Дыянетыка
сучасная навука душэўнага здароўя
Л. Рон Хабард
Памер: 645с.
1999
Першы сексуальны вопыт можа быць тым, што ўключыць інграму. Гэта настолькі звычайная рэч, што секс паўсюль набыў дрэнную рэпутацыю быццам бы ён сам па сабе з’яўляецца аберавальным фактарам. Секс не выклікае аберацый і ніколі іх не выклікаў. Аберавальнымі фактарамі з’яўляювда фізічны боль і эмоцыі, якія выпадкова ўтрымліваюць у сабе тэму сексу.
Можа здарыцца так, што пацыентка настойліва сцвярджае: калі ёй было дзевяць гадоў бацька яе згвалтаваў, і ў гэтым прычына ўсіх яе пакутаў. Вялікае мноства псіхічна хворых пацыентаў сцвярджаюць гэта. I гэта чыстая праўда. Бацька сапраўды яе згвалтаваў, але гэта адбылося, калі ёй было толькі дзевяць дзён ад зачацця. Ціск і бязладдзе, звязаныя з палавым актам, прычыняюць вялікі дыскамфорт дзіцяці, і звычайна можна чакаць, што яны прывядуць да ўзнікнення ,ў дзіцяці інграмы, зместам якой будзе палавы акт і ўсё, што было сказана.
Як ужо згадвалася, гіпноз з выкарыстаннем наркотыкаў небяспечны, калі намагаешся працаваць з псіхотыкамі. I ёсць іншыя прычыны, чаму ён небяспечны. Любая аперацыя пад анестэзіяй ці любое ўздзеянне наркотыкаў на пацыента можа выклікаць уключэнне інграм. Аналайзер адключаны, а рэактыўны банк адкрыты для таго, каб яго магло ўзбаламуціць любое выказванне з боку людзей, што знаходзяцца побач. Гіпноз сам па сабе з’яўляецца станам, у якім могуць уключацца інграмы, што ніколі да таго не рэстымуляваліся: ашклянелы позірк чалавека,
якога “надта часта гіпнатызавалі”, недахоп волі ў такіх людзей, залежнасць чалавека пад гіпнозам ад гіпнатызёра усё гэта паходзіць ад уключэння інграм. У кожны момант, калі цела прыведзена у “непрытомны” стан без фізічнага болю, няважна, наколькі легкая гэтая “непрытомнасць”, нават калі гэта толькі недахоп сіл ад стамлення, інграма можа ўключыцца. А калі “непрытомнасць” ускладняецца новым фізічным болем, ствараецца новая інграма, якая можа пацягнуць з сабою цэлы шэраг старых інграм, якія да таго не ўключаліся. Такая позняя інграма называецца скрыжавальнай інграмай, таму што яна скрыжоўвае ланцугі інграм. А калі вынікам такой інграмы стала вар’яцтва, яна называецца інграмай зрыву. Існуюць некаторыя аспекты розных відаў наркатычнай “непрытомнасці”, якія выклікалі вялікую збянтэжанасць у мінулым. Жанчыныпсіхотыкі часта настойваюць пасля абуджэння ад наркатычнага сну (а часам такое адбываецца і пасля гіпнатычнага сну), што іх згвалтавалі. Мужчыны часам сцвярджаюць, што гіпнатызёр намагаўся ўвайсці з імі ў гомасексуальную сувязь, калі яны былі пад уздзеяннем наркотыкаў. Хаця часам і здараецца, што людзі сапраўды аказваюцца згвалтаваныя пасля таго, як ім далі наркотык. большая частка гэтых заяў гэта проста адзін з аспектаў механізма ўключэння. Амаль кожнае дзіця адчула ў прэнатальны перыяд дыскамфорт, звязаны з палавым актам. Часта там прысутнічала бурная эмоцыя, інакшая, чым нястрымнае пачуццё. Такая інграма можа заставацца нядзейнай на працягу гадоў, пакуль наркатычная “непрытомнасць” ці нешта падобнае не ўключаць яе. Пацыент засынае без уключанай інграмы, а прачынаецца з ёю. Ен спрабуе патлумачыць свае дзіўныя адчуванні (а інграмы пазбаўленыя часу, калі толькі яны не ўпарадкаваны адпаведным чынам на траку часу4) і прыходзіць да высновы, што яго, мусіць, згвалтавалі.
Згвалтаванні дзяцей рэдка з’яўляюцца прычынай, адказнай за сексуальную аберацыю. Яны уключэнні.
Чалавек глядзіць на локі, што адбыліся на свядомым узроўні, і бачыць сум, душэўны боль і няшчасце. Некаторыя са здарэнняў
4. трак часу: прамежак часу жыцця чалавека ад зачацця да цяперашняга часу, на якім знаходзіцца паслядоўнасць здарэнняў ягонага жыцця.
здаюцца такімі жудаснымі, што яны, пэўна ж, павінны былі выклікаць аберацыю. Але гэта не так. Чалавек стойкая істота, што хутка ажывае пасля непрыемнасцей. Гэтыя здарэнні на свядомым узроўні у лепшым выпадку толькі паказальнікі, што вядуць да сапраўднай крыніцы непрыемнасцей, якая невядома чалавеку дэтальна.
Інграма ніколі не “пралічваецца”. Прыкладам гэтага, на ўзроўні лёгкай ступені аберавальнасці, можа быць пакаранне дзіцяці. Калі чалавек возьмецца даследаваць дзяцінства, поўнае частых цялесных пакаранняў, ён зразумее поўную бясплённасць тэорыі “боль кіруе ўсім”. Пакаранне сапраўды і я павінен падкрэсліць гэта не прыносіць абсалютна, зусім ніякай карысці, але дае супрацьлеглы вынік, бо вядзе да бунту на рэактыўным узроўні супраць крыніцы пакарання, і яно схільнае не толькі выклікаць душэўны разлад у дзіцяці, але і падштурхоўваць яго да таго, каб няспынна даймаць таго, хто яго карае. Чалавек рэагуе такім чынам: з крыніцамі болю трэба змагацца. Калі ён спыняе змаганне, значыць, ён душэўна зламаны і ад яго мала карысці для каго-небудзь, тым больш для яго самога. Разгледзім кейс хлопчыка, якога білі шчоткаю для валасоў кожны раз, калі ён “дрэнна сябе паводзіў”. Пры даследаванні гэтага кейса самьія старанныя намаганні не дапамаглі знайсці хоць нейкі выразны рыкол таго, за што яго пакаралі, была знойдзена толькі само пакаранне. Ход развіцця здарэнняў быў прыблізна такі: больш ці менш рацыянальная дзейнасць, страх перад пагрозаю пакарання, пакаранне, смутак ад пакарання, аднаўленне дзейнасці. Механіка кейса паказвала. што чалавек быў заняты нейкай дзейнасцю, якая была для яго выжывальнаю (незалежна ад таго, лічылі так іншыя ці не), бо яна давала яму ці здавальненне, ці рэальныя дасягненні, ці нават упэўненасць у тым, што ён можа і будзе выжываць. У той момант, калі пагражала пакаранне, старыя пакаранні рэстымуляваліся як невялікія інграмы, якія звычайна заснаваныя на буйных інграмах. Гэта адключала аналітычную сілу да некаторай ступені, і запіс ужо вёўся на рэактыўным узроўні; адбывалася пакаранне, зацямняючы аналітычнае ўсведамленне настолькі, што запісвалася гэтае пакаранне толькі ў інграмны банк; у наступны перыяд смутку аналайзер усё яшчэ адключаны;
потым ён паступова ўключаецца; вяртаецца поўнае ўсведамленне. і пасля гэтага дзейнасць на аналітычным узроўні можна ўзнавіць. Усе цялесныя пакаранні праходзяць па гэтай схеме, а ўсе астатнія пакаранні з’яўляюцца ў лепшым выпадку локамі. што адбываюцца адпаведна гэтаму ж шаблону (адсутнічае толькі поўнае адключэнне аналайзера як вынік болю).
Калі аналайзер патрабуе гэтую інфармацыю для разліку, то яна для яго недаступная. Калі паблізу ёсць нешта такое ж, адбываецца рэакцыя ў рэактыўным розуме. Але рэактыўны розум мае пяць варыянтаў таго, што рабіць з гэтай інфармацыяй! I няма ніякай гарантыі, і ніводнага метаду на белым свеце не існуе, каб даведацца, які з гэтых варыянтаў абярэ рэактыўны розум акрамя таго, каб ведаць увесь змест інграмнага банка. А калі яго ведаць, дык можна было б зрабіць чалавека клірам за некалькі дадатковых гадзін працы, і не трэба было б яму пасля гэтага ніякіх пакаранняў.
Гэтыя пяць варыянтаў працы з інфармацыяй робяць цялеснае пакаранне нестабільным і ненадзейным метадам уздзеяння. Існуе сувязь, якую можна праверыць і даказаць на вопыце любога чалавека: чалавек злы роўна настолькі, колькі разбуральнай сілы было скіравана супраць яго. Індывідуўм (і ў тым ліку тыя, у кім грамадства не прывыкла бачыць індывідуўмаў дзеці) рэагуе, выступаючы супраць крыніцы пакаранняў, незалежна ад таго, бацькі гэта ці ўрад. Усё, што выступае ў дачыненні да індывідуўма крыніцаю пакаранняў, будзе лічыцца ў большай ці меншай ступені (у залежнасці ад таго. як суадносяцца паміж сабою карысць і непрыемнасці ад гэтага) мішэню для рэакцый з боку індывідуўма.
Гэтыя шклянкі з малаком, якія дзіця выпадкова перакульвае, гэты шум, які проста выпадкова даносіцца з веранды, дзе гуляюць дзеці, гэткія дробязі, як выпадковае знішчэнне бацькавага капелюша ці матчынага дыванка часта гэта проста халодныя, разлічаныя дзеянні рэактыўнага розуму супраць крыніц болю. Аналітычны розум можа ў пошуках кампрамісу нагадваць пра любоў, пра пяшчоту і пра патрэбу ў хлебе надзённым. Рэактыўны розум іграе тое, што завучыў, і чорт яго бяры, гэты хлеб надзённы.
Калі даць ідыёту волю, дапусціўшы яго да вылічальнай машыны, каб ён правёў праверку фінансавай дакументацыі кампаніі, і дазволіць яму не даваць аўдытару5 дакранацца да абсталявання і інфармацыі (а гэта ўсё павінна належаць аўдытару, калі мы хочам мець колькі-небудзь верныя адказы), мы прасунемся вельмі мала ў накірунку правільных адказаў. А калі працягваць карміць ідыёта і зрабіць яго тлустым і магутным, фірма хутка дойдзе да краху. Рэактыўны розум гэта ідыёт, аўдытар гэта “Я”, а фірма арганізм. Пакаранне корміць ідыёта.
Бездапаможнае здзіўленне паліцыі наконт “закаранелага злачынцы” (а паліцыя верыць у “крымінальны тып асобы” і “крымінальны розум”) з’яўляецца вынікам гэтага цыкла. Паліцыя, з той ці іншай прычыны, як і ўрады, стала атаясамляцца з грамадствам. Вазьміце любога з гэтых “злачынцаў”, зрабіце яго клірам, і грамадства зноў атрымае рацыянальнага чалавека, ад якога яно можа мець столькі карысці, колькі ён можа даць. Працягвайце цыкл пакаранняў, і турмаў стане яшчэ больш, і яны яшчэ больш напоўняцца.
Праблема з дзіцём, якое “сустракае ў штыкі” усё сказанае ці зробленае ягонымі бацькамі, і праблема з Джымі-паханом”, што прыстрэльвае ахоўніка банка пры ўзброеным абрабаванні, паходзяць ад аднаго і таго ж механізма. Дзіця, калі яго спытаць пра гэта на “свядомым узроўні”, не ведае прычын сваіх паводзінаў, але будзе прапаноўваць разнастайныя іх апраўданні. Джымі-пахан, які чакае, пакуль гэтае “о-якое-надзвычайразумнае” грамадства прывяжа яго рамянямі да электрычнага стула і правядзе яму электрашокавую тэрапію, пасля чаго ён знікне і спыніць свае дзеянні назаўсёды, калі яго спытаць пра прычыны гэтых дзеянняў, вылье ў адказ струмень апраўданняў, каб патлумачыць сваё жыццё і паводзіны. Чалавечы розум даволі здзіўляючая вылічальная машына. Разумныя абгрунтаванні, якія ён можа выдумаць для неразумных дзеянняў, выклікалі ашаламленне ва ўсіх і кожнага, асабліва ў сацыяльных
5. аўдытар: чалавек, упаўнаважаны праводзіць аўдыт (праверку ці вывучэнне) бухгалтарскіх рахункаў.
6. Джымі-пахан: выдуманае імя для злачынцы. “Пахан” на крымінальным жаргоне азначае “верхавод злачыннай групоўкі”.
працаўнікоў. Без ведання прычыны і механізма ўсяго гэтага, шансы на тое, што параўнанне ўсіх тыпаў паводзін прывядзе да вернай высновы, такія ж малыя, як і шансы на перамогу над кітайцам у фэн-тэн7. Таму працягваліся пакаранні бязладны адказ на праблемы вельмі бязладнага грамадства.
КНІГІ ОНЛАЙН
