КНІГІ ОНЛАЙН
Пошук сярод кніг, што прайшлі індэксацыю гуглам. Некаторыя кнігі гугл не знаходзіць
Примеры стран, где абсолютное большинство населения принадлежит к одной конфессии (например, Польша, Филиппины), являются исключением. Однако даже в Республике Филиппины, где ислам исповедует менее 5 % людей, вреійя от времени возникают вооруженные конфликты за выход нескольких мусульманских провинций из состава государства. История свидетельствует, что Беларусь прошла через периоды господства язычества, православия, католицизма, протестантизма, униатства. Сегодня у нас имеет место соперничество между православием, католицизмом, протестантизмом и так называемыми «новыми религиями». Отметим, что оно происходит на фоне фактического безверия значительной части населения страны. В настоящее время многие люди равнодушны к религии. Например, во Франции, по неофициальным опросам (2012, WINGallup International) только 37 % населения верующие люди, 34 % — не религиозны, а 29 % (!) — атеисты, то есть 63 % населения нельзя назвать «активно верующими». В Беларуси таких людей — 41 %, в России — 34 %, в Украине — около 25 % (газета «День», 2002)*. Официально в Беларуси церковь отделена от государства, однако все преимущества власть отдает православию московского толка (РПЦ). Но как покровительство государства «белорусской епархии Русской православной церкви», так и притеснение им протестантов, католиков, сектантов — это серьезная ошибка. То и другое не способствует достижению национального согласия в государстве, а значит, сокращает условия, обеспечивающие национальную свободу и национальную безопасность. Итак, религиозные свободы если и влияют на национальную свободу, то лишь в отрицательном смысле. Частная собственность и олигархический капитал Можно утверждать, что рыночные отношения явятся важным фактором укрепления национальной свободы. Одним из основных завоеваний французской революции были гарантии свободы личности и права частной собственности. Но на белорусских землях так сложилось, что частная собственность почти отсутствовала (за исключением ко * По данным ряда исследований последних лет, число людей, фактически находящихся вне церкви, составляет в Беларуси от 40 до 70 %. Разбежка в цифрах зависит от того, какой методикой подсчета пользовались исследователи. — Ред. роткого периода в конце XIX — начале XX веков и в 192030е гг. в Западной Беларуси). Между тем очевидно, что частная собственность требует совсем иного чувства свободы и типа ответственности человека перед семьей и государством, чем государственная или колхознокооперативная формы собственности, господствовавшие в Беларуси на протяжении последних 100 лет. Сегодня происходят изменения в сторону расширения сферы частной собственности и повышения ее продуктивности. Однако доля ее пока невелика. По заявлению вицепремьера Беларуси П. Прокоповича, в 2013 году предприятия малого и среднего бизнеса дали около 20 % ВВП — валового внутреннего продукта (газета «Звязда», 27 августа 2013). Планируется, что эта цифра будет расти: в 2015 году — не менее 30 %, а в следующей пятилетке (20152020 гг.) «частный бизнес должен создать 50 % ВВП». Белорусский олигархический капитал, возникший в рамках властных структур, вынужден защищать себя от поглощения капиталом более сильных соседей, особенно восточных. Поэтому можно ожидать, что по мере дальнейшего роста объема и влияния олигархического капитала в Беларуси будет происходить укрепление государственности и национальной свободы (имеются в виду угрозы как вооруженной агрессии, так и экономической аннексии со стороны России). Провластным сторонникам развития капитализма в Беларуси рано или поздно придется подключиться к процессу возрождения национальных историкокультурных ценностей, не связанных с советским периодом и с Второй мировой войной. Претензии на белорусское «панславянское» лидерство в СНГ, имевшее место во времена правления Б.Н. Ельцина, закончились с приходом к власти в России автократической команды, внешняя политика которой сводится к попыткам восстановления империи. Впервые за 20 последних лет о необходимости укрепления нации высказался и руководитель Беларуси («Наша Нива», 17.10.2013). К этому надо добавить строительство Дворца независимости и Площади государственного флага в Минске. Это еще недостаточные сигналы, но в скором времени можно ожидать и более серьезные. Можно надеяться, что просоветский характер развития государства постепенно приобретет национальную окраску. Заключение Россия своей агрессией против Украины продемонстрировала неуважение к международному праву и посягнула на свободу, суверенитет и территорию независимой, еще недавно «братской» страны. Одной из причин этой агрессии является традиционно негативное отношение России к Западу, основанное на евразийской идеологии. Своей агрессией Россия снова подтвердила 800летний раздел между принципиально разными цивилизациями — евразийской (российской) и восточноевропейской (белорусскоукраинской). Но, несмотря на имперские поползновения России, роль национальных государств на постсоветском пространстве будет усиливаться. Процесс строительства наций продолжается и в XXI веке. В справедливости этого тезиса убеждают события, происходившие в Югославии в 198090е годы, и то, что происходит сейчас в Украине и на Кавказе. Среди положительных факторов, влияющих на процесс нациостроительства в Беларуси, отметим, вопервых, обретение государственной независимости и, вовторых, деятельность национальных элит. Среди отрицательных — низкий уровень политической культуры и национального самосознания населения, отсутствие правительственной поддержки государственному языку, деятельность имеющихся Церквей в пользу внешних центров. Казалось бы, что отсутствие европейской ментальности у белорусов в определенном смысле хороший знак для здорового национализма. Ведь в такой ситуации его влияние способно превозмочь многие глобальные процессы, однако национальное и политическое сознание белорусов все еще характеризуется аморфностью. Только осмыслив значение гражданских прав и свобод, практически используя их, люди способны обеспечить свободу своей нации. Существует своего рода иерархия свобод (индивидуальные — политические — национальная); но в основе всегда лежат гражданские права и свободы. Именно подмена гражданских свобод и прав на социальноэкономические, вместе с отсутствием политической культуры и четко оформленных национальных традиций ведет к утрате национального достоинства, к нежеланию поддерживать свою историю и культуру, к нигилистическому отношению к своей нации. Соотношение положительных и отрицательных факторов в Беларуси пока еще негативно. Для изменения вектора в позитивную сторону требуется осознание всем населением, но в первую очередь политическим руководством государства и предпринимателями, принципиальной важности укрепления национальной свободы. А в расширении, углублении и ускорении процесса такого осознания важнейшую роль играют интеллектуалы. Ссылки на источники Вілейта В. Беларусь у працэсе станаўлення дзяржаўнай тоеснасці: чыннікі, тэндэнцыі і перспектывы. Wider Europe review. 2005, Tom 2, № 3. Воранаў В. Несьвядомая небясьпека сьвядомасьці. // «Сакавік», 2013, № 1, с. 5358. Зборнік «Трансфармацыі мянтальнасьці беларусаў у XXI ст.: Матэрыялы навуковапрактычнай канферэнцыі». /Пад рэдакцыяй А.Я. Тараса/. Рыга, 2013. Мурзёнак П. Шляхі да нацыянальнай дзяржавы. // «Сакавік», 2013, № 1, с. 429. Мурзёнак П. Усходнеславянская беларускаукраінская цывілізацыя. Гіпотэза і факты. // «Сакавік», 2013, № 3, с. 4061. Мурзёнак П. Беларускасьць і ментальнасьць цывілізаваных краін. // «Сакавік», 2013, № 4, с. 4049. Тумилович Г. Белорусская идентичность: ключевые факторы и спорные моменты. // «Сакавік», 2013, № 1,с. 3052. Democracy index 2012. Democracy at a standstill. A report from The Economist Intelligence Unit. Human Development Report 2013. (Інтэрнет) Index of Economic Freedom 2014. (Інтэрнет) Manajew 0., J. Drakochrust J. Wlasciwosci wspolnej tozsamosci bialorusiej. Tozsamosci zbiorowe Bialorusinow. Lublin, 2012, s. 3. Titarenko L. Post Soviet National Identity: Belarusian Approaches and Paradoxes. Filosofija. Sociologija. 2007. T. 18, № 4, p. 86. НАЦИОНАЛЬНО ПАТРИОТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВА ОСНОВА ДЛЯ ВОСПИТАНИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ Анатоль Тарас Национальное самосознание современных белорусов надо формировать в первую очередь путем широкого распространения в обществе национальнопатриотической концепции истории Отечества. Для лучшего понимания этого тезиса я хочу привести ряд цитат из статьи канадского профессора украинского происхождения Тараса Кузё «Историческая память и формирование наций на постсоветском колониальном пространстве»: «Во всех странах (в т.ч. принадлежащих к “цивилизованному Западу”) национальная историография (...) является важнейшей составной частью национального сознания». (Беларусь превыше всего: О национальной беларуской идее. Смоленск, 2011, с 147. Далее страницы, откуда заимствованы цитаты, указаны по этому изданию). «По мнению Джонатана Фридмана, “сознательная политика заключается в том, чтобы связать современность с жизнеутверждающим прошлым. Поэтому былое выстраивается согласно со стремлениями тех, кто сегодня пишет учебники истории”. Следовательно, “вся история, в том числе и современная историография, является мифологией”, ибо история — это отражение современности в прошлом» (с. 153). /Российский историк Михаил Покровский (18681932) в советский период своей деятельности утверждал то же самое: «История — это политика, опрокинутая в прошлое» (с. 153, сноска). «Колонизаторы стремятся стереть историческую память, и вместе с ней — национальное сознание, чтобы таким образом упростить ассимиляцию “туземцев”. Поэтому возрождение исторической памяти, обновление национальной историографии тесно связано с возрождением национального сознания в противопоставлении себя — “Другому” (бывшей метрополии). Соответственно, вопрос о том, кому “принадлежит” прошлое — это вопрос о том, кому принадлежит власть в настоящем» (с. 154). «Искажение, переиначивание истории колонизованных стран — важный аспект колониальной политики. И касался он как бывшего СССР, так и Африки с Азией. В конечном счете колониальные власти стремились убедить коренных жителей в том, что колонизатор принес свет в их мрак. (...)