КНІГІ ОНЛАЙН
Пошук сярод кніг, што прайшлі індэксацыю гуглам. Некаторыя кнігі гугл не знаходзіць
На долю белорусов выпала нелегкая участь. По нх земле особо жестоко катнлась кровавая колесннца первой мнровой войны, гражданскнх боев. По жнвому телу ее располосовал Рнжскнй договор 1921 года. У колыбелн молодой Советской Белорусснн волею судьбы стоял ряд полнтнческнх деятелей, которые не желалн образовання ее советской государственностн. Лншь мудрость В.Н.Леннна ненадолго дала шанс белорусам подняться в составе СССР как нацнн. Но уже с конца 20-х годов все пошло вспять по всей стране н в Белорусснн, где формнрованпе соцналнстнческой нацнн не завершнлось. Топор сталннской репреснн вырубнл, счнтай, под корень молодой цветуіцнй сад белорусской культуры. Повсеместно наснльно была узаконена полнтнка прннцнпнального отрнцання белорусскнх нацнональных ннтересов. Деятельность в нх заіцнту оказалась прнравненной к нацноналнзму н неоднократно служнла основаннем для репреснй co стороны сталннского НКВД. Путем наснльственного выключення нз полнтнческой жнзнн патрнотнческн настроенных представнтелей белорусской нацнн, а также ее нанболее высокоморальной частн, пронзошлн нравственные деформацнн нацнн, теряюіцей свой ннтеллектуальный генофонд, внедренне обіцеЛвенной пасснвностн н возведенне в ранг едннственной заботы в соцнальной сфере — достнження матернального благополучня (зачастую любым путем). До нацнональной лн снмволнкн было в такой снтуацнн! Те, кто отрнцает этп факты, глубоко безразлнчны к нсторнн народа, к судьбе страны н ее будуіцему. Спектр этнх “отрнцателей” достаточно богат. Онн отчаянно не хотят, чтобы к народу вернулнсь его память, его нсторня, его самосознанне. Чтобы велнкнй европейскнй народ с тысячелетней нсторней заговорнл во весь голос, чтобы белорусы, как пнсал велнкнй Янка Купала, "сталн людьмн зваться”. Но народ наш, труженнк, вонн н страдалец, уже давно сказал: “Усё мінецца — адна праўда застанецца!”. “Советская Белоруссня”, № 235, 11.10.89 г. Беларускамоўны варыянт гэтага артыкула апублікаваны ў зборніку “3 гісторыяй на ”Вы”. Мн. 1991 г. Елена КАМЕНЦЕВА Нсторня н снмволнка герба Москвы Предлагаемый матернал по ясторнм н снмволмке герба Москвы автором докладывался дважды научной обіцественностм Москвы: на научном семмнаре по вспомогательным нсторнческнм днсцнплмнам в Московском государственном нсторнко-архнвном ннстнтуте м на конференцмн, проведенной отделом нуммзматмкн ГНМ. Доклад вызвал ожмвленную дпскуссню. В последнее время обгцественностью в печатн, на телевнденнн ставнтся вопрос о городскнх гербах н в том чнсле о гербе города Москвы. Вспомннается неудачный конкурс 60-х гг., герб, утвержденный в 1924 г., н старый дореволюцнонный герб Москвы. 0 последнем н пойдет здесь речь. Представляется, что решенню проблемы о том, какнм быть гербу Москвы, может содействовать нсторня сложення старого герба н расрытне его снмволнкн. В нашей спецнальной лнтературе ясностн о временн офнцнального утверждення герба Москвы, как н ряда другнх городскнх гербов, нет. Еіце в середнне XIX в. А. Б. Лакнер пнсал, что в мае 1729 г. гербы городов представлены Мнннхом в Военную коллегню н “удостонлнсь высочайшего утверждення”<1>, a 8 марта 1730 г. последовал указ Сената, “что гербы этн отчастн занмствованные нз прежннх гербовннков, отчастн вновь... н по ннм следует нзготовнть для полков знамена, а для губернаторов печатн”<2>. А. Б. Лакнер ссылку на это постановленне сопроводнл реестром гербов н нх опнсаннем. В опнсаннн под номером 6 указано: “Московскнй, Георгнй на коне протнв того, как в середнне государственного герба”<3>. Об утвержденнн указом 8-го марта 1730 г. Правнтельствуюгцнм Сенатом гербов пншет н П. П. Вннклер<4>. Однако в современных нсследованнях о городскнх гербах ссылок на постановлення конца 20-х гг. нет. В работах Н. А. Соболевой указано на утвержденне герба Москвы 20 декабря 1781 г. н дано его опнсанне: “Святой Георгнй на коне, протнв того же как в середнне государственного герба; в красном поле, поражаюіцнй копьем черного змня”<5>. В последнем опнсаннн, как внднм, добавлены краскн н действне св. Георгня. Сейчас не будем устанавлнвать, когда был утвержден герб Москвы — в первой нлн второй половнне XVIII века. Достаточно отметнть, что в XVIII в. нзображенне на гербе Москвы офнцнально было прнзнано св. Георгнем Победоносцем, освободнвшнм царевну Ан от злого змня. Н в опнсаннн герба 1781 г. это подчеркнуто — “св. Георгнй поражает копьем черного змня”. Попробуем проследнть нсторню нзображення, ставшего гербом Москвы, н нсторню толковання его снмволнкн co временн появлення до XVIII в. н затем нзменення, пронсшедшне с ннм в XIX в. Всадннк — одно нз распространенных эмблематнческнх нзображеннй, встречаюіцнхся на печатях н монетах. Снмпатнн к нзображенню человека на коне не случайны. С тех пор, как человек сел на коня, он прнобрел новые качества, н, прежде всего, быстроту передвнження<6>, превосходство над пешнм протнвннком. В русской сфрагнстнке печатн с нзображеннем всадннка встречаем, начнная с первой половнны XIII в.<7> В это время одннм нз распространенных тнпов аноннмных печатей, т.е. без нменн князя, был тнп с нзображеннем двух святых, обозначаюіцнх хрнстнанское нмя князя — владельца печатн н нмя его отца, т.е. нмя н отчество князя. На четырех печатях кн. Мстнслава Мстнславовнча (ум. 1328 г.) нзображены всадннкн.<8> В альбоме В. Л. Яннна онн трактуются как нзображення св. Феодора Тнрона на коне вправо с флажком на копье н крестом над плечом (№ 203); нзображенпе св. Феодора на коне вправо co стягом на длннном древке (№ 204), нзображенне св. Феодора на коне вправо (№№ 205, 206). К той же первой четвертн XIII в. относнтся печать кн. Всеволода Юрьевнча (1222-1223; 1224-1225) с нзображеннем на оборотной сторонепечатн св. Георгня на коне вправо (№ 212), скачуіцнй всадннк в правой руке держнт не очень ясный предмет, возможно праіца, свнсаюіцпй с двух сторон с рукн всадннка. Над рукой всадннка помеіцена буква “Г”. Вероятно, такнм образом, ,на печатн было обозначено отчество князя (Юрьевнч—Георгневнч)<9>. Значнтельный ннтерес для нас представляют печатн кн. Александра Ярославнча (1236—1240; 1241—1263). На его трех печатях впервые встречаем светского всадннка вправо в короне, с мечом в правой руке<10>. Ннкакнх поясненнй печатн на себе не несут. Можно лншь предполагать, что на печатях нзображен сам кн. Александр Ярославнч Невскнй. На всех трех печатях на оборотной стороне нзображен св. Феодор в компознцнн “Чудо о змнн” — святой в полный рост, оборотясь вправо, поражает копьем змня, нзвнваюіцегося у его ног, левой рукой держнт за повод коня. Александру Ярославнчу Невскому прннадлежат н печатн с нзображеннем св. Александра на коне вправо с мечом в правой руке<11> (№ 375, 377). На одной нз печатей разбросаны буквы, которые можно прочнтать как Александр. Нзображення оборотной стороны печатей не отлнчаются от печатей с нзображеннем светского всадннка, т.е. нзображеннем св. Феодора. Следуюхцая серня печатей с нзображенігем св. всадннка прннадлежнт кн. Дмнтрню Александровнчу (1276—1281; 1283—1294) — сыну Александра Ярославнча. Средн печатей этого князя очень ннтересна печать с нзображеннем св. Дмнтрня на коне влево с древком нлн копьем (№ 384) — нзображенне не очень ясное. Дмнтрню Александровнчу прннадлежнт н несколько печатей с нзображеннем св. всадннка вправо с мечом (№ 385, 386, 387, 388). Н, наконец, ему же прннадлежнт печать с нзображеннем соколышка вправо (№ 389). Сокольннк вправо нзображен н на несколькнх печатях другого сына кн. Александра Ярославнча — кн. Андрея Александровнча — (1281—1283; 1294—1304) — (№ 390, 392, 393, 394, 395). Такнм образом, на протяженнн всего XIII в. встречаем нзображэення святого всадннка, а нногда п светского всадннка. Всадннкн, обычно сятые, — достаточно часто повторяюгцнеся нзображення на княжескнх печатях. Святые всадннкн, там. где есть надпнсн — это св. Феодор, св. Александр, св. Дмнтрнй, св. Георгнй. Святые на печатях соответствуют хрнстнанскому нменн князей. Светскнй всадннк в короне с мечом нзображен на печатях Александра Ярославнча Невского, сокольннк — на печатях его сыновей Дмптрня Александровнча н Андрея Александровнча. Какого-лнбо обьяснення светскнм нзображенням всадннков на печатях нет. Отметнм также, что средн всей этой группы всадннков нет уверенного нзображення всадннка с копьем, т.к. прорнсовкн не дают возможностн утверждать это с полной уверенностью. Суіцественным в толкованнн всадннков на печатях XIII в. — отсутствне змня. Но все компоненты — конь, копье, змнй нмеются на печатях св. Феодора в компознцнн "чудо о змнн”. В XIV в., в первой его четвертн, нзображення на печатн св. всадннка с мечом вправо, нмеет князь Юрнй Даннловнч (ум. 1325 г.) — (№ 402), на оборотной стороне этой печатн нзображен св. Данннл Столпннк, о чем свндетельствует надпнсь. Естествённо предположнть, что на лнцевой стороне печатн нзображен св. Георгнй. Печать обозначает нмя н отчество князя. Однако, уверенностн в этом нет, т.к. святой нзображен не с копьем, а с мечом. Вторая печать этого же князя (№ 403) — на лнцевой стороне нмеет нзображенне светского всадннка в короне с мечом вправо. Оборотная сторона повторяет нзображенне первой печатн, т.е. св. Данннла Столпннка. Можно полагать, что лнцевое нзображенне — нзображенне князя Юрня, а оборотная сторона — обозначенне отчества князя, т.е. здесь поворяется тот же характер печатн, что н печатн Александра Ярославнча Невского. Появленне на печатях светскнх нзображеннй всадннков, по мненню В. Л. Яннна “было результатом длнтельного процесса переосмыслення первоначальных патрональных нзображеннй русскнх княжескнх булл... Светскнй всадннк в короне, нзображаюіцнй самого князя, заннмает в обіцей компознцнн булл нменно то место, которое траднцнонно предназначено патрональному нзображенню”.<12> Как нзвестно, co временн Нвана Даннловнча Калнты (1328—1341) на печатях сталн обозначать нмя князя, владельца печатн. Печатн теряют свою аноннмность, но попрежнему на ннх нзображаются святые нмена, которые носят князья. Такне печатн нмелн вел. князь Нван Даннловнч Калнта н его сыновья Семен Нвановнч (1341—1353) п Нван Нвановнч (1354—1359). Поскольку святые, нмена которых носнлн этн князья, нзображалнсь в нконографнн не на конях, средн печатей нет нзображеннй всадннков.