвыя моманты. Чалавек можа мець надзвычайную колькасць гэтай жыццёвай сілы, але нейкая частка яе апынаецца запячатанай у інграме страты. Пасля гэтага чалавек, здаецца, ужо больш не мае столькі кіпучай энергіі, як да таго. Гэта можа быць не эмоцыя, але сама сіла жыцця. Розум, такім чынам, мае пад сабою, як у капсуле, вялікую колькасць смутку ці адчаю. Чым больш гэтых зарадаў існуе ў такім закапсуляваным стане, тым менш вольныя эмоцыі чалавека. Гэта можа дайсці, праз падаўленне, да такога стану, з якога ўжо нельга хутка ўзняцца. Здаецца, нічога ў будучыні чалавека не ўздыме яго да такога ўзроўню, на якім ён знаходзіўся раней.
КНІГІ ОНЛАЙН
