КНІГІ ОНЛАЙН

Войны Московской Руси с Великим княжеством Литовским и Речью Посполитой в XIV-XVII вв

Анатоль Тарас

Выдавец: Харвест

Памер: 800с.

Мінск 2010

255.97 МБ

Нечволодов А. «Сказания о русской земле». Книга 4, с. 25
* Согласно учению выдающегося русского психиатра П.Б. Ганнушкина (1875— 1933), эпилептоидным психопатам присущи такие особенности, как крайняя раздра­жительность с приступами гнева и злобы, нетерпеливость, упрямство, обидчивость, жестокость, нетерпимость к чужим мнениям, повышенная конфликтность, взрыв­ная импульсивность. При этом интеллект, мышление, речь остаются у них в норме. Садистами же называют людей, испытывающих наиболее сильное наслаждение тогда, когда они подвергают жестоким физическим и психологическим страдани­ям других людей либо животных. Весьма характерно для личности садистов и то, что они, как правило, являются сексуальными извращенцами. Напомним в данной связи, что царь Иван IV был активным педерастом. Известно о его гомосексуаль­ной связи с Федором Басмановым и некоторыми другими приближенными.
Термин «садизм» происходит от фамилии французского писателя, маркиза Альфонса Франсуа де Сада (1740—1816), давшего всвоих произведениях деталь­ное описание этого извращения.
Как-то на пиру (примерно в 1562—63 гг.) царь Иван подозвал к себе князя Репнина и надел ему на лицо маску шута. Князь сорвал ее и гордо заявил: «Что бы я, боярин, стал так безумствовать и бес­чинствовать». Этого оказалось достаточно. Через несколько дней его убили прямо в церкви, во время ночной службы. Та же судьба постигла вместе с ним князя Юрия Кашинского, убитого на папер­ти той же церкви.
Немецкий дворянин А. Шлихтинг из Померании во время Ли­вонской войны пробыл 7 лет в плену в Москве. В своих записках он писал:
«Привычка к человекоубийствам является у него /царя/ ежедневной. Именно, как только рассветает, на всех кварталах и улицах города появля­ются прислужники опричнины или убийцы. И всех, кого поймают из тех, кого тиран приказал им убить, точас рассекают на куски, так что почти на каждой улице можно видеть трех, четырех, а иногда даже больше рассечен­ных людей, и город весьма наполен трупами».
«История России с древнейших времен...», с. 377
Приведем еще одну цитату, из исследования современных рос­сийских авторов:
«Многие веши... просто выходят за пределы понимания психически нормального человека. Когда боярина сажают на кол и он умирает боль­ше пятнадцати часов, а на его глазах насилуют его мать. Когда человека на глазах жены и пятнадцатилетней дочери обливают кипятком и ледяной водой попеременно, пока кожа не сходит чулком. Когда Висковатого раз­рубают, кактушу... Впрочем, продолжать можно долго.
Психически нормальному человеку трудно понять, как можно пировать под крики людей, пожираемых в яме специально прикормленным чело­вечиной медведем-людоедом. Трудно понять садистскую игру с женами и дочерьми казненных, которых то пугали, то давали тень надежды, посте­пенно доводя до безумия».
Бушков А.А., Буровский А.М. «Россия, которой не было». М., 2000, с. 10
Беспредельная жестокость органично уживалась в И ване с пато­логической трусостью. Будучи человеком неглупым, он понимал, что доведенные до крайности подданнные могут восстать против него. Поэтому в 1582 году, сватаясь к Марии Гастингс, племянни­це английской королевы Елизаветы, заодно просил королеву дать ему убежище в том случае, если он будет изгнан из своей страны. Но к счастью для тирана, он повелевал бессловесными холопами, неспособными ни на какое сопротивление.
Лишь в 1584 году, после того как Иван истребил десятки тысяч людей, его отравили мышьяком придворные (факт отравления до­казала в наши дни судебно-медицинская экспертиза скелета царя).
Опричнина
О столь ужасном явлении в русской истории, как опричинина, написано немало. В нашу задачу совершенно не входит ее иссле­дование. Поэтому ограничимся тем, что приведем мнения не­скольких авторитетных историков. Начнем с Льва Гумилева:
«Задачей опричников было «изводить государеву измену», причем оп­ределять «измену» должны были те же самые опричники. Таким образом, они могли убить любого человека, объявив его изменником. Одного обви­нения было совершенно достаточно для того, чтобы привести в исполне­ние любой приговор, подвергнутьлюбому наказанию. Самыми «мягкими» из наказаний были обезглавливание и повешение, но, кроме того, оприч­ники жгли на кострах, четвертовали, сдирали с людей кожу, заморажива­ли на снегу, травили псами, сажали на кол...
При подобных «мероприятиях» погибло множество бояр, но самое важ­ное (на это обратили внимание современные историки, в отличие от ис­ториков XIX века), что также страдали и простыелюди: приказные, посад­ские, крестьяне. Опричники, казня боярина, вырезали и его дворовых, крестьян же забирали себе и переводили их на собственные земли.
В результате опричнины создалась та совершенно невыносимая обста­новка, о которой хорошо сказал граф А.К. Толстой:
Звон медный несется, гудит над Москвой;
Царь в смирной одежде трезвонит;
Зовет ли обратно он прежний покой
Иль совесть навеки хоронит ?
Но часто и мерно он в колокол бьет, И звону внимает московский народ, И молится, полный боязни, Чтоб день миновался без казни.
В ответ властелину гудят терема, Звонит с ним и Вяземский лютый, Звонит всей опрични кромешная тьма, И Васька Грязной, и Малюта, И тут же, гордяся своею красой, С девичьей улыбкой, с змеиной душой, Любимец звонит Иоаннов, Отверженный Богом Басманов. *
Итак, главным содержанием опричнины стали совершенно беспреце­дентные и бессмысленные убийства ради убийств...
* Толстой Алексей Константинович (1817—1875), русский писатель и поэт, член-корреспондент Петербургской академии наук (с 1873). Автор драматической трилогии «Смерть Иоанна Грозного», «Царь Федор Иоаннович», «Царь Борис», а также исторического романа «Князь Серебряный» и многих стихотворений.
Старинное русское слово «опричь», то есть «кроме», дало современникам повод называть соратников Грозного кромешниками, а слово это имело вполне определенный натурфилософский смысл... В представлении хрис­тианина существует понятие ада — места мучений грешников. Ад — «тьма кромешная». Как мы бы сказали сегодня, это пустота, вакуум, в котором нет и не может быть ничего материального, «тварного». В те времена это назы­вали «небытие», считая его самой сутью зла. Значит, кромешники — это люди, одержимые ненавистью к миру, слуги метафизического абсолютно­го зла. Как видим, наши предки хорошо умели осмысливать суть вещей».
Гумилев Л. Н. От Руси к России, с. 225—226
Первым назвал опричников «кромешниками» князь Андрей Курбский. Этот мрачный каламбур наводил его читателей и слуша­телей на ассоциации с «тьмой кромешной», господствоввшей в аду. Следовательно, опричники сравнивались с «адовым воинством».
Как уже говорилось, советские «партийные историки», по пря­мому указанию Стали­
Подвешивание за ребро.
Способ казни, широко распространенный во времена Ивана IV
на, старательно выис­кивали в страшныхдеяниях царя Ивана некий высший смысл.
Например, называли массовый террор мето­дом «форсированной централизации госу­дарства без достаточ­ных экономических и социальных предпосы­лок», средством ком­пенсации «слабости власти» за счет системы репрессий ит.д. Иными словами, невольно про­водили параллели меж­ду XVI веком и сталин­скими репрессиями 1930-х годов.
Бросается в глаза то, что при всех обстоя­тельствах жертвами террора царя Ивана становились в первую очередь те, кто был но­сителем хоть какой-то
(пусть микроскопической) самостоятельности и свободы. Так, Нечволодов писал:
«Опричнина была учреждена им /царем Иваном/ в целях ведения строго продуманной и беспощадной борьбы с боярством, сохранившим свои старые удельные притязания. Борьба эта имела задачей совершенно уничтожить родовитое боярство и заменить его «дворянством», сослови­ем служилыхлюдей, награждаемых государем исключительно за их верную службу...
Вернейшее средство сломить силу боярства заключалось, конечно, в сведении его с тех обширных земельных владений, которыми обладали бывшие потомки удельных князей, и притом обладали почти как незави­симые государи, имея свой двор, многочисленных вооруженных воинов (иногда в несколько тысяч человек) и большое количество подданных слуг, которых они жаловали и наказывали по своему усмотрению, мало счита­ясь с московским законодательством, обязательным для служилых поме­щиков и прочего тяглового люда...
Опричнина захватила как раз те местности, где были когда-то располо­жены владения удельных князей, землями которых обладали теперь их по­томки бояре-княжата...
Кроме того, в состав опричнины постепенно перешли: Поморье, т.е. все обширные северные земли до Белого моря, а также города, лежащие на важнейших путях из Москвы: в направлении к Балтийскому морю — Ста­рая Русса с торговой стороной Великого Новгорода; Можайски Вязьма — по дороге в Смоленск и Литву; Волхов и Карачев, также на дороге к Лит­ве; и наконец среднее течение Волги от Ярославля до Балахны. Таким об­разом, опричнина захватила все важнейшие части государства в свои руки, оставив Земшине только окраины.
Нечволодов А. «Сказания о русской зелие». Книга IV, с. 138—139
Современный российский историк А.М. Буровский метко на­звал политику опричного террора «удавлением европейских эле­ментов на Руси». Вот что он пишет:
«Земли в опричнину выделены очень не случайно. Это земли, имеющие с Литвой, с остальной Европой, во-первых, устойчивые экономические и культурные связи. Во-вторых, в которых медленно, но шел процесс скла­дывания элементов общества, во многом подобных европейским...
Опричный террор был направлен против трех категорий населения: 1) Против «старого боярства», которое блюло традиции времен Киева и Новгорода и выступало за автономию земель от верховной власти; 2) Про­тив тех служилых людей и бояр, которые хотели в Московии западного, шляхетского устройства; 3) Против всех элементов общества, которые суще­ствовали независимо от власти — какхотя бы лично свободные крестьяне».
Бушков А. А., Буровский А.М. Цит. Сон., с. 343
Опричнина была учреждена указом царя в феврале 1565 года. Официально он ликвидировал ее в начале лета 1572 года, однако продолжал действовать «опричными методами» вплоть до конца своей жизни.