Деды: дайджест публикаций о беларуской истории
Выпуск 14
Выдавец: Харвест
Памер: 320с.
Мінск 2014
Совсем другое дело — русский этнос. Вопервых, у него долгое время не было крупного культурнополитического центра вроде Полоцка или Киева, вокруг которого группировалась бы будущая русская нация. По крайней мере во времена Киевской Руси его не было. Суздаль? Новгород? Тверь? Ответы отрицательные.
Потом центром стала Москва. Но это позже, и намного. Только с XVI века Московское царство стало претендовать на роль «главного» славянского государства и даже объявило себя Третим Римом.
С этого момента почти 300 лет (до конца XVIII века) два крупных славянских государства — ВКЛ и Московия — спорили за свое лидерство во всех областях, пока ВКЛ не потерпело поражение и не исчезло в результате трех разделов Речи Посполитой.
Принцип второй
Беларуская культура не какаято переходная кульгура между Европой и Азией, между Польшей и Россией — а вполне самостоятельная, которая оказала и продолжает оказывать влияние на все регионы вокруг себя. Правомерность такой мысли подтверждается, в частности, деятельностью тысяч этнических беларусов, ставших национальными звездами Польши и Летувы, России и Франции, Америки и других стран. Например, наш соотечественник Адам Мицкевич — классик польской литературы, Федор Достоевский — гений русской литературы, Гийом Апполинер (Костровицкий) — знаменитый французский поэт, Игнат Домейко — национальный герой Чили. Но в творчестве каждого из этих людей можно ощутить влияние Беларуси.
Беларусь! — арийский народ. Среди всех славянских и балтских народов мы в наибольшей мере сохранили свои древние антропологические и психологические особенности, свой уникальный генотип. Эту мысль подтверждают данные генетики, антропологии, археологии, лингвистики. В беларуской «мове», несмотря на двести с лишним лет русификации, до сих сохранилось много древних черт. По мнению С. Судника, наша мова близка к санскриту.
Просматривается и высший смысл. Я имею в виду наш национальный флаг из трех полос — белой, красной и снова белой. Именно такие цвета украшают [43]
одежду епископов в беларуской православной Церкви. А с учетом того, что долгое время после принятия нашими предками христианства существовало единство Государства и Церкви, священная белокраснобелая гамма распространяется на всю культурную и общественную жизнь древней Беларуси. Нет другой такой страны, ни православной, ни католической, где совпадали бы церковные и государственные символы. Только Беларусь!
Белокраснобелый флаг это наш уникальный символ, дарованный самим Господом. Вспомните Христову кровь на плащанице. Те же цвета — белый, красный, белый... Белокраснобелый флаг символизирует искупительную жертву Христа, эта его кровь на белой коже Божьего творения Шестого дня — на человеке, созданном по образу и подобию Отца.
Такие параллели не бывают случайными, Беларуси предназначено быть избранницей Божией, а не только географическим центром современной Европы.
Принцип третий
Беларуская историография должна быть национальной. Ее содержание и предмет изучения — история беларуских племен (кривичей, дреговичей, ятвягов, радимичей и прочих), история беларуского народа (литвинов и русинов) и, наконец, беларуской политической нации.
Беларусь имеет тысячелетнюю историю. Ибо начало ее — провозглашение независимости Полоцка и Турова в ХХІ вв. И это большая честь — знать, что ты частица народа, который свою государственность датирует тысячелетием. Мы были государством уже тогда, когда Москвы вообще не было...
Великое Княжество Литовское и Русское было государством с явно беларуским характером, беларуской культурой, государственным беларуским языком. Оно существовало более 550 лет (от основания Новогородской державы около 1240 г. до трех разделов Речи Посполитой в конце XVIII века) и было одним из крупнейших в Европе.
Его территория занимала огромное пространство от Балтийского до Черного моря. Беларусь! населяли не только территорую современной Беларуси, но и Виленский край (ныне в Летуве), Латгалию (ныне в Латвии), Псковскую, Тверскую, Смоленскую и Брянскую области (ныне в России), часть Черниговской области (теперь это Украина), Подляшье и Белостокское воеводство (ныне в Польше).
Великое Княжество Литовское и Русское было беларуским государством. Все князья ВКЛ, начиная с первого князя Миндовга, пользовались беларуским языком не только в делопроизводстве, но и в повседневной жизни. Нет никаких свидетельств о какомто сходстве их родного языка с языком жамойтов — этноса предков современных летувисов. Язык «литвы» и «руси» средневековья — беларуский, литвины и русины — название беларусов тех времен.
Все главные исторические события, экономические, технические, научные и культурные достижения ВКЛ связаны исключительно с беларусами (в определенной мере и с украинцами), но не с жамойтами. Иначе говоря, вся история старой Литвы принадлежит не современной Летуве, а Беларуси. Но Летува нагло присвоила себе это наследие.
Позор нам, что наш исконный герб Погоня — сегодня герб соседней страны (Летувы), позор, что нашу древнюю столицу Вильню сегодня даже у нас назы[44]
А. Остапенко. Введение в проект конструирования беларуской политической нации вают Вильнюсом. Позор нам, что наша страна, которая в XIII — XVI веках несла беларускую культуру далеко на Запад и на Восток, сейчас утратила свое историческое название, которое «подобрали» и присвоили в Летуве, маленькой стране, расположенной в северозападном углу от территории истинной Литвы, находившейся в бассейне среднего течения Немана.
Именно беларусы принесли христианство соседнему народу жамойтов, принесли вместе с ним европейскую культуру и в буквальном смысле «вывели из леса». Только в конце XIX века был создан литературный литовский язык и вообще стало известно о существовании Литвы в современном смысле слова — неславянского и небеларуского государства.
Далеко не второстепенное событие — издание первых книг (Библии, катехизиса и др.) в ВКЛ на беларуском языке. Первый печатный станок, использовавший кириллический алфавит, был создан Ф. Скориной на полстолетия раньше первопечатника Московии Федорова. Впрочем, на самом деле то был Ян Федорович из Баранович, а Иваном Федоровым его называли только в Москве.
Еще один штрих. Именно беларусы в XVII веке отстроили Москву (об этом писал даже такой заядлый русификатор как Лаврентий Абецедарский). Это не случайно, ибо уровень культуры и техники в ВКЛ тех времен на порядок превосходил соседнюю Московию. Вообще, перечисление вклада беларусов в мировую культуру можно продолжать бесконечно.
Именно поэтому всю историю Беларуси и ее титульной нации — беларусов — необходимо переписать в национальном духе, без оглядок на Россию, Польшу и Летуву и, вдобавок, без оглядки на Европу. Ее надо переписать так, чтобы в ней не было место выражениям типа «ВКЛ — беларусколитовское государство», а только «ВКЛ это исключительно беларуское государство».
И русскопольские войны Московии, о которых любят рассуждать некоторые авторы, были войнами не с Польшей, а прежде всего и в основном с Беларусью. Не надо замалчивать деликатный момент, связанный с объявлением в России 4 ноября «Днем национального примирения и единства» в память об освобождении Москвы от «поляков» в 1612 году. Те «поляки» были в действительности беларусами!
Когда я четвертого ноября иду в СвятоПетроПавловский храм чтобы отметить день Казанской Божьей Матери, то всегда думаю о том, что нам надо быть честными в таких вопросах. Надо помнить, что отношения между православным ВКЛ и православной Московией во все времена были далеки от дружеских. Торжество одного государства часто становилось трагедией для другого.
Нам надо заново пройти свою тысячелетнюю историю, переписать все учебники и монографии, всю популярную литературу с позиций беларуской национальной идеи.
3. Какой должна быть формула беларуского национализма ?
Мне кажется, что невозможно найти универсальную формулу Беларуской национальной идеи (БНИ). Ниже предлагаются только некоторые простые подходы к решению этой проблемы, которые на мой взгляд очевидны и не требуют чрезмерных усилий для реализации.
В основе моих рассуждений лежит простая истина:
Национализм — эта прежде всего любовь к своему народу, к своему Отечеству и вера в его лучшее будущее. Эта не любовьэрос с чувственными, физическими отношениями между объектами, и не любовьфилия между друзьями. Это любовьагапэ, Божественная любовь, освященная христианской Церковью.
Надо констатировать очевидный факт: наше оппозиционное движение ныне фактически зашло в тупик и мало способно к борьбе за демократию, права человека и вообще за вывод Беларуси из глубокого кризиса. Поэтому в наличной ситуации нужен кардинально новый подход к этой проблеме.
Вопервых, мы должны четко знать: «Чего мы хотим?».
Вовторых, если знаем ответ на первый вопрос, должны дать ответ на сакраментальный вопрос: «Что делать?»
Несомненно, граждане Беларуси солидарны в том, что хотят лучшей жизни. Но эгу «лучшую жизнь» они понимают по разному. Большинству хочется иметь как можно больше денег при минимуме усилий. Однако есть и такие, которые скажут: достойная жизнь — не только деньги, это еще и культура, родной язык, это МатьБеларусь. Есть также большая третья группа, люди, которые толком не знают, чего хотят, их сравнительно нетрудно сделать сторонниками и первого, и второго подходов.
Поэтому ответ на второй вопрос («что делать?») зависит от того контингента граждан, с которым мы имеем дело. Надо подойти к ответу на него гибко, преподнести свои предложения таким способом, чтобы они были близки и понятны максимально большему кругу граждан.
Например, мы должны (по крайней мере, на первом этапе) отбросить отвергаемые большинством граждан Беларуси «культурнические» меры, преследующие идею всеобщего господства беларуского языка. До абсурда доходят некоторые деятели, заявляющие: «будзе мова — будзе і дэмакратыя». Хочется сказать им: «Не будет, господа, это не так просто. Путь к цивилизованному демократическому обществу очень долог и сложен».
Прежде всего нам надо определить приоритеты, могущие служить прочными опорами в этом неустойчивом обществе, надо предложить такую идею, которая бы удовлетворила всех. Ее принято называть национальной. Какой же должна быть беларуская национальная идея?
КНІГІ ОНЛАЙН
