Стараабраднiцтва на Беларусi ў канцы XVII ― пачатку XX ст.ст.
Памер: 19с.
Мінск 1999
РЕЗЮМЕ
Горбадкяй Андрей Александровнч, “Старообрядчество на Белорусн в конце ХУІІ -начале XX в.в.”.
Обьект я предмет нсследовання: обьектом нсследовання являются архнвные документы н этнографйческне матерналы, касаюіцйеся жйзнй старообрядцев на белорускнх землях. Предмет йсследованля - важный йсторнческнй процесс: переселенне в пределы Речн Посполнтой, а конкретно на белорусскне землй, большого колпчества русскйх старообрядцев й прожнванне йх на Белорусй.
Цель работы: цель работы состойт в том, чтобы показать прнчнны переселенйя русскнх старообрядцев на земля Речн Посполнтой, а также спецйфйку соцнальной орнентацнй, соцйально-экономйческйх, культурно-духоьных отношенйй й моральных установок старообрядннчсскнх согласов й толков на белорускнх землях.
Методологдя й методы нсследованйя: основным методом нсследованйя является йсторнко-обопіаюшйй метод: аналйз н обобпіенйе архйвных матерналов, старообрядческйх рукопнсей н йсторнческнх нсследованйй. Нспользовалйсь также йсторйко-сйстемный, йсторйко-генетйческнй й нсторйко-тітологйческйй методы.
Соцнально-экономнческое й внутрнполнтнческое положенне Русского государства заставляло старообрядцев мйгрнровать за его пределы. Оказалпсь старообрядцы н на белорускях землях, которые в то время входйлй в состав Речд Посполйтой. Толераптность в отношеннй к старообряднякам была характерной для властей Речй Посполйтой. Русскве переселенцы осванвалн здесь необжятые землн, создаваля прн этом довольно эффектавное пронзводство, однако свою жнзнь органнзовалй по образцу жйзнй свонх отцов й дедов. На белорускях землях русскне старообрядцы постронлн свой первые монастырн й храмы, которые по красоте й богатству не уступалн московскйм православным храмам. Белоруская Ветка на долгне годы стала центром всех согласнй й толков поповства.
Рядом с белорусской культурой вознйкла культура переселенцсв йз Россйй -старообрядцев. Характерным в той снтуацйй было то, что белорусская культура й культура русской дяаспоры мнрно сосуіцествовалй, однако не смешйвалнсь. Следы старообрядческой культуры оставалйсь в стронтельстве монастырей, церквей, молелен, хозяйственных
построек, в развнтнй кустарных промыслов, прнкладного йскусства, в сястеме обучення, самобытной лнтературы н народного творчества, в быту.
Автор прншел к выводу, что нельзя не прнзнать вклад русскйх старообрядцев на белорускях землях в развнтне пройзводства, промыслов, ремеснйчества, стронтельства, торговлн, в сельскохозяйственное пронзводство. Старообрядцы на белорускнх землях создалй отлйчнтельное стройтельство, промыслы й прйкладное йскусство. Бесспорный йнтерес представляет архятектурное й художественнок наследйе старообрядцев на белорускнх землях. Зашнтннкй старого обряда сумелл сохраннть свою отлйчнтельность также в обрядах, культе й быту.
SUMMARY
Gorbatski Andrei Alexandrovitch “Old-Faith Belief in Belarus at the end of ХУІІ - the beginning of XX centuries”
Object and subject of research: the object of the research is constituted by archives and ethnographic papers, concerning Old Faith. Believers’life and activities on Belarus Lands. Teh Subject of the research is an important historic process, - namely - migration of great numbers of Russian Old-Faith belierers to (Rzeczpospolita) lands (which later on became Belarus lands) and their life and activities there.
The aim of the research is to show the reasons which led to Russian Old-Faith Believers’migration to (Rzeczpospolita), as well as to clarify peculiarities of their social orientation, of their socio-economical, cultural, spiritual and moral foundations of Old-Faith Belierers’ “согласяй” and “толков” on Belarus lands.
Methodology and methods of research: the basic method of research is historico-generalizing method which includes the analysis and generalization of the facfs described and mentioned in archives, Old Faith Believers manuscripts and other historic papers. Other methods such as historic-systemic, historic-genetic and historic-typological ones also have been made use of.
Socio-economic and political situation in Russian state made Old-Faith Believers migrate to regions of (Rzeczpospolita) which later on became Belarus lands. It was typical of Polish authorities to be tolerant to Old-Faith Believers. Russian re-settlers cultivated uninhabited lands, and created an effective agrarian production, but they organized their life the way their fathers and grand fathers used to. On Belarus lands they built their first churches and monasteries which by their beauty and richness were none the worse than Moscow Orthodox Churches. Belarus (Ветка) for many years on became the centre of all “согласйй” and “толков” of the clergy.
Side by side with Belarus culture there appeared another culture - that of the re-setllers from Russia - Old-Faith Belicvers.A peculiar feature of the historic situation was that both Belarus and Russian cultures co - existed peacefully though they nerer mixed. O ne can find traces of Old-Faith Believers’culture in the architecture of monasteries, churches, prayer-houses, household buildings, in the derelopment of crafts, applied arts, in the system of education, in a very original literature, folk-arts, in every-day life.
The author of the reseavch has come to the conclusion that the contribution of Russian Old-Faith Believers, living on Belarus lands, to the development of production, crafts, building, trade, agriculture cannot be overestimated. For Old Faith Believers have managed to build well, to develop crafts and applied arts. Architectoral and artistic heritage of Old-Faith Believers on Belarus lands is of great interest as well. Another distinctive feature is that the defendera of Old-Faith have also managed to preserve their distinctives in tradition, religion aud everyday life.
1999. БрГУ, 2,0 уч.-нзд.л., т.100 экз., з. ¥ 438.
КНІГІ ОНЛАЙН
