Архітэктура Беларусі
У 4 т. Т. 3, кн. 1.
Выдавец: Беларуская навука
Памер: 502с.
Мінск 2007
412
2.7. Архитектура культовых зланий
Большое влияние в качестве образца на строительство костелов на Беларуси в александровское время оказал кафедральный собор в Вильно, завершенный в 1801 г. Благодаря пожеланиям заказчиков, популяр-
ности у католического духовенства, а также работам виленских зодчих облик этого храма находил свое многообразное переложение на белорусской земле, привнося черты виленского строгого классицизма.
195. Проект церкви в Мстиславле.
Боковой фасад, план. Архитектор Раевский.
1825 г.
413
Гражланская и монументальная архитектура Беларуси. Классицизм
Первым по времени примером такой своеобразной интерпретации облика виленского собора явился проект костела в Свислочи, выполненный в 1802 г. М. Шульцем, учеником и соратником Л. Гуцевича, работавшим после его смерти на строительстве виленского собора [270, с. 220]. В проекте влияние виленского классицизма привело к исключительной простоте и схематизму облика постройки.
Наиболее монументальным зданием явился костел в Воложине, построенный в 1816 г. виленским архитектором А. Коссаковским по заказу Тышкевича [208, с. 218]. Здесь так же, как и в свислочском проекте, облик виленской святыни подтолкнул автора к созданию «античного» храма в собственной, не всегда совершенной художественной интерпретации. А тема дорической колоннады, ставшая главной темой виленского классицизма, использовалась и в звоннице воложинского костела.
Влияние образа виленского собора и его первые интерпретации в Свислочи и Воложине привели к созданию своеобразного канона классицистического костела, который стал использоваться при строительстве небольших сооружений в местечках и усадьбах. Распространился он в западных регионах Беларуси в Вишнево (костел св. Тадеуша, 1811 г.), Залесье (каплица дворцового комплекса М. К. Огинского, арх. М. Шульц), а также в еще более упрощенном виде, зачастую без колонных портиков, с фасадом, расчлененным пилястрами, - в костелах в Бездеже (1820-е гг.), Порозово (1825-1828 гг.). Применялась эта схема и в деревянном зодчестве.
В рамках виленского классицизма были созданы постройки с иной объемной композицией, чей облик был ориентирован на воспроизведение памятника Античного Рима -Пантеона. Это был костел пиаров в Лиде, возведенный в 1797-1825 гг. на средства, выделенные императо-
196. Костел в Воложине. Общий вид. Архитектор А. Коссаковский. 1816 г.
414
2.7. Архитектура культовых зданий
ром Павлом I [269, с. 231]. Характерные для виленского классицизма черты сдержанности и строгости в декорировке проявились в использовании темы колоннад дорического ордера на фасаде и в интерьере.
Несколько иная стилистика варшавского классицизма, отличающегося чертами большей представительности и помпезности построений и более широким использованием в них классических форм, представлена костелом в Щучине, возведенном в имении министра финансов Королевства Польского К. Друцкого-Любецкого в 1821-1829 гг. Его создание можно связать с деятельностью варшавского архитектора итальянца А. Корацци, вызванного в 1818 г. в Варшаву для строительства правительственных зданий и, безусловно, причастного к составлению проектов для белорусской вотчины министра. В постройке в Щучине облик церкви св. Женевьевы в Париже интерпретирован в несколько провинциальной манере с полуколоннами вместо сильно выступающего портика и низким граненым барабаном купола.
Ампирные тенденции в строительстве костелов в александровскую эпоху на Беларуси проявились очень незначительно. Ибо в архитектуре Вильно, откуда в основном исходили творческие импульсы, ампир особенно не распространился, а ориентированные на Варшаву заказчики в это время почти не строили. И вполне естественно, что возникновение черт ампира в костельном строительстве связано с влиянием Петербурга.
В Гомеле, где Н. П. Румянцевым была реализована программа создания «идеального» города и были представлены здания различных религиозных конфессий, при строительстве костела был использован проект Л. Руски [114, с. 198-203]. В трактовке образа постройки ощутима прямая отсылка к облику древнейшего языческого храма -Пантеона в Риме, ставшего одним из прообразов христианского центрического храма. Это проявилось в стремлении максимально точно повторить облик его фасадов, где изображены две башни, существовавшие в конце XVIII в. и, главное, во включении в состав чертежей костела разреза, где показано обширное внутреннее пространство -то, чем славен Пантеон [114, с. 200]. Кроме того, в прорисовке архитектурного сюжета отмечаются черты романтизма, что выразилось в столкновении двух основных тем в объемном решении памятника - цилиндрического объема ротонды и прямоугольных в плане пристроек, в заостренной трактовке архитектурного ордера. Этот проект Руски, достаточно сложный для строительства в провинциальном Гомеле, тем не менее повлиял на возведение здания Дж. Кларком в 1822 г. [114, с. 196, 197]. Второй постройкой, где проявились черты ампира, был костел в Бобруйской крепости, перестроенный в 1825 г. по проекту А. Е. Штауберта [347]. В этом здании, входящем в состав крупнейшего на Беларуси ансамбля крепостной площади и выполненном в стиле ампир, романтические черты во многом проявились благодаря вве-
415
Гражданская и монументальная архитектура Беларуси. Классицизм
197. Проект костела в Гомеле.
Архитектор Дж. Кларк. 1818-1822 г.
Аксонометрический чертеж автора
дению неоготических элементов, обусловленных его прежним средневековым обликом.
Рассмотренные нами постройки были возведены зодчими-профессионалами, выпускниками учебных заведений искусств. В то же время в провинции местными мастерами было построено много небольших зданий костелов. В них наблюдается необычная, подчас рациональная, в классицистических формах интерпретация сугубо барочных по своему общему характеру композиций (костелы в Логойске и Игумене) [274, с. 228, 236; 304, с. 154|. Иногда это проявлялось в чересчур откровенной, грубоватой интерпретации характерных черт виленского классицизма, оказавшего наибольшее влияние на костельное строитель-
ство начала XIX в. на Беларуси (костел в Борисове) [274, с. 207].
Подытоживая рассмотрение архитектуры культовых построек александровского времени, можно сказать, что ее художественные проблемы как бы замкнулись в круге столичных школ Российской империи - петербургской, московской, виленской и варшавской. Построек, выполненных по проектам иностранных зодчих, на белорусской земле практически не возводилось, а если они и были (в Щучине), то выполнялись в русле общепринятой официальной стилистики. Влияние ведущих западноевропейских школ в это время практически прекращается из-за политических осложнений и войн. Поэтому приходилось рассчитывать на собственные архи-
416
2.7. Архитектура культовых зданий
198. Пантеон в Риме. Около 125 г. н.э. Гравюра XVIII в.
тектурные кадры и интерпретировать собственную архитектурную стилистику. Строгий академический стиль, развитый в костельном строительстве виленской школой, способствовал стремлению александровского правительства создать спартанское по виду архитектурное обрамление империи. Желание углубить художественные поиски и выйти за его рамки (в церквях в Иваново и Стрешине) завершилось на белорусской земле, как и в архитектуре Российской империи в целом, ампирной стилистикой -официальным стилем Российской империи 1820-1830-х гг. В архитектуре Беларуси ампир был дополнен провинциальной интерпретацией столичных стилистических явлений.
Николаевскую эпоху отличало значительное усиление влияния церкви на жизнь общества. Основой государственной политики Российской империи становится опора на религию, что получило свое зримое выражение в триаде приоритетов николаевской эпохи: «самодержавие - православие - народность», где религии отводилось почетное второе место. Причем в данном случае речь шла не о религии вообще, а именно о православии - религии русского народа, хотя в Российской империи было много приверженцев иных религиозных конфессий. Это разительно отличалось от в об-щем-то толерантных установок религиозной жизни александровской и, пожалуй, екатерининской эпох, когда государственная власть стре-
417
Гражланская и монументальная архитектура Беларуси. Классицизм
милась согласовать влияние раз-личных религиозных конфессий.
Такое положение было обусловлено неприязненным отношением Николая I к западноевропейскому образу жизни. Российский император считал, что «зараза» вольнодумства и демократизма, приведшая к восстанию декабристов, в значительной мере омрачившему начало его царствования, исходила из Запада, в основном из Франции. В насаждении православия им виделось одно из главных средств спасения российской государственности от революционных потрясений, сохранения без значительных изменений существующих порядков, то есть феодального строя и крепостничества.
Особенно активно эта политика проводилась на окраинах Российской империи, где значительное распространение имели иные, нежели православие, религиозные конфессии. К таким регионам относились белорусские земли с сильным влиянием католицизма. Непримиримая борьба с католицизмом и активное насаждение православия развернулись после подавления восстания 1831 г., когда главной задачей политики царизма стало искоренение всяческого влияния Польши на белорусские земли.
Для этого руководством Российской империи предпринималась широкая программа действий. В 1839 г. была ликвидирована униатская церковь, широкой волной прокатились репрессии по отношению к католическому населению, помогавшему восставшим, было запрещено строительство костелов без согласования
с властями, закрыты многие католические монастыри и костелы. Масштаб этих деяний был огромен. Из существовавших 304 костелов было упразднено 199, многие из которых были переданы православной церкви [234, с. 142].
Широко задуманные работы по устройству новых культовых зданий, в основном православных храмов, требовали обеспечения их проектной документацией и квалифицированным надзором за ходом строительства. Для осуществления этого нового в условиях тогдашней Беларуси дела руководством империи был избран курс на централизацию в проведении проектных работ. Значительно усилена была роль Строительного комитета, а с 1834 г. -Комиссии проектов и смет, ставшей главной и единственной инстанцией, определяющей политику в области культового зодчества в Российской империи. Для составления проектов церквей и организации надзора за их возведением вводятся должности епархиальных архитекторов. Однако все проекты, составленные епархиальными зодчими, в обязательном порядке высылались в Петербург для согласования и, если это необходимо, доработки, а зачастую и полной переделки. Фактически впервые в эпоху классицизма в николаевское время при возведении культовых зданий широко используются образцовые проекты. Явление это было в общем-то характерно для эпохи Просвещения, так как отвечало ее требованиям по выведению строительства культовых зданий из разряда уникального и уравнивания его с обширным
КНІГІ ОНЛАЙН
