КНІГІ ОНЛАЙН

История имперских отношений

беларусы и русские, 1772— 1991 гг.

Анатоль Тарас

Выдавец: Выдавец A. М. Вараксін

Памер: 608с.

Мінск 2008

170.17 МБ

Далее он сделал вывод о том, что «белорусский национализм все­гда был и есть наихудшим образцом низкопоклонства перед импе­риалистическим Западом».
«Идеологически ориентированные» критики (типа Борисенко) заклеймили как безыдейные стихотворения Констанции Буйло из сборника «Рассвет», стихотворения Петруся Бровки «Скворец» и «Ива над водою», Максима Танка «Я не знаю, кто ты» и «Дорогая моя», Аркадия Кулешова «Земля и море» и «Земля и небо», Петра Глебки «Смерть солдата», Адама Русака «Осенние напевы», проник­нутые чувством искреннего патриотизма, любви к родной природе и своему краю.
Идеологические кампании в некоторых случаях завершались очередными арестами, хотя они уже не имели массового характера. Например, в конце 40х годов по второму разу арестовали Станис­лава Шушкевича, Андрея Александровича, Бориса Микулича, Сер­гея Граховского и несколько других беларуских литераторов, в том числе находившихся в ссылке с 30х годов!
Новая кампания идеологической травли беларуских писателей началась в 1951 году после появления в газете «Правда» статьи «Про­тив идеологических искажений в литературе». «Националистический уклон» бдительные партийцы обнаружили в стихотворении украин­ского поэта Владимира Сосюры «Люби Украину». В связи с этой кампанией беларуская республиканская газета «Литература и искус­ство» («Лггаратура i мастацтва») отметила в своей передовой статье:
«Статья «Правды» «Против идеологических искажений в литера­туре» предупредила всех писателей, всех поэтов о необходимости отчетливой идейной направленности каждого произведения, о необ­ходимости того, чтобы каждое произведение понастоящему отобра­жало нашу героическую жизнь в эпоху великого Сталина».
В «Материалах к отчетному докладу ЦК КП(б)Б XIX съезду КПСС» (1952 год) подчеркивалось, что компартия БССР считает своей главной задачей «организацию идеологической борьбы про­тив любых проявлений национализма».
В феврале 1956 года состоялся знаменитый XX съезд КПСС, на котором генеральный секретарь партии Н.С. Хрущев выступил с сенсационными разоблачениями так называемого «культа лично­сти Сталина». Съезд ознаменовал начало пресловутой «хрущевской
оттепели» в жизни советского общества, продолжавшейся, с разно­образными «колебаниями», вплоть до отстранения Хрущева от ру­ководства партией и государством в октябре 1964.
Однако «оттепель» в наибольшей мере выразилась в реабилита­ции жертв политического террора 30х годов, и очень мало отраз­илась на содержании национальной политики. Так, в январе 1960 го­да было принято постановление ЦК КПСС «О задачах партийной пропаганды в современных условиях». Оно в очередной раз под­черкнуло необходимость «вести непримиримую борьбу против лю­бых проявлений буржуазного национализма, против тенденций к идеализации и затушёвыванию социальных противоречий про­шлого, к искажению действительной истории той или иной нации и её взаимоотношений с другими народами СССР, против отдель­ных проявлений национальной замкнутости и исключительности».
Постановление призывало воспитывать трудящихся «в духе... не­примиримости к пережиткам буржуазного национализма, к воссо­зданию и искусственному насаждению под маркой «национальных традиций отсталых, реакционных обычаев и нравов», к попыткам противопоставления неправильно понимаемых местных интересов общим интересам борьбы советского народа за коммунизм.
Не будет преувеличением утверждение, что на идейном уровне подобное отношение «центра» к национальному движению в союз­ных республиках сохранялось до конца существования СССР.
Государственный антисемитизм
Начало кампании антисемитизма в СССР положил секретный приказ, поступивший в действующую армию в конце 1943 года. Он предписывал устранить евреев со всех командных должностей уров­ня фронтов, армий и корпусов.
Осенью 1944 года на расширенном совещании Политбюро ЦК Сталин высказался за ограничение в назначении евреев на любые руководящие должности. По итогам совещания было составлено директивное письмо, которое секретариат ЦК разослал в январе 1945 года. Оно предписывало под различными благовидными пред­логами устранять евреев с руководящих и ответственных должно­стей в народном хозяйстве, советском и партийном аппарате.
Вскоре после рассылки этого письма у евреев начали возникать проблемы при поступлении на работу и учебу, при получении квар­тир. Были введены негласные квоты, жестко ограничившие про­цент студентовевреев. Так, в 1947 году в Московский университет впервые не поступило много евреевмедалистов.
В том же году из Уголовного кодекса убрали статью, предусмат­ривавшую уголовную ответственность за проявления антисемитиз— 512 —
ма. В ряде населенных пунктов России, Украины и Беларуси про­изошли еврейские погромы. Власти не приняли никаких мер, что­бы защитить еврейское население от насилия.
В 1938 году среди секретарей райкомов и горкомов компартии БССР было 196 беларусов, 47 евреев, 36 русских. К осени 1947 года в этом звене партийного руководства осталось всего 10 евреев. А с 1955 года и по декабрь 1991 в числе секретарей райкомов и гор­комов КПБ не было ни одного еврея.
14 мая 1948 года было создано государство Израиль. В первые месяцы его существования Сталин поддерживал национальное ев­рейское государство, так как в его политическом руководстве доми­нировали представители левых партий, а провозглашение независи­мости противоречило политике Великобритании на Ближнем Вос­токе. Сталин даже оказал Израилю значительную помощь оружием, поставки которого осуществлялись через Чехословакию. Но очень скоро кремлевский диктатор разочаровался в этих «жалких еврейчи­ках» (его собственные слова).
Както «наказать» чересчур независимых израильтян он не мог, зато в своей империи деспот мог вытворять все, что хотел. По его распоряжению соответствующие органы приступили к подготовке показательного политического процесса, который должен был оп­равдать в глазах советских людей политику государственного анти­семитизма. На скамью подсудимых планировалось посадить руко­водителей Еврейского антифашистского комитета (ЕАК). Процесс должен был показать «всему советскому народу и прогрессивной мировой общественности антисоветскую националистическую ра­боту» этих людей.
В ноябре 1948 года комитет был распущен, его председателя — на­родного артиста СССР Соломона Михоэлса — агенты МГБ убили в Минске. В период 1948—52 гг. в связи с фальсифицированным «де­лом ЕАК» были репрессированы 110 человек, в том числе 10 пошли под расстрел, остальные получили длительные сроки заключения. Однако устроить показательный процесс не удалось. Практически никто из членов комитета не дал признательных показаний, несмо­тря на зверские пытки. Позже всех их полностью реабилитировали.
8 февраля 1949 года Политбюро ЦК ВКП(б) приняло постанов­ление «О роспуске объединений еврейских писателей и о закрытии альманахов на еврейском языке». В соответствии с ним были распу­щены объединения еврейских писателей в Москве, Киеве и Минске. Более того, срочно закрыли все еврейские школы, журналы и газе­ты, издательства, театры.
Репрессии против евреев сопровождались идеологической кам­панией по борьбе с «безродными космополитами» (в смысле — ев­реями), развернувшейся в СССР после публикации 28 января 1949
года в газете «Правда» редакционной статьи «Об одной антипатри­отической группе театральных критиков». В ней, в частности, было сказано:
«Эти критики утратили свою ответственность перед народом, яв­ляются носителям глубоко отвратительного для советского челове­ка, враждебного ему безродного космополитизма».
Особенно широкий размах кампания борьбы «с безродными ко­смополитами» приняла в БССР. Она сопровождалась «раскрытием таковых» среди журналистов, театральных и музыкальных деятелей. Был расформирован Государственный еврейский театр БССР, Мо­гилевский областной драмтеатр, а «безродными космополитами» объявлены режиссеры М. Модель, Л. Литвинов, В. Головчинер, ли­тературоведы Л. Бараг, А. Кучер и другие.
Продолжением «дела Еврейского антифашистского комитета» стало так называемое «дело врачей», раскручивавшееся МГБ СССР с ноября 1952 года. «Светил» советской «кремлевской» медицины (В.Н. Виноградова, Я. Эттингера и два десятка других) обвинили в том, что якобы они отравили выдающихся большевиков — А.С. Щербакова (умер в 1945) и А.А. Жданова (умер в 1948), плани­ровали отравить «самого товарища Сталина». Разумеется, не просто так. Дескать, все они были членами международной еврейской тер­рористической организации «Джойнт».
Газета «Правда» сообщила, что «убийц в белых халатах» разобла­чила врач кремлевской больницы Лидия Тимашук. За это ее награ­дили орденом Ленина, а вскоре после того, как «дело врачей» было прекращено (летом 1953 года) агенты МГБ «устранили» ее, инсцени­ровав автомобильную катастрофу.
В последующие десятилетия советской власти отношение пар­тийногосударственных органов к евреям внешне выглядело пораз­ному, но по существу всегда оставалось негативным.
Возвеличивание русского народа
Новая тенденция в национальной политике руководства ком­партии и государства обозначилась во время войны. Высшее пар­тийногосударственное руководство СССР, мобилизуя «советский народ» на победу в войне, реанимировало великодержавные стерео­типы: о непобедимости «русского солдата», об его исключитель­ной выносливости и героизме, о былой военной славе Российской империи.
К концу войны стереотипы такого рода способствовали транс­формации понятия «советский народ». Отныне его основу составлял великий русский народ — первый среди равных народов. Дальней­шая эволюция этой концепции происходила в сторону негласного
разделения остальных народов СССР на «благонадёжные» и «не вполне надёжные». Соответственно, в национальной политике про­исходило возвышение роли русского народа и «русских братьев» во взаимоотношениях с другими народами Советского Союза.
Официальное начало этой тенденции положил И.В. Сталин 24 мая 1945 года, когда на приеме в честь победы в Великой Отече­ственной войне приветствовал не советский, а именно русский на­род и заявил, что это «главный из народов СССР», что он «завоевал в войне право признаваться направляющим для всего Союза», что его главными чертами являются «ясность ума, твердость характера и выносливость».