Беларусізацыя. 1920-я гады
Дакументы і матэрыялы.
Уладзімір Коршук, Расціслаў Платонаў, Іван Раманоўскі, Яўгенія Фалей
Выдавец: Выдавецтва БДУ
Памер: 270с.
Мінск 2001
аук.
Что же к этому можно прнбавіггь. Мне кажется. арханческн будет звучать то указанне, что белорусы это, вероятно, нанболее чнстые славяне. одно нх нанболее древннх славянскнх племен. Тут прнмесь другнх мнннмальна. Тут мы внднм глубокую арханчность всякнх белорусскнх обычаев ту донсторню. о которой говорнл тов. Марр \ н которую. с точкн зрення этннческой. прнходнлось указать на Белоруссню. Тут н древнне формы быга, н древнне формы релнгнозных верованнй. такой обычай, как «дзяды» все это дьппнт самой глубокой арханкой.
1 Map М. Я. (18651934), савецкі ўсходазнаўца і лінгвіст. Акадэмік AH СССР ( член Пецербургскай акадэміі навук з 1912 г.). Распрацаваў «яфетычную тэорыю» (новае вучэнне аб мове), паводле якой усе мовы свету з’яўляюцца часткай аднаго цэлага агульначалавечай мовы, якая бярэ пачатак ад чатырох першапачатковых элементаў і развіваецца скачкападобна.
244
Конечно, это вовсе не является какнмннбудь особым, с теперешней точкн зрення, благопрнятным н важным снмволом, но для нсторнка это чрезвычайно важно, а самое важное, это то, что в Советском Союзе Белоруссня получнла возможность стронть свою культуру, показать, что у нее культура есть н что эта культура может достнгать академнческнх форм в буквальном смысле этого слова, что может быть Белорусская академня [...]
Что касается самой незавнснмостн белорусского народа, то тут странно было бы чтоннбудь говорнть. Это есть обіцее место маркснзма н леннннзма, что пролетарнат сам. не будучн вовсе нацнональным, как мне прнходалось подчеркнуть во вступнтельной речл, тем не менее создает шнрочайшне возможностн нацнонального развіггня для всех народов, которые вовлекаются в сферу пролетарской днктатуры, что это одно нз самых ценных достнженнй пролетарской днктатуры, чго она не только не дуппгг, как все другне классовые дактатуры, нацнональных возможностей, а наоборот, дает возможность, пользоваться такой свободой для нацнональнокультурного развнтня, какую мы нмеем в пределах нашего Союза н какой нет буквально ннгде, не нсключая даже такмх демократнй, как амернканская, где всякого рода расовые предубежденйя, предрассудкн, расовое гоненне, н где, напрнмер, знанне англнйского языка является в целом ряде пітатов непременным условнем дая того, чгобы пользоваться гражданскммн правамн н т. д. н т. д.
Шукайло. Сейчас польское правнтельство, особенно такне его представнтелн, как Голувко 1 н целый ряд другнх, выдвнгают вопрос, что белорусов, как таковых нет. что он н есть часть польского племенн, чго язык нх это есть своего рода наречне польской культуры, которая, под влмяннем Росснн, немножко руснфнцнровалась, но чго фактнческн Польша является граннцей, захватываюіцей собой всю террнторню Белорусснн. Это так называемая экспансня на Восток, которую в послсднее время Пллсудскнй н его прнблн женные в свонх выступленнях довольно открыто выражают. To же самое говорнл львовскнй воевода Юзефскнй, это вопервых. Затем целый ряд русскнх ученых, как польскнх, напрнмер, по прнезде нзвестного академнка Карского нзза граннцы, он высказал подобное мненне, что белорусская культу
1 Галуўка Т. (18891931), дзеяч ППС з 1910 г., з 1915 г. у ПАВ, у 1918 г. віцэміністр у люблінскім урадзе, у 1922 г. дэпугат польскага сейма. У 1926 г. выйшаў з ППС. З’яўляючыся начальнікам усходняга аддзела Міністэрства замежных спраў Польшчы, займаўся арганізацыяй антысавецкай агентурнай сеткі.
245
pa это не есть чтото особое, а это есть часть всего прочего, т. е. часть русской н часть польской культуры. (Особенно это резко проявнлось в его характермстнке в Западной Белорусснн).
Покровскнй. Еслн он говорнл: часть польской культуры н часть рус ской это нмеет совершенно определенный прнвкус.
Шукайло. У нас в связн с этнм было возмушенне среда научных кругов. Те представнтелн русской наукн, которые на протяженнн десятнлетня, скажем, Карсклй, который в целом ряде научных трудов опнсывал быг Белорусснн. в работе по языку, в работе о быте Белорусснн, н вдруг от него нам прнходнтся слышать такне заявлення. Мы в свое время протйв этого возражалн, но не было довольно четкого возраження co стороны как раз русской наукн. Об этом нам чрезвычайно было бы целесобразно в такой торжественный час как раз отметнть.
Вовторых, Польша, с точкн зрення нсторнческой, все время претендует на то, чтобы в состав Польпш вошлн н Белоруссня, н Укранна. как это проводнтся co временн восстання 63го года \ Там тоже эта вдея фнгурнрует, что Польша это не только собственно Польша, но н Польша, состояіцая нз трех государств.
Покровскнй. Эта точка зрення чрезвычайно характерная, она вскрываег очень многне явлення, которые человеку, просто знакомому с нсторней, но незнакомому с современнымн полнгнческнмн астшрацняші2 кажутся стран нымн. Как раз на нашей конференцнн, напрнмер, будет выдвлгаться точка зрення, чго восстанне польское 63го года есть нсключнгельно піляхетское восстанне, тогда как мы его всегда счмталн восстаннем в основе мелкобуржуазным, а дворянскне элементы мы рассматрнвалн как элементы, нспортмвшне это воссганне Еслн бы дворянство не прнннмало участня в этом восстанйн, то аграрная революцня пронзопіла бы гораздо шнре, нз русской платформы бызш бы вынуты самые крупные доскн. Но в свете тех аспнрацнй. о которых Вы говорнге, дело становнтся
1 Маецца на ўвазе паўстанне ў студзені 1863 маі 1864 гг. супраць царскага самадзяржаўя ў Каралеўстве Польскім, Літае, частцы Беларусі і ў Правябярэжнай Украіне. Праграму паўстання распрацаваў Цэнтральны нацыянальны камітэт, створаны летам 1862 г. у Варшаве. Для падрыхтоўкі паўстання на тэрыторыі Беларусі і Літвы многае было зроблена беларускім рэвалюцыйным дэмакратам К. Каліноўскім. У беларускалітоўскім краі яно пачалося ў канцы студзеня 1862 г. і да канца верасня 1863 г. фактычна было падаўлена.
2 Аспірацыя (лац. aspiratio, надуванне, удыханне), ужываецца як паняцце ў тэхніцы, медыцыне. У дадзеным выпадку маецца на ўвазе ўцягванне іншародных дваранскіх элементаў у паўстанне, якое ў сваей аснове было дробнабуржуазным.
246
понятным. Та точка зрення, на которой стойт Пмлсудскнй, это насквозь н нсключнтельно шляхетская точка зрення. потому что в Белорусснн польскне элементы воплоіцалнсь нсключйгельно в помеіцнков. Даже городское населенне там бьшо отчастн еврейское. Нізкакого польского города, ннкакой польской городской мелкой буржуазнн там не было. Полякн это помеіцнкн. это чнновннкн н офнцеры, которые обрасталн этнм самым помеіцнчьнм племенем. Ннкакого другого соцнального слоя. который колоннзнровал бы страну, не было. Но полоннзнровать отчастн нм удалось, поскольку господствовало крепостное хозяйство, поскольку помепцікн держалн в руках экономмку края, онн оказывалн нзвестное культурное влнянне. Онн оказывалн нзвестное влмянне на язык, Н на Украмне н в Белорусснн есть нзрядное колнчество полоннзмов, н это довольно естественно. Эго так же естественно. как то, что в обнход русскнх крестьян от нх крепостных владельцев вошло некоторое колмчество нностранных слов, которые н сейчас прнменяются. Эгот факг, не подлежаіцнй ннкакому сомненшо. что нзвестное колнчество нностранных слов крестьяне усвонлн от свонх господ. которые говорнлн пофранцузскн. Напрнмер, слово «мамзель». «проснть пардону» то же самое. Так что, несомненно. н тут нзвестное колнчество польскнх слов вошло в обнход белорусской н украннской народной массы. Но это, конечно. только лншннй раз подчеркнвает, чго она была в экономнческом н полнтнческом рабстве у польскнх помеіцнков. Ннкакого решнтельно влняння польскнх народных масс на этн народы проследнть нельзя. нбо этлх польскнх народ ных масс там не было. Все населенне крестьянское, трудовое населенне сплошь бьыо на Украмне украмнское, в Белорусснн белорусское, за нсключеннем городов, где к этому прнбавлялнсь еіце еврен. но еврен едва лн могут рассматрнваться как носнтелн польской культуры. Поэтому, во всяком случае, с точкн зрення Пнлсудского н кампаннн. было бы непрнемлемо рассматрнвать евреев как нослтелей польской культуры, так что Пнлсудскнй стонг на шляхетской точке зрення, н это доказывает до какой степенн в самой Польше снльно это влнянне, доказывает, что эта помеіцйчья вдеологня владеет до снх пор нмн н онн высказывают co всей нанвностью ее. хотя в прежнее время онн былн демократамн он был лмдером пепеэсовцев1, но тем не менее, оказывается, что н пепеэсовцы заражены шляхегскнмн н дворянскнмн добродетелямн.
1 Пэпээсаўцы, члены Польскай сацыялістычнай партыі (ППС), заснаванай у 1893 г.
247
Вот все, чго можно на это сказать. Затем, можно к этому прнбавнть, что нсконность украннского населення на Укранне н белорусского в Белорусснн прежде всего доказывается блестягцнм образом древнерусскнмн летопнсямн для Белорусснн в особенностн. На Укранне еіце пронсходнлн большне сдвнгн в населеннн под влняннем татарскнх набегов н обратной колоннзацнн, хотя эта колоннзацня в своей главной массе была чнсто украннской, но там всетакн этн сдвнгн моглн пронзойтн н могла пронзойтн некоторая путанмца. В Белорусснн же белорусы, насколько я знаю, коренной массой населення остаются co времен Нпатьевской летопнсн 1. Вы найдете целый ряд названнй в летопнсях, которые сохраннлнсь до снх пор от белорусскнх городов, такне, как Полоцк, который сушествует с X столетня. Так что автохтонность 2 белорусского населення это автохтонность одна нз самых прочных, она восходнт чрезвычайно глубоко. Она подгверждается н всякнмн архнвнымн н археологнческммн даннымн, которые дают почву для донсторнческого временн, задолго до появлення путей в Восточную Европу, так что ннкакого сомнення быть не может.
Шукайло. Второй вопрос это заявленне Карского н некоторых другнх ученых о том, что мы только наречне русского языка, что мы своего рода часть обшерусской культуры.
Покровскнй. Действнтельно, русская культура в досоветскнй пернод, повторяю, навязывалась Белорусснн в ввде помеіцнчьей культуры, польскне помепцікн господствовалн там до второй половнны XVIII в., а во второй половмне XVIII в. заменнлнсь русскнмн помешнкамн н началась обратная руснфнкацня. Хотя, правда, внедрялнсь туда н русскне помешнкн. екатерннннскне фаворнты. Так получнл Паскевнч3 там владення, получнлн Зубовы4 громадное нменне. одннм словом, это было местом, где вознаграждалнсь екатерннннскне фаворнты.
1 Іпацьеўскі летапіс, памятнік культуры і гісторыі ўсходніх славян, адзін з найбольш старажытных твораў паўднёварускага летапісання. Уключае «Повесть временных лет» з працягам да 1117 г., «Кневскнй свод конца XII в.», «ГалнцкоВолынскую летопнсь». Назву атрымаў па тэксце, знойдзеным у Іпацьеўскім манастыры ля Кастрамы.
2 Аўтах
КНІГІ ОНЛАЙН
