Актуальныя праблемы гісторыі Беларусі
стан, здабыткі і супярэчнасці, перспектывы развіцця. частка 4
Памер: 317с.
Гародня 2003
Нйколай Далматов, до монашества Ннкнта Ннколаевнч (1835-1902), сын дьячка Орловской епархнй, образованйе получйл в Орловском уездном духовном учнлніце й местной семйнарнн. Затем работал в уездном учнлнідс. а в 1854 г. опрсделён послушннком в Брянскую Бслобержскую пустынь. В 1860 г., согласно прошенйю, Далматов был прйнят в Мйнскую епархйю й назначен послушннком Слуцкого Свято-Тройцкого монастыря; в 1863 г. там же пострйжен в монахн. В монастырс с 1862 по 1868 г. он обучал прйчстнйков. 12 августа 1868 г. Далматов был назначен казначеем й временным управляютмм Пйнского Богоявленского монастыря. В конце 1869 г. он был команднрован в г. Слуцк для прннятйя ймугцества Свято-Тройцкого монастыря н перевода его й братйй в Мйнск в новооткрытый Свято-Духов монастырь. С 1872 по 1875 г, неромонах Нчколай йсполнял обязанностн законоучнтеля во 2-м Мйнском прнходском учнлніцс [5]. 22 апреля 1879 г., по указу Счнода, Далматов был возведён в сан йгумена с назначеннем на должность настоятсля Кременского монастыря Донской епархйй. [Нйколай, нгумен. Йсторйко-статйстмческое оішсанне Мчнского Свято-Духова мужского первоклассного монастыря // Мчнскйе епархнальныс ведомостч. 1879. № 8. С. 89], Там он прослужнл 2 года, получнл сан архймандрйта, a 4 йюня 1881 г. вступчл в управленче Супрасльскмм монастырём Лйтовской епархйй, к тому жс был назначен благочмнным монастырей той же епархйй. В мйнскйй пермод Далматов напйсал несколько краеведческнх статей. Сначала он поместмл в 1877 г. в «Мйнскйх епархнальных ведомостях» крнтнческую замстку на статью Р.Г.Йгнатьева «Археологнческое обозренне церквей города Мчнска». а в 1879 г. отметйлся довольно обстоятельным «Опйсаннем Мйнско-
го Свято-Духова мужского первоклассного монастыря». Будучн настоятелсм Супрасльского монастыря архнмандрнт Ннколай выпустнл брошюру «Краткое опнсаннс Супрасльского Благовеіценского монастыря Гродненской губерннн Белостокского уезда. Внльна, 1885». Однако последуюіцее глубокое нзученне монастырского архнва повлскло за собой напмсанне сго главной работы обьёмом в 611 странмц «Супрасльскнй Благовеіценскнй монастырь. Нсторнко-статнстнческое огшсанне. С Петербург. 1892».
В заключенне остается лншь выразнть сожаленне по поводу незаслуженного забвення вндных деятелей на ннве церковного краеведення, однако, смсем надсяться, что co врсмснем мх ннтересные в конкретно-нстормчсском н нсточннковедческом плане работы станут достояннем белорусской нсторнографнн
А.С. Ярош г Гродно
БЫТ ПРАВОСЛАВНОГО МОНАШЕСТВА БЕЛОРУССКНХ ЕПАРХНЙ в конце XIX начале XX в.
На протяженнн многовековой нсторнн церквн нанболсе ревностнымн нскателямн нстнны Хрнстовой былн монашествуюіцне подвнжннкн. Радн любвн к Господу монахн отрекалнсь от всех земных благ н добровольно становнлнсь на путь самоотверження, всецело отдавая себя служенню Богу. В отмеченный пернод православные монастырн служнлн важнейшнм срсдством культурно-просветнтельского воздействня на разлнчные соцнальныс слон населення Беларусн. По данным нсследованнй профессора В.Н.Черепнцы. в конце XIXначале XX веков на террнторнн Росснн насчнтывалось 1025 православных монастырей, в которых было около ста тысяч монашествуюіцнх н послушннков. Монастырн бслорусскнх епархнй развнвалнсь под прямым воздействнем Московской монастырской школы. основателем которой счнтаетс.ч Сергнй Радонежскнй. Петербургское направленнс в основаннн монастырей на зсмлях Беларусн развнтня нс получнло.
Православное духовснство белорусскнх епархнй делнлось на белое, которое удовлетворяло постоянные релнгнозные потрсбностн своего прнхода, н монашествуюшее. Послсднее прнннмало на себя особыс обеты н делнлось на трн катсгорнн. Для того. чтобы стать монахом. следовало напнсать прошенне на нмя настоятеля монасгыря Решенне о прннятнн в разряд кандндатов в
послушннкн прнннмалось на Духовном соборе (Совстом братнн). После этого кандндат в послушнйкн становнлся послушнйком, срок послушання нс огранйчнвался. Ко второй сіспснй прнчнслялйсь монахй, прннявшме пострнг Пострнжснйс прочзводйлось наоснованйй разрсшенчя. данного шдмсном монастыря. Мйнймальный возраст пострйга регламснійровался: для мужчнн с 30 лет, для женіцйн от 40 лет. Пострні моглй прйнять вдовы йлй лнца, не состоявшйс в браке. Окончйвшйх курсы богословня в духовных учсбных заведсннях разрешалось пострйгать с 25 лет. В высшей стспснй пострнженйя счйтался велчкйй пострйг, йлй схнма, требуюіцая от посвятенного в ней строгого аскетнзма.
Хозяйством в монастырях управлял Совет старшей братйй (ссстер) во главе с настоятелсм. На год вперед составлялся план заготовок н закупок, стройтсльства н ремонта. Вся документацйя должна была быть готова в августе, так как церковный год по указу Сннода№ 7 от 1892 г. начался с 1 сентября. Любос чмуіцество монаха являлось собствснностью монастыря н после сго смертй наследовалось монастырсм в бесспорном порядке.
Монахм должны былч обраіцаться друг к другу «брат», монахннн «сестра». К старшчм по возрасту н особо благочестйвым «отец», в жснскйх монастырях «мать». К нгумену йлй йгуменьс следовало обрашаться «отсц нгумен» йлй «мать йгуменья». Монах в санс дьякона назывался йсродьяконом, в сане свяшеннйка нсромонахом, а свяіцсннйк в схчме йсросхймонахом.
Распорядок дня в Жйровйчском монастыре был следуюіцйй.
Подьем в 5 часов утра. С 6 часов до 8.30 утрсннйе молйтвы (лйтургня). После молйтвы завтрак, после которого монахн расходйлйсь на послушанйс (работу). В 13.30 обед. Затем опять послушанйе. В лстнйй псрйод послушанйс продолжалось до 17.00, авзчмнйй-до 16.00 часов.С 18 00 до 21.30 пронсходйло всчернее богослуженйе. По завсршенйй богослужснйя ужнналн, совершалй крестный ход й вечсрнйе правнла. В 23.00 монастырь закрывался.
Одсжда монахов й монахчнь была практйческв одчнакова, то ссть сймвол дсвствснностй й обязатсльноста черного цвета знак смерта й печалй, хотя в летнсс время на послушанйй одежда могла быть светлых тонов. Форма регламентйровалась до мслочей. Еслй «мнрская» одежда у мужчнн застегнвалась на правую сторону, то пуговйцы у монахов расположсны слева. Этйм сймволом подчеркчвалйсь ннакость, поэтому такнх людей называлй «чнокамй», от слова «нной», не такой, как всс. Особос внйманйс уделялось стйлю поведенню. Походка должна быть неспсшной,
ндтн нужно с опутеннымн глазамн. по сторонам не смотреть, не размахнвать рукамн.
Однако не походка н нс одежда делалп чсловека монахом. Основа заключалась в духовно-нравственном мнре ннока Ведь после прннятня обета сго поведенне полностью регламснтмровалось, вплоть до самых ннтнмных сторон жнзнн В слмеченный пернод монашество уже стало сплоченной снлой Оно жнло по устоявшнмся траднцням н правялам, былн закрсплены оттачнвавшнеся векамн нормы поведсння. сформмрована хрнстнанская фнлософня отношення к мнру н человску Эта снстема являлась главной духовной скрспой органнзацнн церковной жнзнн Быт н поведенне монашсства былн мермлом праведностн н образцом подражання для белого духовснства н большннства православных мнрян.
А.Н. Колосовская г Мйнск
МСТОРНЧЕСКНЕ АСПЕКТЫ ФОРМНРОВАННЯ АРХНТЕКТУРЫ МОНАШЕСКНХ ОРДЕНОВ
Натсррнторнн этннческой Беларусн монастырн монашескнх орденов появйлнсь намного позже европейскнх прототнпов, н здесь складывалнсь свон особенностн сакральной застройкн, обусловленные нсторнческнмн путямн развнтня. В среднне вска (особенно после уннй 1569 н 1596 г.) Велнкое княжество Лнтовское подвергалось нанбольшему влнянню западноевропейской культуры, а после разделов Речн Посполнтой в концс XVIII в. градостронтельство н архнтектура этннческой Беларусн сталн развнваться под влняннем русской культуры н архнтекторов.
Появленнс первого монашеского ордена связано с основаннем в 529 г. Бенсднктом Нурснйскнм монастыря Монтс-Касснно (Нталня). Огороженный от мнра монастырь genus monachorun monasteriale militans sub rcgula vel abbate (лат круг монахов, усмльствуюшнх в монастырс под руководством установлення нлн аббата) Бенеднкт старался обязательством всстн оссдлый образ жнзнн stabilitas loci (лат. постоянство места) превратнть в самостоятсльную хозяйственную еднннцу. Монахн спалн в обгцем dormitorium. но келья прнвратнмка расположена возле ворот. Так, возннкшне в VI в монастырн, подобно замкам. былн укрепленнымн сооружснмямн, часто располагапнсь на вершнне горы. ста-
новясь убежшцамн н снмволнзнруя удаленне от мнра, прнблнженне к верпшнам чнстоты.
Псрвыс монастырм монашескмх орденов в Велмком княжествс Лнтовском. хотя н возннклн намного позже, также являлнсь одновременно н крепостнымн сооружсннямн, огороженнымн высокнмн стенамн с костелом. монастырскнм обшежнтнем (кляштором), хозяйственнымн постройкамн, садом н огородом. создавая отчетлнвый композяцнонный строй плана.
В нмпернн франков в конце VIII в. псрвой половнне IX в. монашсская образованность послужнла основой «каролннгского Рснессанса» обновлення образовання н нскусства, орнентнровавшегося на антнчные стандарты Архнтскту рное рсшенне часовнн в Аахене (освяіцена в 798 г.) определялось внзантнйскнм н равеннскмм образцамм. Карл Вслйкяй прннммал участйе в богослуженнях, восседая на троне, на втором этажс, куда можно попасть по лестняцам в башнях, размеіценных в западной частя цсрквн. Этот стронтельный элемент позднес сформнровался в вестверк, который первоначально служмл самостоятельной цсрковью Спаснтеля. а затем прсвратнлся в фасад с двумя башнямя. К тому же прнблйзнтельно с 787 г., помймо традйцнонного хора, в восточной частй в некоторых цсрквах сталя строять н западный хор. В свое время натсррнторнн этннческой Беларусн двухбашенный ярусный фасад стал нанболее яркнм стнлеобразуюіцнм элементом барокко.
Актнвная деятельность монастырей «в мнру» прйводмла к пзмененню йх облнка н характера монахя жснйлйсь й келья отводнлнсь семейным людям. но Клюннйская реформа (от названня монастыря Cluny, основанного около 910 г. в Бургунднн) была направленаболее на церковно-полнтнческне целн. Богатая лнтургня Клюнн содсйствовала развнтню двухголосных компознцнй, в которых к хоральной мелоднн добавнлся сіце однн голос орган. Обычно монастырь в X1-XII в. нмел два концснтрнческнх ограждення: в прсдслах внешнего помешалнсь прнвратннцкая. альмонарнй, где раздавалась мнлостыня. страннопрннмный дом н хозяйственные помешення; а прсделах внутреннего обязательные «уставные» постройкн. где планнровочным н обіцественным центром служмл клуатр. Подобная органнзацмя монастыря, претерпевая co временем ряд нзмененнй, отразнлась на ряде обьекгов в Речн Посполнтой (монастырь бернардннок в Мннске. бернардннцсв в Внтебске н др ).
КНІГІ ОНЛАЙН
