Нацыянальныя пытанні: Матэрыялы III Міжнар. кангрэса беларусістаў «Беларуская культура ў дыялогу цывілізацый»
Выдавец: Беларускі кнігазбор
Памер: 224с.
Мінск 2001
роилось и составило 35%.
Не вдаваясь в детали, можно обозначить основные причины этого процесса: поиск лучшей доли, особенно земли; привлечение чувашей к военной службе, а затем обязательное солдатское поселение; феодальнокрепостнический гнет; насильственная исламизация и христианизация и др. Уходили чуваши целыми семьями и переселялись на новые места не только на востоке и на юге, некоторые направлялись и на запад. Вполне вероятно, ктото из них мог добраться и до Беларуси. Тем более, это подтверждается конкретными примерами.
В дневниковых записях известного героя Отечественной воины 1812 г. Дениса Давыдова найдены строки: «...в том бою от верной гибели спас
215
меня обаятельный, остроумный и храбрейший инородец из Чебоксарского уезда Кондратий Иванов, долгое время живший среди белорусов...». Эти слова убедительно под тверждают, что Иванов оказался здесь еще до начала нашествия французов.
В унисон этому событию можно привести другой, не менее интересный пример. В 1987 году я познакомился с 87летней жительницей Витебщины Клавдией Ивановной Ковальчук. Она себя считала белорусской чувашкой в шестом поколении. Если верить ее рассказам, то можно предположить, что ее предок на Придвинье появился в 1805 году. Он проходил рекрутскую службу. А когда началась война с французами, в одном из боев был ранен в ногу. После излечения стал инвалидом и остался жить в Бешенковичском районе. Так светловолосый Иван стал белорусским чувашом. Он оказался исключительно способным и любознательным человеком. Будучи учеником кузнеца, выполнял сложные задания мастера. К тому же он удивлял всех сельчан умением легко запоминать языки. Он еще до рекрутства свободно владел не только своим чувашским, но и русским и татарским языками. А тут за короткое время усвоил белорусский язык и свободно общался на польском. Так за три года он стал совершенно своим, и сельчане даже забыли, что он инородец и имеет фамилию Волков. Они его прозвали Ковальчуком за успехи в кузнечном деле. Помогли построить дом. Сыграли свадьбу. Через год родился сын, крещенный Василием Ковальчуком. К сожалению, других детей у чуваша не было. Кстати, у всех последующих продолжателей династии по удивительному стечению обстоятельств так же рождалось только по одному мальчику. Исключением стало рождение последней из рода Ковальчуков девочки, нареченной Клавдией Ивановной. У нее тоже не было ни братьев, ни сестер. По этому поводу отец изрек: «чертово племя». Как бы отрицая скверную традицию, Клавдия родила двух сыновей, хотя и они счастья семье не принесли. Великая Отечественная война унесла не только сыновей, но и мужа. Так 44летняя женщина осталась одинокой, но не сломленной. Она работала, помогала другим. Отрадно и то, что она себя всегда считала чувашкой, хотя знала на чувашском языке всего три слова: хлеб, молоко и люблю. Мечтала посмотреть на Чувашию, но не получилось. Рассказав все это, она заявила: теперь могу спокойно умереть, тайну семьи не унесла с собой. Умерла она в 1989 году, и с ее смертью прервалась родословная белорусских чувашей Ковальчуков.
Грустная история, но она может быть не единственной. Нам предстоит терпеливый поиск для установления истины. Я надеюсь, что в этом благородном деле примут участие все чуваши, проживающие на этой благодатной и гостеприимной земле. К сведению, в настоящее время нас. белорусских чувашей, около трех тысяч и почти столько же белорусов проживает в Чувашской республике, которые гордо себя называют чувашскими белорусами.
216
В заключение все же надо уточнить: что общего в менталитете белорусов и чувашей? Снова, отвечая на этот вопрос, приведу пример. Во время службы в армии мне посчастливилось около 15 лет быть среди обеспечивающих безопасность при запуске и посадке космических кораблей. Иногда нас приглашали на постановку задач перед запуском космических экипажей. Однажды, а если быть точным, в апреле 1967 года перед вторым полетом В. М. Комарова на корабле «Союз1», нас собрали на очередной инструктаж. До начала совещания оставалось около получаса. Короткое время космонавты балагурили (а они этим ремеслом владели в совершенстве), рассказывали разные веселые истории, прибаутки и небылицы. Нам, земным, было все интересно. Около Комарова стояли несколько авиаторов, по поведению похожих на молодых космонавтов. Зная о том, что Владимир Михайлович очень серьезный и увлекательный рассказчик, я тихонько пристроился к его группе. Не помню, о чем шел разговор, но Комаров неожиданно его прервал и, посмотрев на одиноко стоящих в стороне от остальных космонавта Николаева и незнакомого нам старшего лейтенанта, сказал:
«Посмотрите на них, как они похожи друг на друга: и ростом, и фигурой, будто братьяблизнецы». Казалось бы, что у них может быть общего — Андриан старше его на 12 лет, да и по жизненному и летному опыту годится ему в отцы, а ведет себя как с равным, чтобы передать молодому коллеге все, что знает и умеет. Я давно присматриваюсь к ним. Они всегда вместе и всегда чтото увлеченно обсуждают. И что удивительно, они оба исключительно скромны, немногословны и даже немного стеснительны. Их обоих отличают аккуратность, исполнительность и ответственность, тактичность и воспитанность. У них необычайная тяга к знаниям и любознательность. И еще, это нестандартность мышления и глубина мыслей. Молодой у нас в отряде второй год. Он из Беларуси. А теперь подумайте, каким образом природа сумела одарить чуваша и белоруса одинаково высокими человеческими качествами и вселить полное взаимопонимание и духовное единство?
...С тех пор прошло много времени. Комаров погиб при посадке того испытательного корабля. Николаев и Климук (а он был именно тем молодым. которого тогда называли «тенью Николаева») по два раза выполняли полет в космос и стали не только дважды Героями, но и генералами и кандидатами наук. А слова, сказанные Комаровым, до сих пор у меня в памяти, потому что он исключительно метко и точно определил общность характеров и нравов белоруса и чуваша. Как говорят, тут комментарии излишни, ибо сама природа сделала их такими.
И, наконец, несколько цифр, характеризующих степень прочности устоев чувашских семей. Я в прошлом году провел опрос семейных пар, проживающих в Минске. Их оказалось 55. Задавал один и тот же вопрос: «Бывают ли серьезные конфликты между мужем и женой изза неприязни или
217
непонимания? Опрошенных семей по национальному признаку свел в 5 групп: первая — муж и жена чуваши (9 семей); вторая — муж (чуваш), жена (белоруска) — 31 семья, третья муж (белорус), жена (чувашка) — 8 семей, четвертая — муж (чуваш), жена (русская) — 4 семьи и пятая — муж (чуваш), жена (украинка) — 3 семьи. Полученные ответы позволили сделать вывод: первая и вторая группы вполне благополучные (в них нет серьезных конфликтов), третья — благополучная (в них — незначительные недоразумения), а в последних — серьезные недоразумения изза попытки жен унижать мужей. Все это еще раз подтверждает однородность менталитета чувашей и белорусов, в основе которого лежит доброта.
В одной песне поется:
Говорят, ЛлаТау — гора высокая. Да, ЛлаТау — высокая гора.
Во есть нечто выше АлаТау, Это человеческая доброта.
Мне думается, что человеческая доброта — это незабываемые страницы вековой дружбы наших народов, это вера в светлое будущее, это — мечта о счастье. Поэтому свое выступление хочу закончить словами благодарности белорусскому народу за то, что мы на белорусской земле живем как в дружной многонациональной семье народов Беларуси. За все это большое вам спасибо!
КОРАТКА ПРА АЎТАРАЎ
Астаненка Анатоль кандыдат фізікаматэматычных навук, дацэнт Беларускага універсітэта культуры (Мінск).
Бабко Аркадзь кандыдат філасофскіх навук, настаўнік (Салігорск, Беларусь). Багданаў Іран прэзідэнт Міжнароднага фонда татарабашкірскай духоўнай спадчыны «Чышма».
Багдановіч Ірына — кандыдат філалагічных навук, старшы навуковы супрацоўнік Інстытута літаратуры імя Янкі Купалы НАН Беларусі (Мінск).
Быкаў Капітон кіраўнік прэсслужбы Абшчыны беларускіх чувашоў (Мінск). Валодзіна Таццяпа навуковы супрацоўнік Інстытута мастацтвазнаўства, этнаграфіі і фальклору імя Кандрата Крапівы НАН Беларусі (Мінск).
Глагоўская Алена доктар філалогіі, дацэнт універсітэтаў у Беластоку і Гданьску (Польшча).
Горбач Таццяна кіраўнік Цэнтра нямецкай культуры «Відэргебурт» (Мінск).
Дзербіна Галіна кандыдат юрыдычных навук, старпіы навуковы супрацоўнік Цэнтра імя Ф. Скарыны (Мінск).
Дубянецкі Эдуард кандыдат гістарычных навук, вядучы навуковы супрацоўнік Цэнтра імя Ф. Скарыны (Мінск).
Запруднік Янка — доктар гісторыі, дзеяч беларускай дыяспары (НьюЙорк, ЗША). Канананкі Ібрагім кандыдат гістарычных навук, дацэнт Беларускага дзяржаўнага педуніверсітэта імя Максіма Танка, старшыня мусульманскай абшчыны г. Мінска.
Кротаў Андрэй кандыдат гістарычных навук, дацэнт Гомельскага дзяржаўнага універсітэта імя Ф. Скарыны.
Конан Уладзімір доктар філасофскіх навук, загадчык аддзела Цэнтра імя Ф. Скарыны (Мінск).
Л абынцаў Юрый доктар філалагічных навук, дырэктар Цэнтра беларусазнаў
чых даследаванняў Інстытута славяназнаўства РАН (Масква).
Лазько Рыгор кандыдат гістарычных навук, дацэнт Гомельскага дзяржаўнага універсітэта імя Ф. Скарыны.
Лейзераў Аркадзь прафесар (Мінск).
Лыч Леанід доктар гістарычных навук, галоўны навуковы супрацоўнік Інстытута гісторыі НАН Беларусі (Мінск).
МакараСтудзіньска Марга доктар мсдыцыны (Люблін, Польшча).
219
Маіько Эдуард навуковы супрацоўнік Гродзенскага дзяржаўнага універсітэта імя Янкі Купалы (Гродна. Беларусь).
Мацвееў Уладзімір барон Беларускаіі асацыяцыі цыганаў «Рома» (Мінск).
Мікудіч Аляксей доктар біялагічных навук, вядучы навуковы супрацоўнік Інстытута мастацтвазнаўства, зтнаграфіі і фальклору НАН Беларусі, лаўрэат Дзяржаўнаіі прэміі Беларусі (Мінск).
Мірановіч Яўген доктар габілітаваны, прафесар Універсітэта ў Беластоку (Бсласток. Польшча).
Пушкін Ігар дырэктар Музея гісторыі Магілёва (Беларусь).
Радзік Рышард — доктар габілітаваны, дацэнт Універсітэта імя Марыі КюрыСкладоўекай (Люблін. Польшча).
Смалянчук Алесь — кандыдат гістарычнах навук, дацэнт Гродзенскага дзяржаўнага універсітэта імя Янкі Купал
КНІГІ ОНЛАЙН
