Научный антикоммунизм
учебное пособие
Анатоль Тарас
Памер: 364с.
Рыга 2015
38
Пропаганда идеи коммунистических колоний имела значительный успех среди французских рабочих и ремесленников. При содействии Оуэна Кабе удалось получить бесплатно в США (в штате Техас) участок земли для создания икарийской обшины. Для руководства ею в 1849 году он сам уехал в Америку В 1851 году Кабе вернулся во Францию, где возобновил политическую деятельность, но государственный переворот 2 декабря 1851 года вынудил его срочно уехать в Лондон, а оттуда в августе 1852 года он снова прибыл в США.
Среди членов коммуны в Техасе вскоре начались раздоры, повлекшие глубокий кризис. Дело дошло до того, что самого Кабе исключили из членов обшины! Тогда он с группой своих верных сторонников создал в 1856 году новую обшину в штате Иллинойс. Но в ноябре того же года Кабе умер.
В 1858—64 гг. существовала коммуна последователей Кабе в штате Миссури; в 1860—78 гг. в штате Айова; в 1884—87 гг. в штате Калифорния. Последняя из коммун — «Новая икарийская обшина» существовала до 1895 года. Икарийцы были связаны с Социалистической рабочей партией США и с Первым Интернационалом.
Кабе пропагандировал «мирный путь» осуществления коммунизма — через пропаганду и реформы. Он призывал бедных примириться с богатыми, а богатых — поделиться с бедными. За это Маркс и Энгельс относились к нему враждебно и подвергали насмешкам в своих сочинениях. В частности, Маркс называл Кабе «самым поверхностным представителем коммунизма».
39
Глава 4
КОММУНИСТИЧЕСКИЕ
ИДЕИ МАРКСА — ЭНГЕЛЬСА
Вейтлинг и «Союз справедливых»
Вильгельм Вейтлинг (1808—1871) — немецкий философутопист (самоучка), один из первых деятелей немецкого рабочего движения, один из теоретиков уравнительного коммунизма, при котором полное экономическое и социальное равенство осуществляется путём уравнивания индивидуальных потребностей и строгой регламента
Вильгельм Вейтлинг
ции жизни.
Ученик портного из Магдебурга, Вейтлинг с 15 лет скитался по Германии, Австрии и Франции в поисках работы. Оказавшись в Париже, он в 1836 году вступил в действовавший там «Союз отверженных» — тайную организацию немецких политических эмигрантов и странствующих ремесленниковподмастерьев. Здесь он примкнул к его радикальному крылу, которое состояло из ремесленников, находившихся под влиянием идей утопического коммунизма.
Вскоре Вейтлинг, на взгляды которого значительное воздействие оказали коммунистические идеи Бабёфа, стал вместе с Карлом Шаппером (1812—
1870) одним из инициаторов раскола «Союза отверженных», в результате чего осенью того же 1836 года на основе радикального крыла они создали пропагандистский «Союз справедливых» (нем. Bund der Gerechten) — первую коммунистическую организацию немецких рабочих.
В 1838 году Вейтлинг написал для «Союза справедливых» программную работу «Человечество, каково оно есть и каким оно должно быть».
После провала в Париже восстания бланкистов (12 мая 1839 г.) Вейтлингу пришлось переехать в Швейцарию, где в 1841 — 1843 гг. он вёл пропаганду идей уравнительного коммунизма в объединениях ремесленников и издавал ежемесячный журнал «Помощник немецкой молодежи» (Der Hilferufderdeutschen Jugend). В 1842 году
40
написал книгу «Гарантии гармонии и свободы», которую Маркс назвал «блестящим дебютом немецкой социалистической литературы».
Дальнейшая его деятельность не представляет для нас интереса. Отметим только, что с 1849 года и до конца жизни он проживал в НьюЙорке.
Для взглядов Вейтлинга характерно признание революции как способа установления коммунистического строя, однако такую революцию он считал стихийным явлением, главную роль в котором играют деклассированные и беднейшие слои общества.
Маркс и Энгельс объявили Вейтлинга своим учителем в вопросах рабочего движения.
«Союз коммунистов»
В 1840 году руководители «Союза отверженных» (Карл Шаппер, Иосиф Молль, Генрих Бауэр) перебрались из Брюсселя в Лондон. Там они создали две новые организации — «Просветительское общество немецких рабочих», а также интернациональное общество «Братские демократы».
Весной 1847 года они пригласили молодых теоретиков Карла Маркса (1818—1883) и Фридриха Энгельса (1820—1895) помочь им в реорганизации общества «Союз отверженных». Те согласились. Реформированная организация взяла своим названием «Союз коммунистов». Бауэр, Молль, Шаппер, Маркс и Энгельс вошли в состав ее руководящего органа — Центрального комитета (ЦК).
По просьбе новых товарищей Маркс и Энгельс написали знаменитый «Манифест коммунистической партии», опубликованный 21 февраля 1848 года. В нём, провозгласив неотвратимость гибели капитализма от рук пролетариата, они в кратком виде изложили свое понимание процесса перехода от капитализма к коммунизму:
«Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, то есть пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил. Это может, конечно, произойти сначала лишь при помощи деспотического вмешательства в право собственности и в буржуазные производственные отношения, то есть при помощи мероприятий, которые экономически кажутся недостаточными и несостоятельными, но которые входе движения перерастают самих себя и неизбежны как средство для переворота во всем способе производства».
41
В общем виде программа перехода от капитализма к коммунизму включала 10 пунктов:
«Эти мероприятия будут, конечно, различны в различных странах. Однако в наиболее передовых странах могут быть почти повсеместно применены следующие меры:
1. Экспроприация земельной собственности и обращение земельной ренты на покрытие государственных расходов.
2. Высокий прогрессивный налог.
3. Отмена права наследования.
4. Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников.
5. Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией.
6. Централизация всего транспорта в руках государства.
7. Увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану.
8. Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия.
9. Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней.
10. Общественное и бесплатное воспитание всех детей. Устранение фабричного труда детей в современной его форме. Соединение воспитания с материальным производством и т. д.»
Кроме того, в 1849 году Энгельс написал «Принципы коммунизма» — проект программы «Союза коммунистов».
Эти две работы («Манифест...» и «Приниципы...») явились первым систематическим изложением главных идей марксизма. Познакомимся с ними поближе.
Калька программы «заговора равных»
Маркс и Энгельс в своем плане общеевропейского революционного переворота недалеко ушли от идей Гракха Бабёфа и его приверженцев.
42
«Манифест коммунистической партии». Издание 1848г.
В ставшем библией для революционных маргиналов Европы «Манифесте коммунистической партии» они подчеркивали: «коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности»*. Относительно других материальных сторон жизни в будущем обществе в «Коммунистическом манифесте» нет никаких практических указаний**.
В работе Энгельса «Принципы коммунизма» мы находим:
«9. Сооружение больших дворцов в национальных владениях в качестве общих жилищ для коммун граждан, которые будут заниматься промышленностью, сельским хозяйством, и соединять преимущества городского и сельского образа жизни, не страдая от их недостатков».
Применительно к институту семьи и брака провозглашалась следующая программа переустройства:
«Уничтожение семьи! Даже самые крайние радикалы возмущаются этим гнусным намерением коммунистов. На чем держится современная буржуазная семья? На капитале, на частной наживе. В совершенно развитом виде она существует только для буржуазии, но она находит свое дополнение в вынужденной бессемейности пролетариев и в открытой проституции. Буржуазная семья, естественно, должна будет пасть вместе с падением этого дополнения, и обе исчезнут с исчезновением капитала.
Вы утверждаете, что, заменяя домашнее воспитание общественным, мы уничтожаем самые задушевные отношения. А разве ваше воспитание не определяется также обществом?».
В «Принципах Коммунизма» среди первых мероприятий, которые должны быть осуществлены немедленно после революции, мы находим:
* Нынешние апологеты коммунизма настаивают на том, что вся кровавая практика «реального коммунизма» обусловлена тем, что оригинала «Манифеста» неточно перевели на русский язык. Дескать, надо было написать не «уничтожение», а «снятие» частной собственности (в гегелевском смысле — вобрав всё лучшее, что дал миру этот институт).
Но, вопервых, редактуру переводов трудов классиков на русский язык после 1917 года взяли под свой контроль большевистские вожаки, их вполне устраивал такой перевод. Вовторых, вся история «снятия» частной собственности коммунистами во все времена и во всех странах это исключительно грабеж и массовые убийства обладателей собственности.
** Осознав катастрофический провал преобразований в русле «военного коммунизма» и полную непригодность классического марксизма для создания реально функционирующей экономической системы, Ленин отметил: «В работах Маркса вряд ли вообще можно найти хотя бы одно слово об экономике социализма — за исключением таких бесполезных лозунгов как «каждый — по способности, каждому — по потребностям!»
43
«8. Воспитание всех детей с того момента, как они могут обходиться без материнского ухода, в государственных учреждениях и на государственный счет».
В «Коммунистическом манифесте»:
«Но вы, коммунисты, хотите ввести общность жен! — кричит нам хором вся буржуазия.
Коммунизму не нужно вводить общность жен, она почти всегда существовала. Не довольствуясь тем, что в их распоряжении находятся жены и дочери пролетариев, наши буржуа находят особенное наслаждение в том, чтобы соблазнять жен друг у друга. В действительности буржуазный брак является общностью жен. Коммунистов можно было бы упрекнуть разве лишь в том, что они хотят поставить официальную, открытую общность жен на место лицемерно скрываемой».
КНІГІ ОНЛАЙН
