Актуальныя праблемы гісторыі Беларусі
стан, здабыткі і супярэчнасці, перспектывы развіцця. частка 4
Памер: 317с.
Гародня 2003
тебской. архнмандрнта Ннколая (Редутто) н С.Г.Рункевнча в Мннской. велнсь нзыскання по данному предмету Ф.А.Жудро н П.С.Горючко в Могнлсвской губсрннн. В своей работе Днковскмй постарался собрать восдмно матермалы церковно-нстормческого характсра нз «Гродненскнх губернскнх всдомостей», «Лнтовскнх епархнальных всдомостсй». «Вестннка Западной Европы» н другнх нзданнй, сгруппнровать нх по уездам, расположнв в алфавнтном порядке названня городов н сёл губерннн, к которым нмелн отношенне нстормчсскне свсдсння
Во время работы в гнмназнн судьба свсла Днковского с Е.Ф. Орловскнм, уже в то врсмя прнзнанным краеведом Гродненіцмны, который, внднмо, посоветовал законоучнтелю заняться нзученнем архнвов Гродненского архнсрейского дома н Бормсо-Глсбского монастыря. Результатом его мзысканнй сталн две статьн, вышедшне в 1896 г. Это работы «Нз лстопнсн Гродненского Борнсо-Глебского монастыря» н «Борьба Жнровнцкого монастыря с еврейством».
Первая работа рассказывает о печальной всхе Борнсо-Глсбского монастыря ссреднны XIX века. когда православный люд города Гродно чуть было не остался без самой знаковой городской обнтелн Коложской цсрквн. Еіцё в 1844 г. Носнф Ссмашко забнл тревогу о крнтаческом положеннн. в котором находнлась Коложа, н вследствнс этого поставнл вопрос о перенсссннн БорнсоГлебского монастыря нз Коложн в город. О том, какнх огромных усмлнй стонло православному духовснству перемеіценне святой обнтелн в стсны бывшсго женского бернардннского монастыря. повествует Днковскнй. Вторая его статья отражает горячую прнвсрженность автора православным святыням. в частностн, Жнровнцкому монастырю. Как нстннный хрнстнаннн Днковскнй ревностно относнлся к частым проявлснням нсуваження к местным святыням co стороны представнтелей нных конфесснй. В этом труде автор предоставнл очерк нспростых взапмоотношеннй Жнровнцкого монастыря н селнвшнхся рядом с ннм евреев, сделав основной акцент на событня н факты XIX века. Важный аспскт жнзнн монастыря отражён нсследователем в статьс «Коронованне Жнровнцкой Чудотворной нконы Богоматерн (1730 г.)» (1902). В ней автор значнтсльно расшнрнл установнвшнеся представлення о нспростой судьбе всемн почнтаемой белорусской святынн.
Тема мсжконфссснональных отношсннй в Севсро-Западном крае нашла отражснне в такнх сго работах, как «Несколько слов об нскушеннн уннатов Западной Росснн в латннство» (1896) н
«Базнлнанскнй орден н его значеннс в западно-русской уннатской церквн XVII начала XVI11 в. до Замойского провннцналь ного собора 1720 г.» (1904-1906). Последняя самая масштабная по содержанню н по охвату временн опнсываемых действнй работа, которую Днковскнй создавал на основаннн многочнсленных польскнх нсточннков. так н осталась незавершённой Отношенне автора к Базнлнанскому ордену как к рассадннку латннства было негатнвным. Тем не менсс, Днковскому нмпоннровал уровень образованностн уннатскнх деятелей. Он прнзнавал н положнтсльный вклад в культуру Беларусн Порфнрня Кульчнцкого, Льва Кншкн, Полнкарпа Фнлнповнча н другнх 17]
На Гродненіцнне Днковскнй прорабоі ал полтора дссятка лет, но за этот непродолжнтельный пернод внёс овдутнмый вклад в нзученне нензвестных страннц прошлого Гродненской губерннн Особую ценность представляло его бнблнографнческое нсследованне, которое закладывало основы методнкн сбора н обработкн ннформацнн для будуіцего нсторнческого нзучення іуберннн. Едннственным недостатком этого труда стало то, что, будучн пра* вославным обіцественным деятелем, Днковскнй не учёл польскоязычных нсследованнй по нсторнн Гродненіцнны, которые нмелн свою точку зрення на пронсходявдне соцнально-полнтнческне н этнокультурные процессы в Северо-Западном крае Тем не мснес, работа во многом предопределнла подьём научной мыслн Гродненіцнны в последуюіцсе десятмлетне. Подтвсржденнем могут служнть слова нзвестного бслорусского нсторнка н этнографа Д.Н.Довгялло, напнсанные в 1910 г.: «По колнчеству н характеру церковно-нсторнческнх нсследованнй н древностей Гродненская епархня вскоре займёт одно нз первых мест средм подобных в крае» |8|.
Д.В. Ленкевйч г.Гродно
АРХНМАНДРМТ ННКОЛАЙ. ЧТО СТОМТ ЗА ЭТНМ НМЕНЕМ?
Понятнс «церковное краеведснне» введено в научный оборот сравннтельно недавно. Оно включает в себя научное наследне деятелей русской православной церквн, заннмавшнхся нзученмем монастырсй, храмов, прнходов. другнх церковных памятнн ков. Нередко прн нзученнн научного наследня представнтелей этого направленіія на террнторнм Беларусн во второй половннс
XIX началс XX в. можно встретнть нсс.ісдователсй-однофамнльцев, работавшмх над сходной проблематнкой: Пашкевнчн в Внленской н Гроднснской губерннях. Жудро в Могнлёвской, Наркевнчн в Мннской губерннм. Сушествуст нсобходнмость проясннть картнну жнзнн н научной деятельностн такого рода деятелей трех настоятелей белорусскнх монастырсй. мзвсстных в церковной нсторнографйн под нмснсм «архнмандрмт Ннколай». Рсчь ндёт о свяіценнослужнгслях Ннколае Рсдутто, Ннколае Трусковском н Ннколае Далматове. Остановнмся на главных вехах нх жнзнн н церковно-красведческой деятельностн.
Ннколай Редутто. до монашсстваНнкоднм (1827-1889), уроженец Внтебской губерннм, с 1836 по 1841 г. восгштывался в Полоцкой духовной семннарнн, после окончання которой в званнн студента поступнл в С. Петербургскую духовную академню. Однако по прнчнне болезнн он был вынужден оставнть учёбу в столнце н в 1842 г. поступнл в епархнальное ведомство; в том же году рукоположсн во свяіценннка в Добрыгорской Успенской церквн Лепельского уезда н назначен Лепельско-Бешенковнчскмм благочннным. В январе 1848 г. Редуттобыл перемеіцён в Внтсбск к Рынково-Воскресенской церквн, в том жс году определён на должность смотрнтеля Внтсбского духовного учнлніца с увольненмем от обязанностей прнходского свяіденннка. 21 ноября 1848 г., согласно прошенню, он был пострнжен в монахн в Внтебском кафедральном соборе. В 1849 г. Редутто был возведён в сан нгумена Полоцкой Борнсоглебской обнтелн; с этого года он поочерёдно заннмал должность смотрнтеля Внленского, а с 1850 г. Жнровнцкого духовных учнлніц. В Жнровнцах нгумен Ннколай заннмал должность учнтеля русского н славянского языков, церковного пення н устава в высшем отделеннн духовного учнлнша. 25 нюля 1853 г. по предложенню мнтрополнта Лнтовского н Внленского йоснфа Редутто был назначен настоятелем второклассного Жнровнцкого монастыря [ 1]. 22 февраля 1859 г. за ревностную службу по епархнальному ведомству ему был пожалован сан архнмандрнта. Средн прочнх высокнх наград архнмандрмт Ннколай был удостоен в 1857 г. наперсного креста на Владммнрской лентс, в 1872 г. пожалован орден св. Анны 2 степснн, украшснный Нмператорской короной, а в 1881 г. он был сопрнчнслен к ордсну св. Владнмнра 4 степснн. В 1883 г., согласно прошенню. Редутто был уволен с должностн настоятсля монастыря по состоянню здоровья |2]. В качестве красвсда Ннколай Редутто заявнл о себс в 1862 г., поместнв в «Лнтовскнх епархнальных ведомостях» статью «О Жнровнцкой обнтелн. в 9 верстах от Слоннма». Этой
работой автор положнл начало нзученмю нсторнн монастыря Предмст нсследовання он расшнрнл в работе «О Жнровнцком монастыре н находяшейся в ней нконе Божьей матерн» Это было в 1864 г„ когда в отвст на польское восстанне мсстная ннтеллнгенцня в лнце православных свяіценннков, учнтелей н чнновннков черсз прессу н школу протнвопоставнлн самое цсннос своё достоянне давнне православные корнн на белорусской земле. Последняя работа состонт нз двух частей многочнсленных пнсьменных сввдстсльств о чудесах н мнлостях нконы н нсторнко’ статнстаческого опнсання Жнровнцкой обнтелн.
Ннколай Трусковскнй (1826-1881), уроженец Лнтовской епархнн, окончнл курс Лнтовской духовной семннарнн н как самый даровнтый нз ученнков в 1841 г. нз м. Жнровнц был выслан на учёбу в Кневскую духовную академню, в среде академнческого курса в нюлс 1843 г был пострнжен в монашество. По окончаннн академнн в 1845 г. он был определён на должность ннспектора н профсссора фшіософскнх наук в Новгородскую семннарню, а в декабре 1848 г. перемешён на должность ннспектора н профессора церковной нсторнн в Мннскую духовную ссмннарню. В 1852 г. Нмколай Трусковскнй был возведён в сан архнмандрнта с прн своеннем стспенн настоятеля третьеклассного монастыря. 9 октября 1853 г. он был опрсдслён ректором Мннской духовной семннарнн н профессором богословскнх наук, в 1854 г. благочннным монастырей Мннской спархнн н настоятслем Пннского Богоявленского монастыря, а в 1856 г. настоятелем Ляданского монастыря [3], В декабре 1863 г. он был вызван вС. Петербург на чреду свяіценнослуження, где н оставался до января 1865 г., после чего был определён ректором Псковской духовной семннарнм [5], Последнне свон годы архнмандрнт Ннколай провёл в Москве, будучн настоятслем Занконоспасского монастыря. Будучн благочннным монастырей н по долгу службы путешествуя по епархнн, архнмандрнт Ннколай был блнзко знаком с содержаннем архнвов монастырей н цсрквей края Для своей будуіцей работы он нспользовал матернал самых богатых архнвов Мнніцнны Мннской духовной конснсторнн, Пннского Леіцннского монастыря н Лсіцннской церквн. Слуцкого Свято-Тронцкого монастыря н некоторых другнх. Всс работы Ннколая Трусковского, в том чнслс н самая главная «Нсторнко-статнстнческое опнсанне Мннской епархнн. С. Пстсрбург, 1864»былн напечатаны в пстербургскнй пернод. Состояідая нз 7 глав, работа носнла справочный характер. В ней отражены краткне нсторнческме сведенмя всех суіцествовавшнх тогда церквей й монастырей епархнн. Точ-
ность нзложенных в кнмге фактов в последуюіцем практйческм не вызывала сомненмй. что позволйло ей ешё полвека быть полезным справочным пособнсм для чзучаюіцйх прошлое Мншцнны. Но, по-внднмому, главная заслуга автора «Оішсання» в том, что он сумел собрать сведенчя о 40 бывшмх монастырях Мчнской епархйй. Работа архммандрнтаНнколая получйла самые лестные отзывы в русской йсторнографйй Кроме указанной выше работы, в 1864 г. вышлм сіцё две брошюры Ннколая Трусковского. прсдставляюіцйс собой перепечатку отдельных глав «йсторвко-статнстйческого опмсанйя». Это «Йсторйческйе сведенчя о начале й судьбс Православной цсрквн в нынешней Мйнской епархйй. С. Петербург, 1864» н «йсторнко-статмстаческне сведення о чудотворных чконах й благочестнвых обычаях в Мйнской епархйй. С. Пстербург, 1864»,
КНІГІ ОНЛАЙН
