КНІГІ ОНЛАЙН

История имперских отношений

беларусы и русские, 1772— 1991 гг.

Анатоль Тарас

Выдавец: Выдавец A. М. Вараксін

Памер: 608с.

Мінск 2008

170.17 МБ

Сигизмунд Герберштейн (14861566), посол императора Макси­милиана I, дважды приезжал в Московию — в 1517 и 1526 гг. В 1549 году он издал в Вене книгу «Записки о Московитских делах», снаб­женную многочисленными иллюстрациями. Как сказано в «Совет­
ской исторической энциклопедии» (том 4, с. 256), «Записки» явля­ются ценным источником при изучении русской истории».
Так вот, на рисунке первой встречи Герберштейна с великим кня­зем Василием III московский правитель изображен в чалме, пер­сидском халате и с ятаганом. На другой иллюстрации Василий III на охоте. Рядом с ним казанский хан ШигАлей. Василий снова в чал­ме. Вот ведь странно: Московия уже давно освободилась от «нена­вистного ига», но Василий носит чалму, у него отдыхает его друг — владыка Казани, стопроцентный мусульманин.
На третьем рисунке — преподнесение послами даров Василию III, сидящему на троне в чалме и в персидском халате. На официаль­ном приеме в Кремле голову московского правителя украшает чал­ма. В тексте тоже сказано, что Василий был в чалме и мусульман­ской одежде.
Беларусь одевалась тогда по европейской моде — достаточно взглянуть на портреты беларуских магнатов, шляхтичей, купцов. А Московия одевалась помусульмански.
Понятно теперь, почему автор книги «Хафт Иклим» (XVI век) возмущался тем, что московиты украсили себя одеждой ислама, но сохранили страсть к свиному мясу. Для автора это кошмар! Да, московиты ели свинину. Арабский автор потому и возмущался ими, что в остальном те жили подобно мусульманам. Носили похожую одежду, запирали женщин в гаремах, закрывали их лица чадрой.
Как сообщал Георг Шлезинг в своей книге «Религия Москови­тов» (1695 год), московиты считали себя христианами, но в качест­ве приветствия произносили слово «Салом»!
5.	Разные церкви
Откуда взялся в России миф о том, что у беларусов и русских «всегда была единая религия»? Рассмотрим для начала одну из не­давних публикаций на эту тему. Есть такой российский журнал «Рус­ский Дом». Он поместил статью профессора Ивана Мартынова под названием «Русофобия побелорусски». Ее автор пугает россиян с первого абзаца:
«Союз России и Белоруссии вызывает отчаянное сопротивление Запада, который в попытке воспрепятствовать созданию союзного государства делает ставку на националистические и правые силы. Националисты в Белоруссии не имеют поддержки народа, но им принадлежат большинство СМИ, созданные на иностранные по­дачки. К сожалению, и некоторые государственные издания также грешат русофобией. Это мы можем увидеть даже по публикациям са­мой массовой газеты «Советская Белоруссия», учредителями кото­рой являются администрация президента Республики и коллектив
редакции. Подобные публикации рассчитаны на одурманивание не­опытной молодежи, которая не искушена в различных фальсифика­циях исторических событий, принимает за истину ложь, когда она многократно повторяется».
Оказывается, гнев Мартынова вызвали слова журналиста Олега Белоусова, посмевшего написать в популярной беларуской газете:
«Со времен раздела Речи Посполитой на нашей родине насажда­лось отношение к своей земле, к своей истории, к своей культуре как к чемуто второстепенному, ненастоящему».
Чтобы дать отпор вот такой «русофобии», Мартынов пишет:
«Обратимся к реальным фактам. Как же жилось белорусам до возвращения исконно русских земель, на которых проживали они, в лоно российского государства?»
Уже в этом абзаце он сам предается безудержной фальсификации. Вопервых, беларусы всегда жили на своей собственной земле (это земля балтославянских племен ятвягов, кривичей, дрегови­чей, лютичей, радимичей), а не на «исконно русской» территории финских племен, из которых в XIII—XVIII веках создавалась «вели­корусская народность».
Вовторых, в течение более чем пяти столетий (до 1795 года) в бе­ларуских землях существовало собственное суверенное государ­ство — Великое княжество Литовское, со своими собственными правителями, а не московскими или петербургскими.
Втретьих, беларусы никуда не возвращались. Они стали жертва­ми агрессии Российской империи. Россия не просто захватила их земли, но и систематически подавляла язык, культуру и церковь ме­стного населения, а взамен насаждала свои.
Далее Мартынов просто лжет:
«Преследуемые католическим духовенством, иезуитами, фана­тичной польской шляхтой, а впоследствии и самим правительством Польши, обездоленные и униженные православные белорусы и ук­раинцы в течение почти двух веков, когда входили в состав Речи Посполитой, кровью и слезами платили за свою веру, свою нацио­нальность. Православных варили в котлах, жгли на медленном огне, терзали железными когтями, сажали на спицы, травили собаками. ...От полнейшего польского геноцида белорусов именно и спасло только вхождение в состав России».
Все это — злобные выдумки убежденного сторонника москов­ского государства, призванные скрыть историческую правду: рели­гиозные гонения со стороны России в отношении беларусов, на­сильно превращенных в подданных русских царей и насильно за­гнанных в православную церковь московского образца.
Измышления Мартынова и подобных ему других авторов о том, что польские католики разными жуткими способами физически уничтожали православных беларусов, не только не соответствуют историческим фактам, но и выходят за пределы здравого смысла. В беларуских землях ВКЛ практически все католики, православные и протестанты были беларусами. А по Мартынову получается, что одна часть беларусов только и делала, что две сотни лет подряд с на­слаждением мучила и убивала другую часть, своих родных братьев и сестер?!
Однако людям, не знакомым с беларуской историей (особенно россиянам), при чтении таких «перлов», как статья Мартынова, трудно разобраться: где — правда, а где — ложь.
Истоки христианства у беларусов
Вацлав Ластовский, крупный беларуский историк (академиксе­кретарь Академии Наук БССР), еще в 1910 году издал «Краткую ис­торию Беларуси». В ней он писал:
«Или христианство к нам пришло через Киев, когда принял его Владимир, или же намного раньше через Скандинавию, — это еще не разгадано, но то является точным, что в Полоцке и Турове епар­хии появились очень рано, а во время крещения Руси Киевской у нас знали христианские догматы, были уже монастыри».
Обратите внимание: Ластовский пишет, что христианство появи­лось в беларуских землях до крещения Киева. Но откуда?
К X веку среди ближних и дальних соседей древних предков бе­ларусов христианство было известно только у славян, живших в бас­сейне реки Лабы (Эльбы), у западных балтов в Поморье (хотя боль­шинство тех и других оставались язычниками) и в землях Новгоро­да. Но это был особый вариант — арианство. Его создал пресвитер Арий из египетской Александрии, живший в IV веке и умерший в 336 году. Ариане не признавали догмат Троицы — единой сущно­сти Богаотца, Богасына и Богадуха, утвержденный на Вселен­ском Соборе в Никее. Арианское учение гласило, что Христос был человеком. Вселенские Соборы в Никее (325 год) и в Константино­поле (381 год) осудили арианство как ересь. Однако, по свидетель­ству историков, «ряд варварских королевств принял христианство в его арианской разновидности»*.
Арианство пришло к полабским славянам (в том числе к ободритам) и западным балтам еще в IV веке и сохранялось среди них дол­гое время. Папы Римские Лев III (795816), Григорий IV (827—844), Бенедикт III (855—858) и другие направляли специальные послания
* «Философская энциклопедия», том 1. М., 1960, с. 90.
священникам русов Полабья, так как их арианские общины держа­лись обособленно от остальных христиан Европы.
Многое говорит о том, что древние жители беларуской земли ис­поведовали именно арианство. Так, рассказывая о Реформации на территории Беларуси, Ластовский отметил:
«В это самое время мозырский земский судья Степан Лаван рас­пространял вместе с Будным и Матавилой социанизм и арианизм... Каждая из этих новых религиозных сект — а их было несколько де­сятков — имела своих широких сторонников и верующих».
Почему же оно широко распространилось во время Реформации в Беларуси, в отличие от Польши и Чехии? Видимо потому, что на­род воспринимал арианство как еще не совсем забытую древнюю ве­ру. Однако надо согласиться с мнением Ластовского: древние исто­ки беларуского христианства остаются загадкой. Главная причина — уничтожение вандалом Иваном Грозным в 1563 году, во время окку­пации московитами Полоцка, библиотеки при храме Святой Со­фии, где были собраны почти все древние беларуские летописи. В том числе сгорела «Летопись КривичанскоПолоцкой земли».
Напомню читателям, что первоначально христианская церковь была единой. Но в 867 году, вследствие конфликта между констан­тинопольским патриархом Фотием и римским папой Николаем I, между ними произошел разрыв. Позже (в X веке) удалось достичь формального единства, хотя в административном плане церковь уже фактически разделилась на две части.
Западная (Римская) повсеместно использовала латынь в качест­ве языка богослужения, священных книг и документации, а восточ­ная (Византийская) — греческий язык. Кроме того, постепенно уси­ливались разногласия по вопросам догматики и культа. Однако обе они являются апостольскими, так как святой дух передается непо­средственно от апостолов — прямых учеников и наследников Иису­са Христа.
Летом 1054 года случился новый разрыв, на этот раз между кон­стантинопольским патриархом Керуларием и легатом римской ку­рии Гумбертом (в тот момент еще не был избран преемник умерше­го папы Льва IX). Чаще всего разделение церквей связывают имен­но с этой датой. Но окончательно раскол (погречески «схизма») произошел только в 1204 году, в связи с разграблением Константи­нополя участниками 4го крестового похода, организованного рим­ским папой Иннокентием III.
Постепенно за восточной церковью (Константинопольский, Иерусалимский, Антиохийский, Александрийский патриархаты,
Кипрская и Грузинская архиепископии) закрепилось название «пра­вославная». В отношении западной церкви (Римский патриархат и подчиненные ему парафин) утвердилось название «католическая».
Киевский князь Владимир Святославович (умер в 1015 г.) решил по политическим соображениям заменить языческое многобожие на монотеистическую религию. Он устроил своего рода конкурс. В Киев приехали представители Рима и Константинополя, а также мусульмане и иудеи. Более всего Владимир склонялся к исламу, но его остановил запрет на употребление алкоголя. Именно тогда князь произнес историческую фразу — «веселие Руси есть питие». В итоге его выбор пал на греков. В 988 году произошло крещение жителей Киевского княжества в христианство греческого образца.