Беларусь превыше всего!
(О национальной беларуской идее)
Анатоль Тарас
Памер: 240с.
Смаленск 2011
Исторически молодые термины «Беларусь» и «беларусы» сыграли важную роль в нашей судьбе — они адсорбировали и олицетворили самые неприятные моменты истории (утрату свобо28
ды, крепостную зависимость, моральный и культурный упадок) и самые непривлекательные качества беларусов (равнодушие, слабоволие, покорность судьбе). Но это искусственное имя, хотя оно и стало неотъемлемой частью нашей истории.
Как известно, нынешний правящий режим не ассоциирует историю Беларуси с историей ВКЛ, Речи Посполитой и БНР. Смена названия покажет момент перехода к политической и духовной свободе. Наша задача — начать новую эру под своим истинным названием, а не навязанным извне. Несомненно, что в процессе критического переосмысления исторического пути предков, новое поколение беларусов отбросит термины «Беларусь» и «беларусы» в пользу предыдущих брендов «Литва» и «литвины».
Перспективы бренда «Литва»
В отличие от Речи Посполитой, где всё ясно и понятно, название «Литва» — «терра инкогнито» для основной части беларуского общества. И это вопреки тому, что для нашего народа оно имеет сакральное значение. Его правильная расшифровка — ключ к вековым тайнам и, в конечном итоге — к новому дыханию нации.
В первую очередь надо покончить с ассоциацией в нашем обществе названия «Литва» с современной республикой Летувой. Балтская Жамойтия, родственная соседним ливам и куршам, долгое время являлась зоной прусско-ятвяжского влияния — колонией Пруссии, а после — Литвы, переняв язык и частично культуру хозяев (так же, как современная Беларусь переняла язык россиян). При этом жители Виленского края и других областей Беларуси — этнически один и тот же народ, но говоривший на разных языках: крещеные ятвяги — на славянском, виленцы — на дохристианском ятвяжском.
Надо отбросить российскую трактовку возникновения термина от мифического народа-племени под названием «литва» (читай — «жамойты»), которое якобы покорило «ослабленных междоусобицами и татарами (!) славян-белорусов». Наиболее аргументированной является версия о происхождении термина от местного названия воинской касты — «литва» или «лютва», связанного с тотемом воинов-язычников — волком («лютом»), В контексте православных летописей слово «литва» использует
ся как синоним слов «войско», «дружина» применительно к языческой Беларуси («литве поганой»).
Бренд «Литва» является историческим и духовным наследием беларусов. Несомненно, его возвращение вызовет недовольство в России и Летуве. Однако ничто действительно ценное не падает в руки само, без борьбы. Нам придётся доказывать делом, что времена нашего упадка кончились. Мы переходим из фазы пассивного созерцания в режим активного национального созидания: чужие кандалы мы отдадим прежним владельцам, а свое историко-культурное наследие вернем себе.
Названия «Лггва» («Вялжалква») и «лквж» имеют наиболее мощную историко-политическую основу для того, чтобы стать «новыми старыми» названиями государства и народа.
Крыуя
Неиспользуемым и относительно затенённым является беларуский бренд «Крыуя» или «Кривия» (страна кривичей). В рамках «общерусской концепции», Кривию обезличенно именуют «Полоцким княжеством» и объявляют неотъемлемой частью «Древней Руси». Но в рамках беларуской концепции Кривия — это варяжское государство со смешанной кривско-варяжской (балтско-скандинавской) правящей элитой. Его коренное население — балты-крывы (по славянски — кривичи) — «кривская» ветвь ятвягов. Народный язык — местный балтский диалект, после крещения постепенно вытесненный славянским*.
Варяжская правящая элита со временем растворилась среди кривичей. Ее потомки (Рогволодовичи) именовали себя кривскими князьями. Правящая династия не отождествляла себя с Киевской Русью и на протяжении всей своей истории противостояла ее экспансии.
Название страны — «Кривияя» и народа «кривичи» — происходит от «крэва», «крыва», «крывис» — «святарь» на дохристианском местном (балтском) языке. Жрецы-крывы до прихода варягов являлись правящей кастой и остались важной политической силой в варяжский период. Таким образом, слово «Крыуя» можно переводить как «Священная Земля». Под воздействием внешнеполитических причин (в первую очередь — варяжской, т.е.
* По мнению московского историка А.А. Бычкова, кривичи-балты перешли на славянский язык в XHI-XIV вв. — Прим. ред.
русской экспансии), с X века официальной религией Кривии стало христианство, при фактическом сохранении местной дохристианской традиции, общей для всего балтского ареала.
Вполне возможно и то, что «кривичи» — название канцелярское, которое дали местному балтскому населению варяжские князья или церковно-славянские писари. Причиной такого названия могла послужить приверженность местного населения своим богам и священникам — отсюда «кривичи» — «люди крывов». Иначе говоря, кривичи — это ятвяги, принявшие крещение и постепенно воспринявшие русский (славянский) язык.
Крыуя-Кривия являлась мощным культурно-политическим центром балтского мира. Зона ее культурно-политического влияния включала этнические финские народы Псковщины (территория так называемых «псковских кривичей»), всю Латвию и часть Летувы.
Таким образом, термин «Крыуя» является чрезвычайно значимым духовным брендом беларусов. Он помогает осознанию нашей этнической истории.
Балтская концепция Кривии объясняет её региональное лидерство и центральную роль в балтских землях Поднепровья и Подвинья. Она также объясняет тесное сосуществование Кривии с летописной «литвой» и последующую её интеграцию в состав ВКЛ. Как ятвяги (летописная «литва»), так и смоленско-полоцкие кривичи являются одним этносом с общей дохристианской культурой и языком. Именно поэтому от Подляшья до Смоленщины существует этнически единый беларуский народ с единой народной культурой и традициями.
Нашей историографии в отношении Полоцкого княжества следует чётко придерживаться термина «Крыуя» или «Полоцкая Крыуя». Это будет выделять ее из «общерусского» контекста. Одновременно, Киевская Русь должна преподноситься как государственное образование пришельцев-варягов, а не мифических «местных славян-русичей». Крыуя в историческом и религиозном контексте — это этнически балтская земля, уже принявшая православие, в противовес Литве (Явягии), еще сохранявшей язычество.
Необходимо ввести этот термин в современный обиход с определённой смысловой нагрузкой. Так как жрецы-крывы имели духовную власть на территории всего балтского ареала — от Пруссии
до Смоленщины, термин Крыуя можно распространить на всю территорию обитания предков беларусов, включая Смоленщину, Брянщину, Латгалию, Виленщину, Белосточчину и Прусскую Прибалтику. В то же время «Крыуя» — это «Священная Земля», следовательно, этот термин обладает возвышенным духовным содержанием. Термин включает в себя следующие смыслы:
1. Крыуя — совокупность этнических балтских земель без привязки к современной политической, религиозной, национально-гражданской принадлежности населения;
2. Крыуя — «Зямля Продкау», «Духоуная Спадчына»;
3. Крыуя — совокупность мирового беларуского культурного наследия и его носителей, синоним слову «Беларушчына»;
4. Крыуя — беларуская диаспора, аналогично понятию «Полония» у поляков.
Как производное от Kpbiyi возникает термин крывец, синоним словам «единокровец», «земляк» в отношении духовно и этнически родственных людей и народов (например — русские Смоленщины, литовцы Виленщины — наши крыуцы, все беларусы — крыуцы друг другу).
Ятвяги
Брендом беларусов является также практически неизвестный сегодня термин «ятвяги». Именно так назывались жители Западной и Центральной Беларуси, основавшие ВКЛ.
Ятвяги — мужественный, воинственный и гордый народ, настоящий хозяин и защитник своей земли. Этот народ противостоял тройной агрессии — Польской, Тевтонской и Русской (варяжской). Результатом такого противостояния стало образование ВКЛ — мощного, последнего в Европе языческого государства, где свободно жили представители других религий.
Согласно официальной версии — ятвяги, населявшие Беларусь, бесследно исчезли, остатки «вошли в состав» беларуской, польской и летувиской наций. Такая версия разрывает историческую связь между ятвягами и современными беларусами. Современные беларусы — прямые потомки ятвягов, точнее беларусы — это и есть славянизированные ятвяги, утратившие ментальную связь с предками.
Где были ятвяги — там теперь беларусы, либо исторические беларуские территории (Виленщина, Белосточчина) в составе других государств.
Применительно к «дославянскому» населению Беларуси уместно отказаться от термина «балты» — чтобы уйти от прибалтийских ассоциаций. Вместо него целесообразно использовать термин «ятвяги» («ятвяжские народы», «народы ятвяжского корня» и т.д.). Ятвяг и беларус в современной историографии должны стать словами-синонимами, в смысле: «ятвяги — это беларусы до крещения», «беларусы — балтский народ ятвяжского корня».
Историческая трансформация названий такова: ятвяг — литвин — беларус. Здесь ятвяг — название этническое, литвин — название государственное, беларус — название колониальное (российское).
Ятвяжская территория представляла собой единый этнический ареал от Мазурских озёр до верховьев Оки (летописная «голядь»), от Жамойтии и Ливонии до лесостепного пограничья Украины. На северо-западе ятвяжский ареал включал Пруссию и выходил к Балтийскому морю. На север ятвяжского ареала христианское просвещение пришло позже. Поэтому в Латгалии (Латыголь) и Виленщине (Дайнова, Нальшаны, Дзяволтва) народ долго сохранял дохристианские ятвяжские диалекты.
Различные регионы обитания ятвягов имели свои названия (Голядь, Дайнова, Земгола, Латыгола, Мазова, Нальшаны, Судова, Ятва и т.д.), каждое из которых несло свою смысловую нагрузку.
Обществом управляли духовные лидеры — крывы. Главным религиозным центром был Ромов (в современной Калининградской области), там находился верховный жрец — Крыва-Крывайта. В случае военной угрозы жрецы-крывы назначали военных предводителей — кунигасов.
Народная традиция беларусов: праздники (Каляды, Купалле, Юр’я, Дзяды, Радунща, Дажыню), национальные орнаменты, почитание дубов, каменных валунов, ужей, родников (криниц) — все это имеет дохристианские ятвяжские истоки.
КНІГІ ОНЛАЙН
