Беларусь превыше всего!
(О национальной беларуской идее)
Анатоль Тарас
Выдавец:
Памер: 240с.
Смаленск 2011
Памятники христианской «революции» X — XII веков по сию пору очаровывают нас: Софийский собор в Полоцке, Борисоглебская (Коложская) церковь в Гродно, произведения писателя и философа Клима Смолятича, деятельность выдающегося христианина, епископа Кирилла Туровского, просветительская работа княжны Ефросинии Полоцкой.
Христианство в то время не только ввело наших предков в контекст европейской культуры. Оно не только влияло на формы и методы политической деятельности. По сути, христианская вера дала понимание того, как должны выглядеть отношения человека с Богом, и человека с человеком, стала основополагающим фактором в процессе формирования беларуского народа.
Благодаря христианской вере пришло понимание того, что народ должен осмысливать пройденный им путь. По примеру Библии, содержащей в себе несколько летописных книг, показывающих в назидание потомкам исторический путь еврейского народа и государства, начали создаваться первые беларуские летописи. Таким образом, с приходом христианства началась наша письменная история.
Существует интересная закономерность, подтвержденная историей — там, где есть Вера, там есть и Независимость. А где безверие — там рабство.
Иными словами: вера — условие независимости.
Когда страна и народ теряют веру в Бога, тогда они теряют и независимость. Этот непременный закон действует в любые эпохи и в самых разных цивилизациях. Библия полна примеров того, насколько тесно взаимосвязаны вера народа в Бога и независимость страны. История Беларуси (Литвы) только подтверждает этот Библейский закон. Духовное пробуждение стало предпосылкой расцвета страны: сначала во времена Ефросинии Полоцкой и Кирилла Туровского, затем в эпоху Франциска Скорины, Василия Тяпинского, Астафия Валовича, Льва Сапеги*.
Этот закономерность действует не только на уровне народов и государств. Еще более очевидно она проявляется в жизни отдельного человека. Люди веры — люди независимые. Независимые в плане убеждений, которые не подпадают под идейно-философский «мейнстрим» /господствующее течение — Ред./, существующий в каждую эпоху. (К примеру, популярной общественной идеей около сотни лет тому назад был социализм; сей
* Годы жизни: Ефросиния Полоцкая (1104 — 1167), Кирилл Туровский (ок. 1113после 1190), Франциск Скорина (ок. 1490 — ок. 1551 ), Астафий Валович (1520-1587), Василий Тяпинский (ок. 1530 — ок. 1600), Лев Сапега (1557—1633). — Прим. ред.
час ею стал либерализм: оба они отрицают единую вечную Истину). Очень часто люди веры — независимые и в материальном плане, ибо обладают целеустремленностью, внутренней дисциплиной, трудолюбием, и через это добиваются достатка. Кроме того, они свободны от многих зависимостей. И наоборот, люди зависимые (от алкоголя, наркотиков, сексуальных желаний и прочего) не имеют веры.
Поэтому вера в Бога — главное условие личной независимости и Независимости государства. Была, есть и будет.
Давайте посмотрим, например, на XVI столетие. В ту эпоху происходили поистине тектонические сдвиги в европейской политике, экономике, культуре. То был «Золотой век» Беларуси (Литвы). А в фундаменте всего этого — великое духовное Пробуждение, ставшее предпосылкой расцвета государства.
Развитие тогдашней культуры, экономики, политических институтов было непосредственно связано с феноменальным распространением не формального, а живого христианства. Благодаря развитию книгопечатания сотни тысяч европейцев стали сами читать Библию. Пример деяний Христа мотивировал людей к служению обществу, вдохновлял на благородные поступки, давал силы для самоотверженной работы.
Примеров такого рода можно найти немало. Так, проект Скорины по изданию Библии не был бизнес-проектом (ему, выходцу из семьи богатых торговцев, было хорошо известно, какие товары приносят прибыль). Перевод и издание Священного Писания требовали от него определенного идеализма, жертвенности, смелой веры первопроходцев.
В 1563 году Николай Радзивилл Черный ради распространения христианского просвещения среди современников израсходовал сумму, равную годовой прибыли со всех своих имений. На эти деньги в Бресте большим тиражом была издана так называемая «Берестейская Библия».
В то время христианская идея формировала нашу нацию через книги прогрессивного политического мыслителя Андрея Воляна, через произведения Василия Тяпинского, Симона Будного, через государственную деятельность Астафия Валовича, Льва Сапеги и других людей, умевших рассуждать не только категориями материальными.
История доказывает, что вслед за духовным возрождением идет возрождение в других сферах общественной жизни.
Невозможно оспорить тот факт, что причиной расцвета общества является твердая приверженность духовным ценностям.
Если в обществе преобладают такие граждане, которые ведут себя справедливо, не воруют, не совершают других преступлений, то через какое-то время это общество обязательно достигает более высокого уровня развития и достатка.
Так что же дало христианство всем нам, и верующим и неверующим?
Давайте начнем с того, что сейчас на слуху — с демократии.
Современная демократия, родившаяся в Европе и США, и давшая миру множество благ — это продукт Нового Времени, когда Европа пережила самое сильное за всю ее историю христианское возрождение.
Идея четкого разделения ветвей власти тоже вышла из христианского мировоззрения. Она основана на постулате, что все люди грешные. Поэтому всякого человека (даже если он хороший правитель) должны контролировать другие люди и институты, ибо власть имеет свойство развращать.
Та демократия, которой мы пользуемся сейчас, и которая вывела в свое время Европу в мировые лидеры — была создана именно христианством, живым христианским духом. Именно это достижение, и все что из него последовало позже — стало настоящей европейской идентичностью. Оно возвысило Европу над остальными...
«Если ты будешь слушаться голоса Господа Бога твоего, старательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь, Бог твой, поставит тебя выше всех народов земли» (Библия, Второзаконие, раздел 28, стих 1).
Верить или не верить — это уже наш выбор.
Следующее благо — права человека. Это понятие, и вообще понимание важности прав человека, а не только государства или идеологии, является наследием христианской цивилизации. Первые борцы против рабства, такие как Уильям Уилберфорс в Великобритании, представители движения аболиционистов в США, были искренне верующими христианами. Они знали, 10
что Бог создал всех людей равными. Понятие ценности каждой человеческой жизни и уважение к правам каждого человека были выращены именно христианской моралью.
Христиане понимают, что значит «неотъемлемое право»: оно неотъемлемое потому, что дается человеку Богом, а не властью государства или какой-то партии, поэтому никакой человек или структура не уполномочены отнимать это право.
Следует отметить и такие сферы человеческого существования, как наука и культура. Если мы посмотрим на историю последних 400 лет, то должны признать, что наибольшего расцвета и наибольших высот наука, техника и культура достигли в обществах не мусульманских, не буддийских, не языческих, а в тех, которые принадлежат к христианской цивилизации.
Устойчивая в своем развитии экономика — это тоже результат христианского менталитета и христианского отношения к труду.
Непредвзятое рассмотрение фактов такого рода говорит нам об исключительной роли христианства не только в формировании цивилизации, но и в становлении нашей страны и формировании нашего народа. Во все ключевые моменты подъем христианства шел рядом с национальным подъемом.
Тем не менее, до сего времени люди неверующие часто рассматривают религию просто как «бонус» к культуре, и не более того. Однако вера не может быть «бонусом», ибо на самом деле она — фундамент. Религия, вера — они рождают культуру.
Христианская вера продуцирует культуру. Понятно, что вера в то, что Бога нет, тоже продуцирует свою культуру. В том числе культуру политическую.
Однажды, перед президентскими выборами 2006 года, происходило заседание избирательного штаба Александра Милинкевича. Дорабатывалась избирательная программа Единого кандидата от демократических сил. На заседании присутствовали в основном руководители демократических партий. Разговор зашел о том, что в программу надо включить пункт о том, что кандидат в президенты выступает за создание равных условий для деятельности всех религиозных конфессий и за духовное возрождение Беларуси. Предложение было принято, но вызвало у части партийных лидеров вопрос: «что общего имеют духовность и религия»?
Проблема в том, что «развитие духовности» наши люди часто понимают как концерты народной самодеятельности, фестивали, всевозможные выставки, спектакли, наконец — как «интеллектуальное кино». А на самом деле это распространение христианских ценностей в различных сферах общественной жизни.
Кстати, если говорить о «ценностях», то христианские ценности — понятие универсальное для Запада и Востока, Севера и Юга. За ним стоит четкий набор идей и целостное мировоззрение.
В то же время практика показывает, что если мы говорим о ценностях «европейских» или «общечеловеческих», то уже не может быть речи о каком-либо мировоззренческом единстве. Часть людей понимает под «европейскими ценностями» ценности именно христианские, другая часть — либеральные (например такие, как толерантность, политкорректность). Еще часть имеет свой набор идей, на который клеится ярлык «сделано в Европе».
Вот несколько примеров того, что определенные группы людей считают «истинными» европейскими ценностями: философию Жан-Жака Руссо и кровавую Французскую революцию с ее террором; концепцию «сверхчеловека» Ницше; социализм и коммунизм, выросшие на идеях европейских интеллектуалов, таких как Вольтер или Маркс.
Тоталитарные идеологии, унесшие десятки миллионов жизней в XX веке, были выработаны в Европе и насаждали их по всему миру прежде всего европейцы. Китайский и другие коммунистические режимы в Азии (а также похожие на них в Африке и Латинской Америке) были экспортированы из Европы, а не изобретены там, где они причинили огромный вред.
КНІГІ ОНЛАЙН
