Актуальныя праблемы гісторыі Беларусі
стан, здабыткі і супярэчнасці, перспектывы развіцця. частка 4
Памер: 317с.
Гародня 2003
3. Чнсленность прмходов н нх колнчество постоянно менялнсь. Некоторые прнходы по несколько раз переходмлн в унню н возвраіцалнсь в православне.
4. Некоторые нсслсдователн не учнтывапн того факта, что граннцы воеводств н епархнй не совпадалн н включалн, как, напрнмер, это сделал С.Абламейко. в чнсло прнходов Западной Бсларусн все прнходы Полесского воеводства Это прнвсло к тому. что реальная чнсленность была нсобоснованно увелнчсна за счст прнходов Сарненского н Камень-Кашнрского повстов [6], Указанные поветы действнтельно входнлн в состав Полссского воеводства. но нх было бы болес правнльно отнестн к Западной Укранне. чем к Западной Беларусн,
5. Ряд прнходов. чнсляіцнхся как прнходы внзантнйско-славянского обряда. особенно на Волынн н в Подляшье. в реальностн былн прнходамн грско-католнческнмн 17] Западная Беларусь также не нзбежала этой тендснцнн.
6. Статнстнка составлялась разлнчнымн заянтересованнымн сторонамн. Отдельныс пастырн моглн в отчетах завышать нлн заннжать чнсленность уннатов. чтобы не нметь взысканнй от свонх духовных властсй за пасснвность. Так, в отчсте конснстора Полссской православной епархня за 1936 г. представпена чнсленность уннатов значнтельная мсньшая. чсм в воеводскнх сводках 18J. В то же врсмя co стороны органнзаторов мнсснн католнческой цсрквн внзантнйско-славянского обряда отмечены прнпнскн с цслью увслнченйя асснгнованнй.
Даже в государствснных учреждсннях сушествовалн разлнчные сведення. йнфор.мацня МВД отлнчалась от мнформацнн Мнннстерства веромсповсданнй н обшествснного просвеіцення. По данным МВД, обшее чнсло прнходов восточно-славянского обряда было завышсно в пропаганднстскнх цслях [9],
Немалос значснне нмеет полнтаческая заангажнрованность самых нсследователей уннн. Как правнло. можно прослсднть тенденцню: еслн нсследоватсль рясует картннч в свстлых тонах, еслн есть снмпатнн к уннн, то данныс о колнчествс веруюіцнх н прнходов будут прсдставлсны выше. чем у нсследователей. которыс отрнцательно оценнвают этот мо.мснт в нсторнн Беларусн.
Точное колнчсство веруютнх. вследствне вышсуказанных прнчнн, подсчнтать нсвозможно. Но новые нсследовання на основе подсчета колнчсства прнходов, с учетом отмечснных выше обстоятельств, могут значнтсльно его уточннть.
В белорусской нсторнчсской наукс также наблюдается разлнчная оценка полнтнкн Второй Речн Посполнтой по отношенню к уннн. Одну нз первых попыток рассмотрсть данный вопрос предпрннял еіцс в 1944 г. Я.Найдюк. который прсдставнл познцню польского государства по отношенню к уннн как «решнтсльно негатнвную» [10],
В совстской ясторнографнн господствовала точка зрення, согласно которой властн всяческн способствовалн распространенню уннн натеррнторнн Западной Беларусн. Так, Н.Анцнповнч в свосй днссертацнн пнсал, что «польскне властн всяческн направлялн н поддержнвалн стремленне католнческого клнра к распространеннюуннатства» 111 ]. Несмотря на господство данного подхода. во второй половнне 1980-х годов была выдвннута нная точка зрення. по которой «методы утверждення новой уннн в Западной
Беларусн встретнлн сопротнвленне co стороны польскнх правяіцнх кругов» 112],
Эмнгрантская нсторнографня разделнлась в оценках данного вопроса на двс протнвоположные точкн зрення Одна нз ннх предполагала правнльность тезнса о том, что польскос государство поддсржнвало распространснне уннн на террнторнн Западной Беларусн, вплоть до наснльственного се насаждення Данной познцнн прндержнвался Н.Касяк, который утвсрждал, что «полнцня всюду поддержнвала уннатов» [13] Блнзкую, но более умеренную познцню заннмал К.Ннколаев |14] Представнтелн вто рой точкн зрення поддсржнвалн тезнс о Тоім, что польскне властн относнлнсь к распространенню уннн весьма негатнвно н чнннлн на ее путн вссвозможныс препятствня. Данную познцню поддержнвала редакцня нздававшегося с 1947 до конца 1957 г. в Парнже, а с 1964 по 1978 г. в Лондоне журнала «Божым шляхам».
С начала 1990 годов многне нсторнкн Бсларусн по нсследуемому вопросу занялн познцню. совпадавшую с познцней журнала «Божым шляхам». Даннуюточку зрення разделяют В.Грнгорьева. В.Новнцкмй, А.Фшіатова, А.Вабшцевнч, Н.Гстман [ 15],
Но некоторые нсторнкн в оценке ролн польского государства в распространеннн уннн на террнторнн Западной Беларусн осталнсь на познцнях советской нсторнографнн, счнтая, что «опредсленную роль в деле закреплсння польского влняння на тсррнторнн Западной Беларусн властн отводнлн уннатской церквн», что немннуемо должно было бы обсспсчнть поддержку ей co стороны государства. Это А.Нечухрнн, Г.Васюк, М.Гончаров, Д.Карев, М.Ковкель, Т.Крючковскнй, Й.Фсдоров [ 16|.
Столь протнворечнвые оцснкн белорусской нсторнографнн обьясняются тем, что не все нсследователн учнтывалн тот факт, что попыткн распространення уннн на террнторнн Западной Беларусн былн предпрнняты в двух формах: 1) в форме обряда, практакуемого грско-католнческой цсрковью Галнцнн н под ее руководством; 2) в форме католнческой церквн внзантнйско-славянского обряда. Полнтнка польского государства по отношенню к распространенню н деятельностн этнх двух органнзацнонных структур католнчсской церквн на террнторнн Западной Беларусн была разлнчной: еслн одной формс (галнцнйской) был дан запрет, то функцноннрованне другой (католнчсской церквн внзантнйско-славянского обряда) польсіше властн допускалн, что не всегда учнтывается бслорусскнмн нсследователямм.
Такнм образом, нстормя католнческой церквн внзантайскославянского обряда требует дополннтельных нсследованнй
Д.В. Ленкевйч г Гоодно
У НСТОКОВ МСТОРНКО-ЦЕРКОВНОЙ БНБЛНОГРАФМН
НА ГРОДНЕНІДННЕ
Проведенне любого йсгорнчсского йсследовання нсвозможно без тіцательной проработкн бйблйографйй проблсмы Эта научная аксйома особенно справсдлйва по отношснйю к нсторнн Православной Церквй, долгос врсмя находнвшсйся вне поля зренйя современных йсследоватслей. В этой связй нзученне того, что делалось в конце XIX начале XX веков в областа разработкн нсторнко-церковной бйблйографйй. прйобретает особую актуальность. Найболее значймой фчгурой в данном направленйй чсследованнй следует прйзнать Н.Р.Дйковского 11J.
Ннколай Романовйч Дйковскйй родйлся в м. Бреслав Новоалександровского уезда Ковенской губернйй в 1866 г. Первоначальное образованне он получйл в Вйленском духовном учйлйіце н Лчтовской духовной семннарнн. в 1887 г. поступял в СанктПстсрбургскую духовную академйю. После её окончаная в 1891 году Дйковскйй работал непродолжйтельное время надзаратслем Вйленского духовного учйлйіца [2], а в ноябре того же года был рукоположен в сан свяіцснннка й затем направлен к Кобрйнской соборной церквй [3], а с 1892 г. работал й законоучнтелем православного веронсповедання в Кобрйнском уездном учйлйіце. Свою педагогйческую деятельность Дйковскйй продолжйл в Гродненской классйческой гнмназнн, куда переехал в 1894 г. С этого года он прйнймает актйвное участае в обіцсственной жйзнй, является членом Гродненского отделсння Лмтовского епархйального уччлніцного совета й Гродненского православного Софнйского братства (с 1904 по 1906 г. его прсдседатель) [4].
В 1904 г. Днковскнй был однмм нз нннцнаторов создання Гродненского церковно-нсторнческого комнтета. когда вместе с тогдашннм владыкой Ннканором доказывал пользу такого заведення для края. К тому же с 1899 г. он являлся законоучнтелем Гродненской женской гнмназнн н настоятслем гнмназнческой цсрквн. Ac 1901 г. уже протонерсй Днковскнй стал настоятслсм Гроднснского Софнйского собора.
Вершнны свосго профссснонального роста Днковскнй достаг в начале 1900-х годов. Это снмволнчно совпало co временем возннкновсння самосгоятельной Гродненской спархнн. С 1901 г. в свст начнналн выходнть «Гродненскне спархнальныс ведомостн» главный орган печатн новосозданной епархнн. Редакгором
офнцнальной н неофнцнальной частей «Ведомосісй» стал Дйковскнй. который работал в этой лмжностн более шестм лет.
Для местных любнтслей старнны более цснной была неофнцнальная часть газсты. так как нменно здссь чмтателн знакомнлнсь с очеркамн. статьямн н сообіценнямм о прошлом н совремснном состояннн края. Н дажс когда в 1907 г «Епархнальные всдомостн» охватнл крнзнс, связанный с нехваткой фннанснровання нздання. Днковскнй до последнего номера являлся редактором неофнцнальной частн (в 1907 г. вышло лншь шесть номеров) Проработав в Гродно 13 лет н нмся непререкаемый авторнтет опытного педагога, свяіцсннослужнтеля н нсследователя церков но-нсторнческого прошлого Гродненіцнны, Ннколай Романовнч в ноябре 1907 г был псреведён по службе в другой регнон Росснйской нмпсрнн: он был назначен ректором Александровской мнсснонерской духовной семннарнн Владнкавказской епархнн [5]
На научную деятельность Днковского огромнос влняннс оказал его наставннк по духовной академнн, вндный славнст, уроженец Гроднентнны М.О.Кояловнч За годы учёбы в академнн у нсго сложнлось поннманне того. что богатый свонм прошлым Гродненскнй край пока не стал обьектом для вссстороннего нзучення Поэтому по прнбытнн в Гродненскую губсрнню Днковскнй прнступнл ксбору свсдсннй о научном нзученнн края пренмуіцественно местнымн нсследователямн. Поскольку любнтелн нсторнн Гродно н губерннн в то время концентрнровалнсь возлс страннц «Гродненскнх губсрнскнх ведомостсй», то первую свою работу «Опыт бнблнографнческого указателя статей н заметок, касаюіцнхся нсторнн церквей н монастырей Гродненской губерннн» (Гродно, 1894) законоучнтель Днковскнй посвятнл нменно нм. Этот труд был крупным нсторнографнческнм событнем губернского масштаба. так как являлся первым опытом составлсння бнблнографнн по нсторян Гродненіцнны. Как отмечал автор, « . напнсанне этой работы было вызвано желаннем направнть любознательность чнтателей на нсторнческое прошлое храмов н монастырей Гроднеской губерннн, полного глубокого н жнвого ннтерсса» [6],
Вместс с тем он высказывал сожаленне о том, что еіцё не появнлось цсрковно-нсторнчсского опнсання губерннн, вследствнс чего главным нсточннко.м церковно-нсторнческнх сведеннй по-прсжнему служнлн статьн н заметкн. разбросанныс по разным перноднческнм нзданням. В отлмчне от Гродненской. в другнх бслорусскмх губерннях к то.му временн уже появнлнсь труды обобіцаюшего характера по церковной нсторнн А.П.Сапунова в Вн-
КНІГІ ОНЛАЙН
