Архітэктура Беларусі
У 4 т. Т. 3, кн. 1.
Выдавец: Беларуская навука
Памер: 502с.
Мінск 2007
деньги выделила Альжбета Пузини-на из рода Огинских [269, с. 293]. Создатель классицистических построек в иезуитской академии Т. Жебровский вполне мог стать автором проекта костела в Лучае. Декор фасада костела был существенно упрощен по сравнению с французским прототипом, а в интерьере были выполнены классицистические росписи.
Общая ориентация на использование образцов французского зодчества была делом профессионально подготовленных зодчих и образованных меценатов. В постройках же, выполняемых местными мастерами и рядовыми заказчиками под влиянием классицистических тенденций, наблюдается переработка барочных двухбашенных композиций костелов путем упрощения
184. Костел в Воронче. Общий вид. 1781 г.
393
Гражданская и монументальная архитектура Беларуси. Классицизм
профилировки основных членений и форм и введения в композицию классицистических элементов. В костеле в Вороиче, построенном в 1781 г., на главном фасаде были введены полуколонны, членящие первый ярус постройки, треугольный фронтон и использованы простые членения форм башен [294, с. 148]. В костеле в Германовичах (1787 г.) все элементы барочного по рисунку фасада были упрощены и как бы выпрямлены. Подобная тенденция была продолжена в провинциальном костельном строительстве вплоть до начала XIX в.
При выполнении росписей некоторых построенных в 1770-1780-е гг. в стиле барокко костелов были использованы классицистические элементы и мотивы. Так, в бенедиктинском костеле в Городищах под Пинском (1774-1775 гг.) при росписи интерьера костела была использована тема крупного коринфского ордера [331].
В культовом зодчестве появление построек строгого классицизма произошло значительно позднее, нежели во дворцово-усадебной архитектуре. Появление строгого стиля здесь было связано с необходимостью коренных изменений в облике культовых построек в сторону их сближения с античными дохристианскими храмами. И вполне естественно, что к таким переменам католическое духовенство относилось настороженно. Для достижения коренных изменений в традиционном облике храмов необходимо было появление такого главы католической церкви, который являлся бы страстным любителем «антич-
ной» архитектуры и санкционировал бы возведение построек в «античном» вкусе, что открыло бы дорогу нововведениям в культовом строительстве. Таким человеком стал епископ И. Массальский. Когда в 1769 г. в связи с разрушением одной из башен возникла необходимость в перестройке Виленского кафедрального собора, он отверг выполненный в 1777 г. Дж. Сакко в стиле барокко проект и поручил проектирование собора Л. Гуцеви-чу, только что вернувшемуся из стажировки во Франции и Италии [220, с. 315]. В 1779 г. Л. Гуцевич создал проект в новом римском вкусе, и к 1790 г. здание было выстроено вчерне. К его художественному оформлению Массальский привлек известных мастеров классицизма - скульптора К. Ельского и художника Ф. Смуглевича и в итоге виленский собор стал примером для подражания на всей белорусской земле.
Виленский кафедральный собор представлял собой безбашенный базиликальный костел прямоугольной формы в плане с двумя выступающими за его пределы каплицами, с величественным шестиколонным портиком со стороны главного фасада и колоннадами дорического ордера с боковых сторон, созданный по подобию античного греческого или римского храма. Его главный фасад является почти точным повторением фасада храма, «созданного на манер античных святынь» французским архитектором М. Пейре и опубликованного в его книге, изданной в 1765 г. [280, илл. 1]. Кроме того, источником вдохновения для Гу-цевича при перестройке виленского
394
2.7. Архитектура культовых здании
185. Проект перестройки кафедрального собора в Вильно. Общий вид. Архитектор Л. Гуцевич. 1786 г.
собора стал близкий ему по архитектуре костел Сен-Филипп-дю-Руаль, построенный в 1772 г. в Париже Ж. Шальгреном, то есть в то время, когда Л. Гуцевич находился там на заграничной стажировке и, безусловно, общался с его создателем. С парижской постройкой виленский собор роднит идентичное выделение свесов карнизов и фронтонов, рисунок включенных в них кронштейнов, плоская, без скатов линия карнизов боковых нефов, похожий закругленный в плане рисунок фланкирующих главный вход помещений.
Начало появлению на белорусской земле построек в античном вкусе положило возведение в 1788 г. на средства князя Н. Радзивилла деревянного костела в Жирмунах близ Лиды. Его создателем был при-
дворный архитектор Радзивиллов Ян Подчашинский, ученик Л. Гуце-вича [263, с. 240; 322]. Ян Подчашинский был знаком с архитектурой Виленского кафедрального собора, которая оказала на постройку в Жирмунах большое влияние. Влияние виленской и парижской построек ощущается в устройстве по бокам входа в костел двух помещений, в мерной разбивке бокового фасада пилястрами, напоминающими боковые колоннады виленского собора, в устройстве по сторонам главного входа прямоугольной формы окон, напоминающих ниши костела в Париже. Однако облик Жирмунской постройки имел и свои отличия от перечисленных храмов. Вместо портика со стороны входа была устроена лоджия, оформленная двумя колоннами, пристройки
395
Гражданская и монументальная архитектура Беларуси. Классицизм
по бокам здания создавали подобие трансепта, над входом была возведена небольшая башенка.
Создание костела в Жирмунах как бы открыло путь использованию на белорусской земле «античных» композиций храмов. В основном в виде «античных», прямоугольных в плане с четырехколонными портиками на главном фасаде построек создавались небольшие костелы и каплицы [313, 314]. Иногда колонны в портике заменялись пилястрами. Значительное распространение эта композиция получила в деревянном зодчестве.
Примером для этих построек мог стать фасад костела из альбома Ж. Неффоржа, выпущенного в 1770-е гг. [253, с. 349|. Однако, скорее всего, их создатели, в основном
местные мастера, не были знакомы с проектом французского зодчего, а проектировали здание как собирательный образ античного храма, удобный и практичный в условиях провинциального строительства, и варьировали его в зависимости от собственных художественных предпочтений и возможностей местного строительства.
Завершая рассмотрение проявлений «античного» классицизма в зодчестве белорусских земель, следует заключить, что постройки строгого стиля получили свое распространение в имениях просвещенных магнатов. В дворцовоусадебном зодчестве значительное влияние на этот процесс оказало творчество К. Спампани, в области культового зодчества - облик Виленского кафедрального собора,
186. Проект каплицы в Ружанах. Главный фасад. Архитектор И. Г. Беккер. 1780-е гг.
396
2.7. Архитектура культовых зданий
построенного Л. Гуревичем. В архитектуре общественных зданий черты строгого классицизма не проявились.
В области культового зодчества новые власти и получившие белорусские земли русские вельможи активно приступили к возведению новых храмов. Особенностью стилистики строгого классицизма явилось обращение к традициям античной языческой архитектуры, откуда и была воспринята схема построения храма-ротонды. Для российской культуры это была очень емкая формула. Она представлялась в эпоху Просвещения олицетворением храма счастья, а стремление к достижению счастья было в екатерининское время одной из ключевых идей деятельности как просвещенной монархини, так и дворянина-помещика. Учитывая то, что палладианство было ведущим направлением в архитектуре второй половины екатерининского времени, следует напомнить, что
тип храма-ротонды всячески пропагандировался А. Палладио, включившим в свое сочинение изображение храма Весты в Тиволи и Темпь-етто в Риме. Кроме того, он являл собой сильный контраст с католическим зодчеством и был близок требованиям православного культа.
Наиболее широко и последовательно эта новая для православного зодчества схема построения храма была использована при строительстве четырех культовых зданий в вотчине графа 3. Г. Чернышева Печерске. Причем использована она была здесь с ясным осознанием целей и задач применения емкой формы храма-ротонды. Об этом свидетельствует, в частности, письмо Дж. Кваренги к Л. Маркези, где отмечена эта необычная для православного храма объемно-пространственная композиция: «...для Чернышева - круглая церковь для его деревни» [132, с. 65]. После создания проекта Кваренги не принимал участия в строительстве храма в от-
187. Церковь Преображения в Чечерске.
Общий вид. 1784 г.
397
Гражданская и монументальная архитектура Беларуси. Классицизм
даленной вотчине 3. Г. Чернышева. Он был занят работами в столице, да и далее его помощь уже не понадобилась. Здесь начинается сфера деятельности заказчика графа 3. Г. Чернышева - известного масона. Он, во многом собственноручно, что вполне понятно, если вспомнить о том большом участии и заинтересованности членов масонской ложи в выполнении архитектурных проектов и их реализации, досочинил к созданному Кваренги проекту различные добавления: к православному храму - рисунок притвора и апсиды, к католическому - башни на главном фасаде. Так, возможно с привлечением работавших в Че-черске зодчих, и было завершено проектирование на основе проекта Кваренги четырех чечерских храмов. Построены они в основном к 1784 г. и освящены в 1786-1787 гг. Во всех постройках прослеживается ведущая тема храма-ротонды, причем в сугубо античной интерпретации, к использованию которой призывал в своем трактате А. Палладио. Эта близость опубликованным в трактате образцам особенно очевидна на примере здания костела, где окружающие основной объем колонны поддерживают сильно выступающий карниз. Использование при строительстве чечерских храмов проекта Кваренги косвенно подтверждается участием в возведении в Чечерске в 1780 г. здания театра архитектора Брингози, который в то же время сотрудничал с Дж. Кваренги в Петербурге |203, с. 513].
С творчеством Дж. Кваренги связано создание еще одной культовой постройки на Беларуси - Екатери-
нинской церкви Богоявленского монастыря в Полоцке [116, с. 29-31]. Однако здесь тема ротонды как бы скрыта за гладким фасадом монастырских келий и снаружи виден лишь невысокий барабан с куполом, выделенный на фасаде портиком из дорических полуколонн.
КНІГІ ОНЛАЙН
