Архітэктура Беларусі
У 4 т. Т. 3, кн. 1.
Выдавец: Беларуская навука
Памер: 502с.
Мінск 2007
403
Гражданская и монументальная архитектура Беларуси. Классицизм
Появление такой необычной постройки было обусловлено характерной для эпохи Просвещения на белорусских землях ситуацией в организации архитектурно-строительного процесса. Зодчих-профессионалов, классицистически ориентированных и получивших образование в высших учебных заведениях здесь, на восточных землях Беларуси, в конце XVIII в. еще не было. Поэтому православное духовенство, пожелав создать новый храм, вынуждено было обратиться к мастерам, имеющим опыт возведения православных храмов. Таковых в то время можно было отыскать здесь исключительно среди цеховых мастеров, приверженцев древнерусских традиций строительства. Это могли быть местные мастера из крупных белорусских городов - Могилева или Витебска, или же, что наиболее вероятно, из соседней России, где средневековые традиции строительства православных храмов сохранялись до начала XIX в. Приглашенные мастера попытались хоть в какой-то мере использовать формы новой классицистической архитектуры, а также традиции местного костельного строительства.
Начало XIX в. в строительстве культовых зданий на Беларуси отмечено печатью либерализма в отношении к распространенным здесь различным религиозным конфессиям. Павел I, охваченный идеей объединения всех христиан в борьбе с атеизмом и вольнодумством, обращал большее внимание на власть (кратос), нежели на религию (теос). Между православием и католицизмом он не видел большой раз-
ницы и даже симпатизировал католицизму. Он благоволил к иезуитам, приблизил к себе главу католической церкви в Российской империи С. Богуш-Сестрженцевича, а униатов недолюбливал и даже отдал их на откуп католикам.
В определенной степени эта политика в отношении к церкви была продолжена Александром I. Обусловлено это было идеями создания Александром I Священного союза, «который по его идее должен быть союзом народов на почве христианского универсализма» [12, с. 85]. Это был замысел социального христианства, возвращения к религии как к самостоятельному способу устройства мира. Поэтому в александровскую эпоху отмечено в об-щем-то равное отношение к православным и католикам, которое изменилось лишь во второй половине царствования.
Либеральные идеи александровского времени во многом повлияли на то, что особенностям православного и католического зодчества уделялось не много внимания. И те, и другие храмы получали общие объемные построения, ориентированные в известной мере на повторение знаменитых построек прошлого, подчас языческих, таких как Парфенон в Афинах, Пантеон в Риме, а также церковь св. Женевьевы в Париже. Это было характерно для эпохи классицизма с его ориентацией на лучшие достижения античной архитектуры и не противоречило идеям Просвещения, направленным на стремление познакомить обывателей с лучшими произведениями архитектуры прошлого.
404
2.7. Архитектура культовых зданий
Культовые здания в александровскую эпоху возводились как частными владельцами, так и церковными властями. Но это строительство не было столь обширным, как в XVIII в. Сказывалось влияние идей Просвещения, отодвигающих религию с ведущих мест в мировоззрении человека. К тому же мешали военные конфликты и политическая нестабильность, что в большей степени сказывалось на активности строительства в частных владениях.
Александровская эпоха характеризуется практически полным отсутствием ограничивающих постановлений и рекомендаций по отношению к строительству культовых зданий. Первые образцовые проекты были созданы к самому концу александровской эпохи - в 1824 г. и уже не оказали влияние на ее архитектуру, являясь как бы ее итогом. Централизованное руководство из Петербурга также осуществлялось не на всем протяжении александровской эпохи. Но все же при общей либерализации политики в отношении религиозного строительства предпочтение отдавалось православию как «исконной религии населения». Униатских церквей строилось мало, в чем сказывалась ликвидация униатских монастырей в конце царствования Екатерины II, а также то, что российские императоры Павел I и Александр I не благоволили к униатам. Поэтому униатские церкви, если они и возводились, тоуподоблялись католическим или православным храмам.
В строительстве православных храмов значительно активизировались российские дворяне, получив-
шие земли еще при Екатерине II. Оказавшись после разделов Речи Посполитой в глубине территории Российской империи, ощутив стабильность своего положения, они решили украсить свои поместья православными храмами, обратившись к услугам столичных архитекторов. В этом строительстве значительное развитие получил строгий академический стиль, характерный для александровской эпохи. Он развивал близкое палладианству академическое направление, во многом заложенное архитектурой предыдущего времени.
Наиболее значительный и ранний по времени пример того - Петропавловский собор в Гомеле. Он был возведен в 1808-1818 гг. по проекту Дж. Кларка при участии и руководстве графа Н. П. Румянцева [114, с. 189-196]. Стиль этой постройки, проявившийся в обилии полуколонн, использовании античных портиков был связан с влиянием творчества Л. Руски,составившего множество проектов для графа Н. П. Румянцева, в том числе и для Гомеля, тем самым во многом определившим стиль гомельских построек. Л. Руска был любимым зодчим Александра I, создавая облик александровского окружения, отличающийся сухой графичностью архитектурных форм. Стиль построек зодчего был очень характерен для романтизма, особенно если судить по его проектам, собранным в отдельном альбоме, которые были выполнены в тонкой воздушной графике, а не в отмывке, выявляющей объем построек. Для классицизма, палладианства характерно объем-
405
Гражданская и монументальная архитектура Беларуси. Классииизм
интерьер. Архитектор Дж. Кларк. 1808-1818 гг.
О 5 м.
ное восприятие архитектуры, в то время как для романтизма - живописное или графическое [15, с. 48].
Сам же архитектурный прообраз гомельской постройки достаточно необычный и в то же время характерный для эпохи романтизма -церковь св. Женевьевы в Париже.
191. Петропавловский собор в Гомеле.
Общий вид, план,
Этот памятник французского классицизма своей композицией и характером архитектуры, окруженный глухими стенами и как бы отвернутый от окружающего мира, в начале XIX в. воспринимался как произведение романтизма и стал французским Пантеоном - местом захоронения выдающихся людей Франции. Возможно, именно из-за этих черт он привлек внимание графа Н. П. Румянцева - человека романтической эпохи. В то же время гомельский собор был характерен для эпохи Просвещения, так как ин-
406
2.7. Архитектура культовых зланий
терпретировал образ выдающегося памятника мирового зодчества.
Черты академического стиля проявились и в другой постройке в румянцевской вотчине - церкви в деревне Гадичево под Гомелем, заложенной в 1822 г. [190, с. 135]. Она уже интерпретировала традиционную для православия пятиглавую центрическую композицию, что было выполнено в русле религиозной политики конца александровского времени.
Скромный стиль александровской эпохи был удобен для тиражирования и повторения в постройках, возводимых в провинции, ибо для его распространения не требовалось художественного таланта зодчего. Также он был понятен заказчикам и, как мы уже отмечали, отвечал общепринятым вкусам начала XIX в. Он распространился в архитектуре православных храмов в восточных регионах Беларуси, в постройках, интерпретирующих традиционные объемно-пространственные схемы и создаваемых местными зодчими. Примеры тому - Семеновская и Спасская церкви в Витебске (соответственно 1805 и 1819 гг.), а также церковь в Верхнедвинске, относящаяся к 1819 г. В них ощутим налет провинциальности и построены они, вероятно, витебским губернским архитектором Ф. Санковским.
В то же время следует сказать, что этот строгий, обобщенный и в какой то мере усредненный стиль, ставший своеобразной униформой александровской эпохи, не удовлетворял творчески одаренных зодчих. Они стремились выйти за его рамки и создать направление, отвечающее
новым тенденциям в развитии мирового зодчества. Тем более что во Франции и других странах Западной Европы к тому времени был накоплен достаточный опыт для создания современной архитектурной стилистики. Это были поиски архитекторов эпохи Людовика XVI -М. Пейра и К. Леду, зодчих французской революции - Э. Булле, Верли, достижения архитектуры ампира во Франции - Ш. Персье, П. Фонтена и Ж. Шальгрена, а также рационалиста Ж. Дюрана. Под влиянием наследия французских зодчих стилистика построек в творчестве крупных русских архитекторов начинала изменяться в сторону оригинальной трактовки классицистических форм, обыгрывания эстетических качеств глади стены, применения в композиции простых геометрических форм. Но вся эта новая архитектурная стилистика органично увязывалась с традиционными объемно-пространственными построениями культовых зданий, и в результате получались современные классицистические объекты, как бы специально созданные для практических нужд, а не являющиеся идеальными копиями построек, овеянных романтикой античности. В них трактовка архитектурных форм достаточно гармонична, объемы лишены излишней динамики и изощренности построений.
Основой создания таких произведений было академическое образование зодчих, следование традициям профессии и требованиям общепринятой моды, здравый учет пожеланий консервативного по
407
Гражданская и монументальная архитектура Беларуси. Классицизм
192. Церковь в с. Иваново. Общий вид. Архитектор Н. А. Львов(?). 1803-1805 гг.
своей природе православного духовенства. Такие постройки создавались на белорусской земле в имениях крупного русского дворянства, привлекавшего для строительства столичных архитекторов.
Наиболее ранним примером появления подобной стилистики явилась церковь в селе Иваново Витебской губернии, резиденции витебского генерал-губернатора князя И. И. Михельсона, возведенная в 1803-1805 гг. [380]. Она представляла собой распространенную в русском зодчестве объемно-пространственную композицию, состоящую из расположенных на одной оси колокольни, трапезной и церкви и являющуюся одной из первых интерпретаций этой схемы в формах архитектуры классицизма. Это переложение выполнено очень талантливо. Канонические классицистические фор-
КНІГІ ОНЛАЙН
