КНІГІ ОНЛАЙН

Деды: дайджест публикаций о беларуской истории

Выпуск 14

Выдавец: Харвест

Памер: 320с.

Мінск 2014

103.2 МБ

Беларускую нацию надо строить без уклонов «вправо» или «влево», без выде­ления «восточного» или «западного» вектора как определяющего. Только на своей земле, будучи «здешними» людьми, мы можем осознать себя беларусами, сформулировать и принять в качестве путеводной звезды свою собственную На­циональную Идею. По этому поводу уместно вспомнить строки Ларисы Іенйюш:
Нам не страшны сібірскі болъш холад, Нам не страшны маскалъ, алъбо лях. Чужы серп не патрэбен, ні молат Мы разгорнем наш кривима сцяг!
Высказанная в этих строках мысль не сочетается с идеологией «старшего и младшего брата», не имеет ничего общего с теорией «славянского единства».
* Автор представил свою статью на беларуской языке. Однако «Деды» — издание русскоязычное. По­этому я перевел авторский текст. Соответственно, упреки Анатолю Остапенко — «а чаму гэны беларускі нацыяналіст пиша парасейску» злопыхатели могут засунуть себе в одно интимное место. — А.Е. Тарас.
Что касается последнего, то лингвисты и литераторы могут сколько угодно го­ворить о едином корне всех славянских языков. Но, как мы все знаем, несмотря на близость языков, нации бывают очень разными и даже враждебными одна другой. Достаточно вспомнить, как воевали между собой сербы и хорваты, у ко­торых один язык — сербскохорватский!
Вторая аксиома: любить Беларусь
Под беларуской нацией я понимаю такое сообщество людей, которое насе­ляет нашу страну—Беларусь, и которое навсегда соединило свою судьбу с ее судь­бой. У меня много претензий к этой стране — упадок родного языка, забвение духовных начал общественной жизни, низкий уровень общей и национальной культуры, авторитарный стиль управления и прочее...
Но я знаю: если я родился здесь, то так решил Господь согласно своему выс­шему замыслу. Он меня поставил сюда как своего солдата и здесь я должен про­жить всю жизнь.
Я отрицательно отношусь к тем, кто в поисках «лучшей судьбы» бежит за гра­ницу и строит там заново свою жизнь, приспосабливаясь к чужим традициям, чужой культуре, чужому языку. Они даже любят Беларусь, но... заочно, в уме. А на деле изо всех сил пытаются стать другими, несмотря на то, что это безна­дежно. Приспособиться, привыкнуть можно, стать иным — нет. Неужели трудно понять простую логику: если бы я был нужен Америке или Германии, то по­явился бы на свет именно там! Но я родился здесь!
Очень неправильно поступают родители, отправляющие своих детей учиться за границу, а чаще горничной, продавцом или шофером, только бы закрепиться навсегда. Большинство этих молодых людей потеряно навсегда и для Беларуси, и для родителей, и для беларуской нации.
Третья аксиома: национальная идея несовместима с плутократией
Демократия во всех экономически развитых странах мира давно выродилась в плутократию. Плутократия — это такое устройство общество, когда политиче­ские институты (например, разделение власти на законодательную, исполни­тельную и судебную, наличие многочисленных партий и общественных органи­заций) являются ширмой, прикрывающей реальность — всеобъемлющую власть богатой верхушки общества.
Плутократия никогда не дружила ни с демократией, ни с национализмом. Для нее демократическая риторика — один из способов дискредитации националь­ной идеи, замены ее идеей космополитизма. А главный принцип космополитов тот же, что у рядовых обывателей: «моя родина там, где мне хорошо». Главным же признаком благополучия является наличие определенной суммы денег. Чем их больше, тем лучше я себя чувствую в конкретный момент в конкретной точке земного шара.
Чем больше присутствует в общественной жизни демагогия плутократов — тем меньше остается места для национальной идеи. Ярким примером может слу­жить эволюция нашей оппозиции. Чем больше проектов она реализовывала под надзором доверенных лиц американской плутократии, тем меньше звучал в их среде беларуский язык. И святое для Беларуси — национальная идея — оказалась [40]
А.В. Остапенко
ныне заброшенной. Свидетельством успешно­сти индивида стал материальный признак: сумма финансовых средств на явных и тайных счетах, недвижимое имущество не только здесь, но и в других странах.
«Лучший подарок Запада» (демократия) ока­зался совсем не тем, что мы думали до 1991 года. Да, у нас исчезла номенклатура партийных ор­ганов, но появились новые хозяева жизни, так называемые «новые беларусы», которым напле­вать и на коммунистические лозунги, и на беларускую идею. У них идеал иной: счета в загра­
ничных банках, загородные коттеджи, регулярное посещение мировых столиц и экзотических курортов как образ жизни.
Теоретически, демократия — это власть народа. А на практике бывшие номен­клатурщики и новые богачи (часто одни и те же лица) сплотились в новый пра­вящий класс и ловко манипулируют основной массой населения, той самой, ко­торую принято называть «трудящимися». Имея в полном распоряжении госу­дарственные средства массовой информации, административные органы и силовые структуры, деятели якобы «народной власти» реализуют свои корыст­ные цели. Достаточно вспомнить о том, как под демократическими лозунгами проводился референдум 1995 года, перекрывший путь беларускому националь­ному возрождению и внедривший вместо него авторитарный режим.
Четвертая аксиома: беларуская национальная идея имеет свое основание в христианстве
У каждого народа есть национальный ин'—инкт, дарованный ему Богом. У беларусов этот инстинкт проявляется в особенностях характера людей, в живуче­сти народных традиций, в своем языке, который убивают уже 200 с лишним лет, но никак не могут убить окончательно.
Истинный национализм не противоречит соборности, он является основой соборности. Путь к всемирному единству прокладывается через национальное. Всемирное единство — это венок, сплетенный из многих тысяч разных цветов. Чем их больше, чем они ярче, тем прекраснее венок. Никого не обрадует такое положение вещей, когда на всех клумбах по всему миру будет расти одинединственный цветок, пусть даже сам по себе красивый. Всегда, везде, во всем цени­лась, ценится и будет цениться оригинальность, неповторимость. Вспомните, с чего начинается любовь между мужчиной и женщиной. Со слов «ты не такая (не такой) как другие!»
Христианство — это любовь Всевышнего, которая распространяется на всех людей и тем самым сближает их. Христианство утверждает индивидуальность личности, ибо в каждой личности есть божественная частица — душа, и каждая личность может обратить свои мысли и чувства к Всевышнему, ибо она обладает свободой воли. А национализм — это подчеркивание индивидуальности целого народа и любви Бога к этой индивидуальности, ибо она — Его творение. Тем самым, национализм благословляется христианством.
Христанство утверждает, что национальная особенность — это особый дар Бога каждому народу, и он — этот дар — заложен в каждом человеке каждого на­рода. Такова религиозная сущность национализма.
Сказанное объясняет религиозную обязанность всех людей, неизбежно при­надлежащих к тому или иному народу. Душа каждого человека должна стре­миться к Богу, оставаясь при этом в конкретном теле, принадлежащем к опреде­ленному народу. Итак, национальное начало от рождения естественным образом присуще каждому человеку.
Првда, в определенных обстоятельствах, под влиянием разных обществен­ных запретов, это начало может не проявляться, даже подавляться. Но это уже другая проблема, которой мы здесь не касаемся.
Пятая аксиома: национальное мышление должно проявляться на государственном уровне
Беларуский народ, по мнению ученых, вполне сложился еще до конца XVII столетия. Но процесс формирования беларуской политической нации (третий этап развития этноса) не завершился до сих пор. Могут спросить, на каком ос­новании я считаю, что процесс образования нашей нации еще не закончился. Это выводится из всем известных, давно наболевших проблем.
В первую очередь очевиден упадок беларуского языка и культуры. Но самое большое сожаление вызывает отсутствие беларуского национального мышления у государственных руководителей всех трех уровней: районного (городского), областного, центрального.
Отсюда ликвидация беларусскоязычных детских садов, школ, вообще обра­зования на беларуском языке. Отсюда чисто формальный статус «беларуской мовы» в качестве государственного языка. Где, в каком органе власти чиновники разговаривают на этом языке?! За 22 года независимости у нас так и не создали Беларуского Национального Университета, в котором все основные предметы преподавались бы на «роднай мове». Отсюда также упадок национальной куль­туры. Ее место все больше и больше занимает попкультура, космополитическая по форме, антихристианская по содержанию.
На мой взгляд, главное средство реализации пятой аксиомы — всеобщее по­стижение национальной беларуской истории через ее изучение. Это потому, что ни беларуский язык, ни христианские церкви в нынешних условиях не могут обеспечить осознание жителями Беларуси своего единства именно как нации.
Теперь рассмотрим основополагающие принципы нашего понимания бела­руской истории.
2.	Принципы понимания беларуской истории
Принцип первый
Он касается выдуманного «славянского братства». Я утверждаю, что нет и ни­когда не было славянского братства, как не было единого славянского племени. Есть группа языков, называемых славянскими, подобно тому, как существует группа романских языков, носителями которых являются народы Италии, Фран­ции, Испании, Румынии и других стран, в том числе всей Латинской Америки. [42]
Но ведь никто не заявляет о «братстве» стран этой группы, не предлагает поли­тические проекты, основанные на «романском единстве».
Анализ исторического пути указывает на близость беларуского этноса к ли­товскому (балтскому) и украинскому этносам. Наше общее происхождение и вза­имные влияния очевидны.
Что касается украинцев, то мы долгое время фактически были одним наро­дом — по крайней мере во времена ВКЛ. У нас одни и те же национальные герои, старобеларуский (на Украине считают, что староукраинский) язык, одни песни, сказки, предания. Разделение единого этноса на два началось не так уж и давно — во времена Речи Посполитой (т.е. не раньше XVII века). Украинцы считают, что Статут ВКЛ написан «украіньскою мовою». Мы считаем и говорим повсюду — «беларуской». Это значит, что язык тогда у нас был один (понятно, что всегда имело место различие в говорах населения разных областей, как теперь принято говорить, — на диалектном уровне). Но постепенно сформировались два разных языка и две нации — беларуская и украинская.