Перажыткі старажытнага светасузірання ў беларусаў
Этнаграфічны нарыс
Выдавец: Беларусь
Памер: 193с.
Мінск 1995
177
женъ предрѣшать закрытіе женской утробы, прекращеніе дѣторожденія, а открытый —наоборотъ.
Примѣты. Если идешь или ѣдешь по дѣлу и встрѣтишь кого нибудь съ полными ведрами —будетъ удача, а съ пустыми —не жди добра. Примѣта очевидно построена на уподобленіи: полныя ведра знаменуютъ исполненіе желанія. Напримѣръ, встрѣчаютъ молодыхъ съ полными ведрами и высказываютъ пожеланіе, чтобы ихъ жизнь была такъ полна счастья. И вообще, если несущій воду встрѣчаетъ кого нибудь идущаго по дѣлу, то высказываетъ нѣчто въ родѣ привѣтствія: „съ полнымъ цябе!“ и ему отвѣчаютъ: „дзякуй", т. е. благодарю.
Встрѣча съ попомъ предвѣщаетъ несчастіе. Чтобы предохранить себя отъ него,—надо плюнуть. Это суевѣріе является отголоскомъ той далекой борьбы, которую вело закоснѣлое язычество съ христіанскимъ вѣроученіемъ, съ христіанской церковью и ея служителями. Такъ какъ въ то время священники, по княжескому повелѣнію, должны были крестить язычниковъ, хотя бы насильно, и наблюдать за исполненіемъ постановленій христіанской церкви новокрещенами, а также требовать отъ нихъ знанія молитвъ и важнѣйшихъ правилъ вѣры, и подвергать незнающихъ и неисполняющихъ наказанію, то, понятно, что наши предки, будучи христіанами только по имени, уклонялись отъ встрѣчи съ священникомъ, такъ какъ она часто влекла за собою наказаніе, иногда весьма суровое.
Если волкъ перебѣжитъ дорогу —это хорошая примѣта: будетъ удача въ дѣлахъ (отсюда присловье:
178
„Ему воукъ дорогу перебѣгъ", когда что нибудь счастливо окончилось), а если перебѣжитъ заяцъ —лучше возвращайся назадъ: не будетъ успѣха. Трудно сказать, на чемъ основано это суевѣріе. Вѣроятно корни его кроются въ какомъ нибудь миѳологическомъ возрѣніи общаго характера, которое теперь заглохло, потому что, если допустить, что здѣсь имѣло мѣсто какое нибудь случайное совпаденіе, грубый, непровѣренный опытъ, то тогда нельзя было бы объяснить широкаго распространенія этого суевѣрія. Впрочемъ, такихъ непонятныхъ суевѣрій много есть. Приведемъ нѣкоторыя изъ нихъ въ надеждѣ, что сопоставленіе ихъ съ вѣрованіями другихъ народовъ, сравнительное изученіе, раскроетъ ихъ скрытый смыслъ и непонятное значеніе.
Примѣты и суевѣрія на счетъ домашнихъ животнхъ. Когда продаешь лошадь или корову, вообще чтонибудь живое, и желаешь, чтобы „пошло рукой", то не надо передавать ихъ новому хозяину голыми руками: не будутъ плодиться. Въ такомъ случаѣ „бьютъ по рукамъ" и передаютъ купленное „косматой рукой", т. е. завернувши руку въ полу платья. Въ поясненіе можно сказать, что косматое считается символомъ богатства.
Когда продаешь поросенка, ягненка, курицу и т. п. На расплодъ, и если посадишь продаваемое животное въ мѣшокъ впередъ головой, держа за заднія ноги, то у продавца эти животныя переведутся, а у покупателя расплодятся; если же будешь сажать въ мѣшокъ задними ногами, то продавцу хорошо, а у покупателя
179
не будетъ приплода. Поэтому, чтобы никому обиды не было, слѣдуетъ сажать въ мѣшокъ спиною, держа за ноги.
Вѣрятъ, что у извѣстнаго хозяина могутъ водиться только извѣстной масти животныя. Поэтому, когда болѣетъ какое либо домашнее животное, его перепродаютъ другому за копѣйку, за двѣ (конечно—номинально), надѣясь, что съ перемѣной хозяина оно поправится.
Мѣсто, на которомъ стоятъ хлѣвы, можетъ быть счастливымъ или несчастливымъ; когда часто околѣваетъ скотъ, совѣтуютъ переставить на другое мѣсто хлѣвы.
Есть люди съ „легкой рукой", отъ которыхъ если чтонибудь пріобрѣтешь, будетъ «ручить», т. е. множиться, счастливо вестись.
Если жеребенокъ или теленокъ много бѣгаетъ, рѣзвится —признакъ, что его съѣстъ волкъ.
Когда воютъ собаки—это онѣ предчувствуютъ или накликаютъ смерть или другое несчастье. Чтобы они перестали выть надо что нибудь изъ посуды перевернуть кверху дномъ.
Когда въ избѣ заведется много мышей —это значитъ, что онѣ кого нибудь выживаютъ; значитъ —предстоитъ смерть или отъѣздъ кого нибудь изъ семьи.
Разныя суевѣрія. Если беременная женщина придетъ просить чего нибудь одолжить, не слѣдуетъ удовлетворять ея просьбы —иначе мыши будутъ ѣсть хлѣбъ и платье. Иногда это случается даже и тогда, когда откажешь въ одолженіи. Чтобы предотвратить эту непріятность, нужно вслѣдъ этой женщинѣ бросать угли или кусочки печной глины. Но тогда ея ребенокъ, который родится, будетъ ѣсть угли и глину.
Не слѣдуетъ сидѣть на порогѣ, когда черезъ него
180
проходитъ женщина, потому что, если она будетъ въ это время „не чистая", то у того, кто сиделъ, пойдутъ по всему тѣлу болячки.
Нельзя бросать куда попало истоптанные лапти (отопки), а надо класть ихъ на крышу. Почему? — намъ не умѣли объяснить.
Нельзя разговаривать черезъ порогъ или черезъ окно: это къ ссорѣ.
Нельзя спать передъ закатомъ солнца: заболѣешь лихорадкой.
Нельзя класть ножъ вверхъ остріемъ: будетъ непріятность.
Нельзя ступать на соломенки, лежащіе накрестъ: можетъ заболѣть нога.
Охъ, еще много чего нельзя!... но на этомъ мы закончимъ нашъ очеркъ.
Мы не касались въ немъ пережитковъ обычнаго права, а также суевѣрныхъ обрядовъ, совершаемыхъ бѣлоруссами на родинахъ, крестинахъ, свадьбѣ и нѣкоторыхъ другихъ семейныхъ празднествахъ. Да и въ той области, которую мы себѣ намѣтили при написаніи этой статьи, мы не исчерпали и десятой части суевѣрныхъ воззрѣній бѣлорусскаго крестьянина: мы выбирали изъ нихъ самое типичное и наиболѣе распространенное или, по нашему мнѣнію, цѣнное для науки. Но и изъ приведеннаго нами достаточно видно, какой густой сѣтью суевѣрій и предразсудковъ опутанъ умъ бѣлорусса, какъ затемнено его мышленіе порожденіями первобытнаго мрака и какъ необходимъ свѣтъ науки, свѣтъ истиннаго познанія, чтобы разсѣять всѣ .эти ппизоакн, все это цар
ство тьмы...
КРАТКІЙ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ.
Авласъе (Власія) —конское свято, страница 98. .
Анимизмъ, опредѣленіе, 45. Анимистическія, воззрѣн. на происхожд. болѣзн. 156, 157, 158.
Бабы — праздненство, 56. Беременность и связан, съ ней суевѣр., 179.
Блюда на кутью, 86; — на похоронахъ, 51.
Богатце — названіе огня, 17.
Богачъ — праздненст. и олицетвор. солнца, 122, 123. Богачовая свгьча, 124.
Божества усадебныя, 65. Братки (цвѣтокъ) и связан. съ ними повѣр., 120.
Вампиры, 57.
Великодни (Пасха), 106.
Весновка, 105.
Веснянки —пѣсни, 101,
102.
Виръ — мѣстопребыв. водяника, 71.
Вовколаки, 145.
Водяникъ, 76.
Вода и связан, съ ней повѣрія, 19, 40.
Волосы въ повѣр. и колдов., 68, 137, 169.
Волочебники, 106.
Волочебныя пѣсни, 107.
Волчій дубъ —повѣр., 175.
Ворожбигпки, 146.
Ворожба, 151.
Вой собаки — повѣр.,
179.
182
Встрѣча съ волкомъ, 178; — съ зайцемъ, 178;
— съ попомъ, 177; — съ полными вед
рами, 177.
Выливаніе, какъ лѣченіе, 162.
Выкликаніе весны, 101. Выниманіе слѣда, 159.
Вымѣриваніе, какъ лѣчен., 163.
Вѣдьмы, 146. — коровницы, 113.
Гаданіе землей, 20;
— огнемъ, 19;
— по хлѣбу, 22;
— по внутренностямъ
животн., 85;
— на коляды, 87;
Горы — связан, съ ними повѣр., 25;
— лысыя, 26.
Грызеніе, какъ лѣченіе 160.
Даваніе воды, 40.
Дзѣды, 55.
Девятины, 52.
Домовой, 66.
Душа — понятіе, 50.
Евникъ —олицет. 69.
Женитьба комина, —обр. — Терешки, игра, 90.
Животныя, повѣр. 31.
Заговоры —значеніе, 37,
38, 43;
Заговоръ отъ огника, 16; — отъ ночницъ, 16; предъ отъѣздомъ, 39; отъ укушенія змѣи, 38; — отъ золотника,38;
— отъ вывиха, 38;
— отъ кровотеч. 39;
— нутраныхъ болѣз
ней, 40, 41; отъ уроцъ, 42;
— отъ хлѣвника, 72;
— отъ ружья, 138;
— отъ переполоха,
162;
Загробный міръ, 51.
Закатъ солнца — повѣр., 180.
183
Заломы — кол дов. 169, 170.
Замокъ — повѣр., 176.
Земля—воззрѣн., 20.
Змѣи, 32.
Змѣйденьгоносецъ, 73.
Змѣиный вырой, 33.
Змѣиное мясо, 33, 34.
Знахарки, 146.
Знахарскія средства.
— отъ геморроя, 149;
— — груди, болѣзн., 148;
— — желтачки, 150;
— — золотухи, 149;
— — лихорадки, 147;
— — ломоты, 148;
— — ожега, 150;
— — ревматизма, 147;
— — укушен, змѣи. 150;
— — чесотки, 150.
Иванъ да Марья, 120.
Играсолнцанакупалу, 111.
Игры колядн., 88.
Испугъ и его лѣчен., 161, 162, 163;
— какъ лѣченіе, 163.
Камни — воззрѣн., 23.
Каменныя бабы, 24.
Катаніе — л^чы., 160.
Качаніе пустой колыбели, 176.
Качаніе ногами, повѣр., 176.
Клады, 112.
Клѣтникъ —олицет., 74. Коза — колядной обычай, 96, 97.
Колдовство профес., 72, 134, 155; — на смерть, 168, 169.
Коляды — общ. понят., 82. Коляда постная, 84, 86; — богатая, толстая, 84, 88.
Колядныя гаданія, 87; — обряды, 86; обычаи и игры, 88.
Колядовщики, 95, 96.
Конское свято, 98.
Косматая рука, 178.
Кулъгпъ предковъ, 51.
Купала, 111;
Капалка, растеніе, 111.
Купальскіе дары, 117;
— зелье, 115; обряды, 115;
120.
184
Купальскія пѣсни, 115 — 120;
— роса, 114;
Купальскій дѣдокъ, 30.
Кутця, 84.
Кривые вечера, 89.
Лазъникъ, олицет. 70.
Лапти, повѣр., 180.
Легкая рука, 179.
Лисичье сердце, какъ лѣкарст., 144.
Лихорадка лѣчен, 164,164. Лишай происх. и лѣчен., 155.
Лолганье свгьчи, колд., 169;
Лѣгиій олицетвор., 77, 78. Лгьченіе огнемъ, 15, 16; — заговорами, 3743; — механическ. пріем.
159, 160;
— знахарское, 147150;
— знахарское и общеизвѣстное, 155168;
Любизникъ привороти, зелье, 170.
Масленица, 98;
Масленпчн. пѣсни, 99.
Маточникъ, 78.
Механическое лѣчен. 159, 160.
Микольгцина, ПО.
Миколинъ батька, ПО. Милостыня, значеніе ея для загробн. міра, 53, 54.
Моръ и средство противъ него, 167.
Моровая панна олиц., 167.
Мыгии и связан, съ ними суевѣріе, 179.
Мѣлъ въ обряд., 65.
Наузы, 71, 163, 166,
169 и 170.
Небесныя войны, 129.
Небожчицкій великъдень 56.
Ногти въ повѣр. и колд., 68, 169.
Ножъ—относящ. къ нему суевѣр., 180.
Ночницы—болѣзнь и олицетвор., 16.
Огникъ (вогникъ), 15.
Однодневное полотно, 168.
Олицетворенія стихій, 75.
185
Олицетворен, зла, 127.
Отбираніе молока, 113.
Откидываніе ячменя, 161;
Очагъ, 17.
Папоротникъ, 30.
Перворожденные, 159.
Переполохъ —лічен., 161.
Переходы души, 51.
Перунъ — олицет., 75, 76.
Перуновы стрѣлы, 25.
Погодки —обрядъ, 52.
Подвѣй —олицет. 79;
— его лѣченіе, 166;
Подпечникъ, 66.
Подвивъ, 163, 164.
Подобіе въ объяснен, происхожд. болѣзн., 155.
Поминалън. столы, 51;
Похоронн. обряды, 5153.
Приворотное средство, 170.
КНІГІ ОНЛАЙН
