КНІГІ ОНЛАЙН

Войны Московской Руси с Великим княжеством Литовским и Речью Посполитой в XIV-XVII вв

Анатоль Тарас

Выдавец: Харвест

Памер: 800с.

Мінск 2010

255.97 МБ

никаких вымыслов.
Сторонники унии победили, акт об ее введении был подписан 9 октября. Формально этот документ провогласил распростране­ние Флорентийской унии 1439 года на территорию Речи Посполи­той. Через два месяца, 15 декабря 1594 года, Сигизмунд Ш издал универсал об утверждении акта Брестской унии и призвал своих православных подданных признать совершившееся соединение церквей:
«Господствуя счастливо в государствах наших и размышляя о их благо­устройстве, мы, между прочим, возымели желание, чтобы подданные наши греческой веры приведены были в первоначальное и древнее един­ство со вселенскою римскою церковию под послушание одномудуховному пастырю. Епископы /Терлецкий и Потей, ездившие к Папе — А. Т./не
привезли из Рима ничего нового и спасению вашему противного, никаких перемен в ваших древних церковных обрядах: все догматы и обряды вашей православной церкви сохранены неприкосновенно, согласное постанов­лениями святых апостольских соборов и с древним учением святых отцов греческих, которых имена вы славите и праздники празднуете».
Авторский коллектив современных русских и беларуских исто­риков так оценил это событие:
«Компромиссом между католицизмом и православием стала Брестская уния (1596 г.), провозглашенная благодаря усилиям выдающегося богосло­ва и просветителя Петра Скарги. Униатство было призвано сгладить меж­конфессиональные противоречия на восточных землях Речи Посполитой и объединить на духовной основе многонациональный народ Великого княжества Литовского».
«Всемирная история. Развитие государств Восточной Европы».
Минск — Москва, 2002, с. 77
К вот как воспринимает Брестскую унию авторский колектив российских историков:
«Постепенно униатская церковь охватила своей деятельностью значи­тельную часть населения, особенно сельских жителей, для которых сохра­нение привычных обрядов было важнее теологических тонкостей и воп­росов церковной юрисдикции.
В Белоруссии и на украинских землях, входивших в состав Российской империи, уния по распоряжению императора Николая I былаликвидиро-
Медаль в честь Брестской унии: Папа Климент VIII благословляет послов. Латинская надпись означает « К объединению русских»
вана Полоцким церковным собо­ром 1839 года /к тому времени униаты составляли более 75% на­селения этих земель — А. Т./. Но униатские приходы продолжали существовать на Западной Украи­не, которая по разделам Речи По­сполитой досталась Австрийской империи; там униатство пользова­лось значительной подержкой на­селения и играло большую роль в развитии украинского националь­ного движения...
Чем была уния для Западной Руси? Дореволюционные право­славные историки оценивают се негативно, считая отступлением от древней веры и результатом ин­триг Рима (эту же точку зрения
разделяли и советские историки). Но есть и другие точки зрения. Некото­рые авторы, объективно отмечая и противодействие унии со стороны на­селения, и ее негативные последствия (раскол западнорусского общества), видят и ее положительные черты: возможность сближения культуры За­падной Руси с западноевропейской культурой, содействие созданию наци­ональной церкви и формированию на ее базе национальной культуры ук­раинского и белорусского народов».
«История России с древнейших времен до конца XV// века». М., 2000, с. 535
Фактически эти слова повторяют концепцию широко известно­го беларуского революционера Константина Калиновского. В 1862 году он написал в издаваемой им газете «Мужицкая правда», что униатская церковь была для беларуского народа национальной церковью.
* * *
Несмотря на решение собора и королевский универсал, многие православные, в том числе часть шляхты и некоторые магнаты (на­пример, К.К. Острожский), поначалу отказались ее принять. По­этому на практике внедрение унии проходило далеко не гладко, особенно первые 20—30 лет. Широкую известность получил случай с Иосафатом Кунцевичем, униатским архиепископом Полоцка. Он вел упорную борьбу с деятелями православной церкви в Полоц­ке, Орше, Могилеве и Витебске.*
Особенно острый характер соперничество между церковными иерархами приобрело с 1620 года, после того как иерусалимский патриарх Феофан назначил православным епископом Полоцка, Витебска и Мстиславля священника Милентия Смотрицкого (1577—1633) — убежденного противника Брестской унии. Милентий тоже являлся выдающимся оратором и блестящим писателемполемистом.
Под воздействием проповедей этих двух ярких деятелей, витеб­ские христиане раскололись на две враждебные партии. Противо­стояние между ними приобретало все более напряженный характер. Дело кончилось тем, что утром 12 ноября 1623 года, в воскресенье, по сигналу колоколов нескольких православных церквей, толпы го­рожан бросились громить резиденцию униатского архиепископа. Они замучили Кунцевича до смерти, жестоко избили его помощни-
* Кунцевич И. (1580—1623) — родился в городе Владимир-Волынский, в се­мье торговца, выходца из Литвы. В 1596—1609 жил в Вильно, окончил духовную семинарию, с 1609 — униатский священник. В 1613—1614 игумен Бытенскогои Жировичского монастырей. С 1618 — архиепископ Полоцкий. Отличался глубо­кой религиозностью и аскетизмом, был талантливым проповедником, убедил многих видных православных деятелей Литвы перейти в униатство. В 1867 году Папа Пий IX объявил его «святым».
Убийство Кунцевича
ков и слуг, разграбили имущество, сожгли дом вместе с архивом доку­ментов. Обезображен­ный труп Иосафата бун­товщики бросили в За­падную Двину.
Вскоре в Витебск прибыла следственная комиссия во главе с канцлером ВКЛ Львом Сапегой и вооружен­ным отрядом. По ре­зультатам дела были арестованы и казнены 19 погромщиков. Один из них, полочанин Петр Василевич, надопросе признался, что восста­
ние готовилосьдавно,и что его главным вдохновителем и финансистом являлось Виленское православное братство. Еще 78 бунтовщиков, в том числе глав­ный подстрекатель, некий Степан Пасьера, убежали в Московию. Их приговорили к смерти заочно.
За это восстание город до 1644 года был лишен привилегий Магдебургского права. Горожанам пришлось возместить материальный ущерб, причиненный резиденции архиепископа (3079 злотых). С православных церквей, подавших сигнал к мятежу, сняли все коло­кола и отлили из них один большой колокол в память Кунцевича.
Милентий Смотрицкий, считая себя главным виновником слу­чившегося, покинул Витебски в течение двух лет совершал палом­ничество по святым местам в Палестине. А в 1628 году он сам пе­решел в униатство!
После событий в Витебске случаи прямого административного воздействия на православных в Великом княжестве Литовском, а также в украинской части Польши, стали весьма редкими явлени­ями. Постепенно униатская церковь охватила в Польше, Литве и правобережной Украине широкие массы городского и особенно сельского населения.*
* Украинскую униатскую церковь ликвидировали по приказу Сталина в 1946. Она возродилась в 1989. Беларуская униатская церковь с 1920-х годов действовала в Западной Беларуси, но снова была ликвидирована в начале 1940, вскоре после вторжения Красной Армии. В настоящее время униатские общины существуют в Минске, Гомеле, Гродно, Витебске и некоторых других городах Беларуси.
ВОЙНА ШВЕЦИИ С РЕЧЬЮ ПОСПОЛИТОЙ ЗАЛИВОНИЮ (1600-1611 гг.)
Упорное нежелание Сигизмунда III отказаться от претензий на шведский престол привело к нескончаемым войнам Речи Поспо­литой со Швецией. В основном, они шли на территории Ливонии.
В 1600 году шведские войска под командованием герцога Кар­ла Зюдерманландского вторглись в Ливонию и оккупировали всю
ее территорию (кроме Риги).
В 1601 году, успешно за­щищая Ригу, литвины и по­ляки вернули большую часть Ливонии. В последовавших кампаниях польный (поле­вой) литовский гетман Ян Карл Ходкевич одержал по­беды над шведами у Дерпта, Ревеля и Вейсенштейна.*
Заняв в 1604 году престол под именем Карла IX Ваза, дядя (Карл Зюдерманландский) решил преподать пле­мяннику (Сигизмунду III) хо­роший урок. Он высадился в Ливонии со свежей 14-тысяч­ной армией и двинулся к Риге.
Однако 25 августа 1604 года в сражении под Дерптом гет­ман Ходкевич одержал одну
Ян Карл Ходкевич
из самых громких своих побед. Согласно его реляции королю, шведы потеряли до трех тысяч человек убитыми (из семи тысяч),
* Я.К. Ходкевич (1560—1621) —литвинский князь, крупный магнат, выдаю­щийся полководец. Прославился подавлением восстания Наливайко в 1596. В 1600 году как литовский польный гетман участвовал в походе великого коронного гетмана Яна Замойского в Молдавию против турок. С 1605 года — великий гетман литовский. Одержал серию побед над шведами в Ливонии. Вместе с С. Жолкевским подавил рокош Н. Зебжидовского в 1607. Командовал войсками Речи Поспо­литой входе войны с Москвой в 1612 и 1617—18 гг.
После разгрома турками войск гетмана Жолкевского в битве под Цецорой (1620) и его гибели, принял командование армией и успешно оборонялся в Хо­тине. 2 сентября — 9 октября 1621 года он вместе с гетманом украинских казаков П. К. Сагайдачным нанес ряд поражений армии турецкого султана Османа II, пре­восходившей численностью их армию в два раза, но вскоре после этого умер.
6	пушек и 26 знамен. Потери литвинов и поляков составили все­го-навсего 81 человек убитыми и до 100 ранеными. Разумеется, цифры вражеских потерь значительно преувеличены, но победа литовско-польских войск в самом деле была полной.
А 27 сентября 1604 года в знаменитой битве под Кирхгольмом Ходкевич наголову разгромил самого короля шведов. У Ходкевича было 3310 кавалеристов и 1040 пехотинцев; у Карла X — 6840 пехотинцев, 450 конников и 11 пушек. Несмотря на почти трехты­сячное превосходство, шведы были полностью разбиты. Они по­теряли убитыми и пленными около 6 тысяч человек, 60 знамен и все пушки. Карл IX едва не попал в плен, вместе с ним удалось бе­жать лишь одной тысяче.
После этих двух жестоких поражений в следующие семь лет ак­тивные боевые действия не велись. Имели место многочисленные стычки и бои местного значения. Широкое участие в них прини­мали литвинские воины. Вот всего один пример. В 1605 году «хо­дил добывать» город Феллин витебский мешанин Марк Ильинич Литка. Во главе отряда из 500 человек он захватил его. За это в 1606 году король Сигизмунд III своим привилеем даровал ему и всему потомству шляхетство, а также фамилию «Фелинские».