Научный антикоммунизм
учебное пособие
Анатоль Тарас
Памер: 364с.
Рыга 2015
По своей структуре и способам воздействия на массовое сознание идеология тоталитаризма является системой псевдорелигиозных (культовых) отношений. Культовый характер идеологии тоталитаризма определяется не заявлениями (и даже не стремлениями) его проповедников, а такими чертами как универсальный мифоло349
гизм доктрины, канализация эмоций (шире — подсознания масс) через механизм ритуальных действий (символические шествия, съезды, гимны, символы), через харизматических лидеров.
Особенностью тоталитаризма являются ярко выраженные черты политического культа, свойственные традиционным религиям: фактическое обожествление личности и власти вождя, а также партии («партия — ум, честь и совесть нашей эпохи»), противопоставленные персонализму и космополитизму христианства. Отсюда следуют неизбежные противоречия между тоталитарными режимами и христианской церковью в диапазоне от перманентных конфликтов до полного отвержения (атеизм как государственная политика).
Социальная политика
Социальная политика тоталитарного режима предполагает не столько экономическое, сколько идеологическое и политическое регулирование экономических отношений. С этой целью, с одной стороны, проводится принудительное решение трудовых споров, рассасывание безработицы при помощи мобилизации рабочей силы на сооружение объектов военностратегического значения, широкое использование принудительного труда заключенных и т.п.
С другой стороны, повсеместно насаждается представление о прямой ответственности каждого работника перед государственной машиной, о «долге» трудящихся перед «партией и народом» (т.е. перед правящим режимом). При этом крестьянская масса связывается системой государственных повинностей, а представителей интеллигентных профессий превращаются в платных и контролируемых слуг государства.
Тоталитарный режим цинично использует интеллектуальные силы общества. Отрицая претензии науки и ученых на ведущую роль, он все же нуждается в высококвалифицированных специалистах для промышленности, транспорта, медицины, военного дела, пропаганды и других сфер. Для привлечения таких специалистов применяется комплекс мер: прямое принуждение (например, популярные в СССР исследовательские и проектные бюро в концлагерях и тюрьмах), материальные подачки (обеспечение жильем, дефицитными продуктами питания и пр.), пропаганда.
Идеологическое принуждение
Тоталитарный режим навязывает массовому сознанию свои идеологические стереотипы (интернационализм, милитаризм, шовинизм и др.).
350
Тоталитаризм резко разграничивает (не только в пропаганде, но и на практике) систему «полезных» (для государства, нации) знаний и «разлагающий объективизм» научного мышления, пригодного лишь для служебных целей.
Отсюда — глубокое недоверие к «интеллигентам и интеллигентности». Например, главный пропагандист германских националсоциалистов доктор Геббельс утверждал:
«Мировоззрение не имеет ничего общего со знанием. Чем больше обо всем знаний, тем — как это часто бывает — меньше решимость выступить в пользу определенного мировоззрения. Мировоззрение — это специфический взгляд на мир, предпосылкой его является подход к событиям под одним и тем же углом зрения». (...) «Человек может умирать лишь за ту идею, которую он не понимает».
Из всего теоретического наследия прошлого идеологи коммунизма отбирали лишь то, что было пригодно для воздействия на массовое сознание в соответствующих общественнополитических условиях. Например, они сочиняли сказки о «классовой борьбе» начиная с древнего Египта и древнего Рима (!), старательно выискивали малейшие упоминания о «восстаниях трудящихся против эксплуататоров», поднимали на шит выдумки сказочников типа Мора, Кампанеллы или Фурье...
Мифология
Тоталитаризм широко использует историческую мифологию. Она превращает опыт прошлого в обоснование права на господство «избранных» (социального слоя или класса, например, пролетариата).
Откровенно сформулированная цель партийной историографии состоит в том, чтобы «заново пересмотреть историю человечества». Этот пересмотр сводится к тому, чтобы избранному классу (например, «трудящимся») приписать «ведущую роль» в экономике, культуре, технике и многом другом.
Другой момент «переписывания» истории заключается в изображении коммунистического режима «высшей и завершающей стадией социального развития («коммунистическое общество как закономерный результат общественного развития»).
Выступая душителями либеральнобуржуазной демократии, коммунисты одновременно рекламировали свою идеологию как «революционную» и «социалистическую». При этом они стремились использовать лозунги, тактические приемы и организацион351
ные формы, связанные с социалистическим и рабочим движением. Ближайшая цель такой политики состояла в том, чтобы воспользоваться антикапиталистическими настроениями масс, созданными обстановкой экономического кризиса, для ликвидации парламентаризма, конституционных прав и свобод личности во имя возвышения тоталитарного государства.
Тоталитарный «социализм» всегда противопоставлял юридической системе буржуазного государства какойнибудь неформальный механизм, опирающийся не на закон, а на «волю масс» (якобы «народный» суд, решения партийных органов, референдумы и пр.).
Искусство
С момента возникновения тоталитарное государство начинает создавать свою художественную культуру по собственному образу и подобию, т.е. по принципу «мегамашины», все части которой должны строго соответствовать ее функции. Перед этой машина ставится универсальная цель, в нее закладывается жесткая программа, а все мешающее ее работе безжалостно отсекается.
Но сначала такую машину надо создать. Следовательно, фундамент тоталитарного искусства закладывается там и тогда, где и когда партийное государство:
а) объявляет искусство (и сферу культуры в целом) орудием своей идеологии и средством политической борьбы (вспомним советские тезисы о «партийности искусства» и о том, что «деятели культуры и искусства не могут находиться вне политики»);
б) монополизирует все формы и средства художественной жизни страны (например, путем введения системы государственных заказов, тесно спаянной с системой идеологического контроля);
в) создает всеохватывающий аппарат контроля и управления искусством (через так называемые «творческие союзы» и административные органы — типа «отделов культуры» в партийных и советских учреждениях), с одновременным запретом любых неофициальных и неформальных объединений, с введением практики официального восхваления или осуждения «правильных» и «неправильных» произведений;
г) из многообразных тенденций, существующих в искусстве, выбирает одну, наиболее отвечающую его целям (как правило, самую консервативную) и объявляет ее официальной, обязательной, а нередко и единственно дозволенной;
д) ведет борьбу со всеми стилями, течениями, школами в искусстве, отличными от официального курса, объявляя их враждебными
352
партии (или классу, народу, государству, прогрессу) либо, как минимум, «реакционными».
Растянутость во времени процесса создания мегамашины культуры определяет последовательность и этапы формирования тоталитарного искусства, степень его кристаллизации. Но когда такая машина начинает работать, то в разных странах, с разными традициями возникает удивительно похожий интернациональный стиль тоталитарной культуры. Классический пример — полное сходство «социалистического реализма» в искусстве СССР 1930—50х гг. и «народного искусства» в нацистской Германии.
С позиций тоталитарной культуры прекрасная в своей основе «социалистическая» действительность, отражаемая в искусстве, неоднородна, она состояла из неравноценных пластов.
Ее формировала мудрая и непреклонная воля вождей — и это считалось самым прекрасным в ней. Поэтому на первом месте (как в плане «ценности», так и в смысле количества) стояли изображения вождей — в живописи и графике, скульптуре и плакате, литературе и театре, кино и радио.
Эта новая действительность рождалась в героических схватках революционной борьбы народа против врагов — поэтому после культа вождей самым священным считалась память о своей революционной истории.
Прекрасная действительность развивалась и крепла благодаря самоотверженному труду широких народных масс — поэтому вслед за вождями и мучениками революции всегда следовали безымянные труженики в виде обобщенных образов «солдат», «шахтеров», «сталеваров», «трактористов», «лесорубов», «санитарок» и прочих.
Наконец, повседневная жизнь, освещенная светом революционных преобразований, тоже в обязательном порядке обретала новые краски. Предметы и сцены быта, межполовые отношения, взаимоотношения родителей и детей, картины природы, даже натюрморты — все должно было отражать в себе приметы новой жизни.
Воспринятая таким образом реальность предстает потребителю не динамическим буйством красок, форм, звуков, образов, непрерывно меняющих очертания, а стройной ценностной системой, стремящейся застыть иерархической пирамидой на вечные времена.
Милитаризм
Тоталитаризм нуждается в обстановке напряженности и сам ее создает, поскольку она способствует поддержанию казарменной дисциплины и военнокомандных методов управления, оправды353
вает тотальную мобилизацию, требует отказа от групповых и индивидуальных интересов (т.е. жертвенности, самоотречения).
Установка на постоянную борьбу, притом борьбу со «зримым» (очевидным для обывателя) внутренним и внешним врагом — инородной этнической группой, социальной группой, чужим государством — это образ жизни при любом тоталитарном режиме. В Советском Союзе официально провозглашалось, что «СССР — осажденная крепость», что его со всех сторон окружают враждебные буржуазные государства, что «война с империализмом неизбежна»...
Резюме
Итак, коммунистический вариант тоталитаризм — это политическая система в форме государства, осушествляюшая в интересах верхушки единственной правящей партии абсолютный контроль над всеми сферами общественной жизни и над жизнью каждого человека в отдельности.
Определяющие ее характеристики следующие:
1) квазирелигиозная утопическая идеология, охватывающая все сферы жизни людей, подавляющая культурную традицию и обосновывающая (в условиях монополизации средств массовой информации) необходимость существующего режима для переустройства общества в целях создания «нового мира», «нового порядка», «преодоления кризисных явлений в политике и экономике» и т.д.;
КНІГІ ОНЛАЙН
