Дыянетыка
сучасная навука душэўнага здароўя
Л. Рон Хабард
Памер: 645с.
1999
Такім чынам, можна зразумець, што дзіця да нараджэння не мае абсалютна ніякага ўяўлення пра тое, што было сказана, калі мець на ўвазе словы. Яно сапраўды засвойвае, будучы арганізмам, што пэўныя рэчы могуць мець значэнне пэўнай небяспекі. Але гэтым і абмяжоўваецца сэнс гэтых запісаў. Розум павінен больш ці менш цалкам сфармавацца да таго, пакуль інграма зможа ўздзейнічаць на аналітычны ўзровень.
Ненароджанае дзіця можа, канешне, адчуваць жах. Калі бацькі ці спецыяліст па абортах пачынаюць паляваць на яго і рабіць у ім дзіркі, яно зазнае страх і боль.
Аднак гэтае ненароджанае дзіця мае адну перавагу ў такой сітуацыі. Паколькі навокал яго знаходзіцца амніятычная вадкасць14 і ягонае сілкаванне залежыць ад маці, паколькі яно знаходзіцца ў стане росту і лёгка перабудоўваецца фізічна, яно можа загаіць неверагодную колькасць пашкоджанняў, і сапраўды іх загойвае. Здольнасць чалавечага цела да самааднаўлення ніколі не бывае вышэй, чым да нараджэння. Пашкоджанні, што знявечылі б нованароджанага на ўсё жыццё ці забілі б дарослага чалавека, ненароджанае дзіця можа перанесці спакойна. He тое, каб гэтае пашкоджанне не стварала інграмы канешне ж, яно яе стварае, цалкам запоўненую інфармацыяй, размовамі і эмоцыяй -
14. амніятычная вадкасць: вадкасць, у якой знаходзіцца зародак ці плод.
але галоўнае тут тое, што такім пашкоджаннем яго нялёгка забіць.
Чаму людзі спрабуюць зрабіць аборт? Гэта пытанне, адказам на якое з’яўляецца толькі аберацыя, бо пазбавіцца ад дзіцяці праз аборт вельмі цяжка. Можна сказаць, што замах на аборт гэта большая рызыка смерці для маці, чым для дзіцяці, усё роўна які ўжываецца метад.
Грамадства, якое падаўляе секс як зло, і якое так абераванае, што кожны з людзей робіць замах на аборт гэта грамадства, якое асуджае сябе на трывалы рост вар’яцтваў, бо навуковым фактам з’яўляецца тое. што замахі на аборт ёсць найбольш важны фактар у аберацыі. Дзіця, якога спрабавалі пазбавіцца праз аборт, асуджанае жыць са сваімі забойцамі (пра якіх яно на рэактыўным узроўні ведае, што яны забойцы) на працягу ўсяго свайго безабароннага і бездапаможнага дзяцінства! У яго ўзнікае незразумелая цяга да бабулі і дзеда, яно з жахам успрымае ўсе пакаранні, лёгка хварэе і доўга пакутуе ад гэтых хвароб. I гарантаванага шляху выклікаць аборт не існуе. Выкарыстоўвайце кантрацэптывы, а не вязальны пруток ці спрынцоўку1’, для кантролю за колькасцю насельніцтва. Як толькі дзіця зачатае, нягледзячы на тое, наколькі “ганебнымі” былі абставіны. нягледзячы на звычаі, нягледзячы на ўзровень даходаў, той чалавек, хто робіць замах на аборт ненароджанага дзіцяш, робіць замах на забойства. Гэты замах рэдка бывае паспяховым, і ён закладае фундамент дзяцінства, поўнага хваробаў і душэўных пакутаў. Кожны, хто робіць замах на аборт, дзейнічае супраць усяго грамадства і будучыні; кожны суддзя ці доктар, які рэкамендуюць аборт, павінны быць імгненна пазбаўленыя пасады і практыкі, незалежна ад “прычыны”.
Калі чалавек ведае, што ён учыніў гэтае злачынства супраць дзіцяці, якое нарадзілася, ён павінен зрабіць усё магчымае, каб зрабіць дзіця клірам як мага хутчэй пасля таго, як яму будзе восем гадоў, а да гэтага часу абыходзіцца з гэтым дзіцём настолькі
15. спрынцоўка: нсвялікі шпрыц са здымалыіымі насадкамі для спрынцавання: прамывання часткі цела. органа ці поласці (напрыклад, похвы) струменям вады, часам з распушчаным у ёй лячэбным прэпаратам ці ачышчалыіым сродкам, у медыцынскіх ці гігіенічных мэтах.
ласкава і ветліва, наколькі магчыма, каб не рэстымуляваць гэтую інграму. Інакш ён можа асудзіць дзіця на знаходжанне ў бальніцы для душэўна хворых.
Вялікая частка дзяцей. якіх лічаць прыдуркаватымі гэта на самой справе кейсы з замахам на аборт. якіх іх інграмы заганяюць у тон “амярцвення ад страху” ці выклікаюць у іх рэгрэсіўны параліч і загадваюць ім не расці, а назаўсёды заставацца такімі, якія яны ёсць.
Тым не менш шматлікія мільярды, што траціць Амерыка штогод на бальніцы для душэўна хворых і турмы для злачынцаў, трацяцца галоўным чынам з нагоды таго, што некаторыя маці з блакіраванай дынамікай сексу, для якіх дзеці праклён, а не блаславенне Божае. робяць замахі на аборт.
Антыпатыя"’ да дзяцей азначае блакіраваную другую дынаміку. Фізіялагічнае абследаванне кожнага, хто мае такую праяву, высветліць фізічныя адхіленні геніталій ці залоз. Дыянетычная тэрапія такіх людзей паказала б. што іхні прэнатальны перыяд утрымлівае замах на аборт ці ўяўляе сабою такое брыдкае існаванне, што раўназначна замаху на аборт. I гэтая тэрапія зрабіла б чалавека клірам.
Кейс дзіцяці, які на момант напісання гэтых радкоў яшчэ не нарадзіўся, але ў дачыненні да якога адбыўся замах на аборт, не безнадзейны. Калі з ім абыходзяцца ласкава пасля нараджэння і не рэстымулююць. прымушаючы глядзець на сваркі, ён вырасце і пасталее да васьмі гадоў. і тады яго можна кліраваць. Пад час тэрапіі ён будзе, магчыма, вельмі ашаломлены, калі даведаецца праўду. Але гэтая ашаломленасць і антаганізм, якія яна з сабою нясе, знікнуць, калі ён будзе клірам, і ягоная любоў да бацькоў будзе мацнейшая, чым дагэтуль.
Усё гэта навуковыя факты, правераныя і пераправераныя. I з дапамогаю іх можна стварыць кліра, ад якога залежыць будучыня чалавецтва.
] 6. антыпатыя: моцііая ці глыбока ўкаранелая непрыязнасць.
Раздзел восьмы Заразнасць аберацыі
Хвароба заразная рэч. Мікробы, вандруючы ад чалавека да чалавека, праходзяць праз усё грамадства, не паважаючы нікога, пакуль іх не спыняць такія рэчы, як сульфаміды' ці пеніцылін2.
Аберацыі таксама заразныя. Як і мікробы, яны не паважаюць нікога і так, нікога не паважаючы, цягнуцца ад чалавека да чалавека, ад бацькоў да дзіцяці, пакуль іх не спыніць Дыянетыка.
Людзі мінулага меркавалі, што павінна існаваць генетычнае вар’яцтва, паколькі можна было назіраць, што дзеці абераваных бацькоў часта самі былі абераваныя. Генетычнае вар’яцтва існуе, але яно абмежавана кейсамі, у якіх сапраўды не хапае пэўных частак арганізма. У гэтую катэгорыю трапляе вельмі малы працэнт вар’яцтваў, і яе праявамі з’яўляюцца тупасць ці адсутнасць каардынацыі. і больш ніякіх аберацый гэта не выклікае (такія людзі атрымліваюць інграмы, якія ўскладняюць іхнія кейсы).
Заразнасць аберацыі занадта простая рэч у прынцыпе, каб траціць тут шмат сіл на яе паразуменне. Мы даведаліся ў Дыянетыцы, што толькі моманты “непрытомнасці”, кароткія ці доўгія, больш ці менш глыбокія, могуць утрымліваць інграмы. Калі чалавек трапіў у “непрытомны” стан, людзі навокал яго рэагуюць болып ці менш пад дыктоўку сваіх інграм: сапраўды, “непрытомнасць” даволі часта выклікаецца чыейсьці драматызацыяй. Такім чынам, клір можа быць прыведзены ў непрытомны стан абераваным чалавекам, які драматызуе, і яго драматызацыя ў гэтым выпадку ўвойдзе ў кліра ў якасці інграмы.
Механіка гэтага простая. Людзі пад уздзеяннем стрэсу, калі яны абераваныя, драматызуюць інграмы. Такая драматызацыя можа
1. сульфаміды: група хімічных рэчываў з антыбактэрыяльнымі ўласцівасцямі.
2. пеніцылін: вельмі магутны антыбактэрыяльны прэпарат.
ўключаць нанясенне траўмы іншай асобе, што прывядзе яго ў больш ці менш “непрытомны” стан. Непрытомны чалавек пасля гэтага атрымлівае драматызацыю ў якасці інграмы.
Гэта не адзіны спосаб, якім можна заразіць чалавека аберацыяй. Людзі на аперацыйных сталах, пад уздзеяннем анестэтыку, успрымаюць больш ці менш абераваную размову прысутных. Гэтая размова ўваходзіць у “непрытомнага” чалавека інграмаю. Падобным чынам пры няшчасным здарэнні надзвычайны характар сітуацыі можа схіліць людзей да драматызацый, і калі нейкі чалавек “непрытомны” у выніку няшчаснага здарэння, ён атрымлівае інграму.
Абераваныя бацькі непазбежна заразяць сваіх дзяцей інграмамі. Бацька і маці, драматызуючы ўласныя інграмы паблізу ад хворага ці траўмаванага дзіцяці, перадаюць іх з такой жа непазбежнасцю, як калі б гэтыя інграмы былі бактэрыямі. Гэта не азначае, што ўвесь рэактыўны банк дзіцяці складаецца толькі з інграм бацькоў, бо, у дадатак да хатніх, існуе шмат знешніх уздзеянняў, што могуць пакінуць адбітак на дзіцяці, калі яно “непрытомнае”. I гэта не азначае, што дзіця будзе рэагаваць на тыя ж інграмы тым жа чынам, як мог бы рэагаваць кожны з бацькоў, таму што дзіця, у рэшце рэшт, гэта індывідуўм з уласным характарам, свабодаю выбару і іншым, чым у бацькоў, жыццёвым вопытам. Але гэта азначае. што абераваныя бацькі абсалютна непазбежна. так ці інакш, аберуюць сваё дзіця.
Памылковыя ўяўленні і недахоп інфармацыі ў культуры грамадства пераходзяць у інграмы, бо не ўсе паводзіны навокал “непрытомнага” чалавека з’яўляюцца драматызацыяй. Калі б у нейкім грамадстве верылі, што паяданне рыбы выклікае праказу3, можна казаць з поўнай упэўненасцю, што гэтае няправільнае дадзенае знайшло б сабе дарогу ў інграмы, і рана ці позна нехта, з’еўшы рыбу, захварэў бы чымсьці падобным да праказы.
У першабытных грамадствах, на якія моцна націскаюць прыродныя стыхіі, людзі маюць намнога больш выпадкаў для таго, каб атрымаць траўму, чым у цывілізаваных грамадствах.
3. праказа: хранічная інфекцыйная хвароба, выкліканая бактэрыямі, што пашкоджваюць скуру, мяккія тканкі, нервы і г.д.; для яе характэрны язвы, белыя лускаватыя струпы, дэфармацыя і знясіленне частак цела.
Акрамя таго, гэтыя грамадствы кішаць няправільнымі дадзенымі. Акрамя таго, іхнія практыкі ў галіне медыцыны і душэўнага лячэння самі знаходзяцца на даволі аберавальным узроўні. Колькасць інграм у якога-небудзь зулуса4 ашаламіла б вас. Калі яго забраць з ягонай рэстымулявальнай мясцовасці і навучыць англійскай мове, ён пазбегнуў бы шкоднага ўздзеяння болыпай часткі сваёй рэактыўнай інфармацыі. Аднак у сваім прыроджаным асяроддзі зулус не знаходзіцца ў вар’яцкім доме толькі таму, што ў ягоным племі няма вар’яцкіх дамоў. Можна спакойна казаць, і гэта будзе ацэнкай, заснаванай на лепшым вопыце, чым той, які звычайна маюць людзі, што робяць высновы пра “сучаснага чалавека” на падставе вывучэння першабытных народаў, гэтыя народы намнога больш абераваныя, чым цывілізаваныя народы. Іхняе дзікунства, іхняя непрагрэсіўнасць, іхняя колькасць захворванняў усё гэта паходзіць з іх рэактыўных шаблонаў, а не ад іхніх унутраных рысаў асобы. Вымяраць адзін шэраг абераваных людзей па другім шэрагу абераваных людзей гэта наўрад ці прынясе шмат інфармацыі. I тое, што заразнасць аберацыі намнога вышэйшая ў першабытным племі, і тое. што ў інграмах такога племя знаходзіцца няправільная, заснаваная на забабонах, інфармацыя гэта ўсё вядзе да высновы, якая, па назіраннях, адпавядае рэчаіснасці.
КНІГІ ОНЛАЙН
