КНІГІ ОНЛАЙН
Пошук сярод кніг, што прайшлі індэксацыю гуглам. Некаторыя кнігі гугл не знаходзіць
меня. Думай о своем Для белорусских националистов не имеют значения цвет кожи, разрез глаз и национальность белоруса. Среди нас есть представители разных рас и стран. Белорусскую культуру создавало множество людей, от Змитрака Бядули до Такинданга. Для белорусского националиста целью является защита и распространение белорусского, и если какойто, скажем, китаец в Беларуси выкажет желание изучить, например, белорусский язык — он станет объектом одобрения. Белорусские же патриоты из славянского союза, которые ползают с православными хоругвями и имперскими знаменами — вот кому мешают «хачи», «черные», «жиды» и остальные «нерусские» просто самим фактом своего существования. Они хотят видеть Беларусь в составе великой империи, которая в перспективе, безусловно, покажет миру все ту же «mother of Kuzka». Мне ни разу не пришла в голову мысль противопоставить белорусскую нацию какойто другой. Показать ее исключительность и привилегированность, а именно это приписывают националистам все, кто ощущает в отношении их какойто непонятный дискомфорт. Так почему же я, националист, так мало думаю о других нациях? Что же я за страшный белорусский националист, вина которого в том, что он думает о своем, а на остальных ему, честно говоря, плевать? Настоящий белорус — это не кровь, а база знаний и ценностей. Наша пока что небольшая белорусская нация, растворенная в большом белорусском населении, количественно меньше литовской, и даже эстонской. Но у нашей нации значительно больше возможностей для экспансии. У нее под боком миллионы патриотов, которые не имеют ценностей, ибо им не хватает знания и примера. Им не хватает нас. * * * Вот, дорогие мои. Я бы хотел дожить до того момента, когда мне никогданикогданикогданикогданикогда не придется обсуждать белорусов. Ни их «жалкий язык», ни их «украденную историю», ни их перспективы как нации. Я бы хотел дожить до момента, когда я не буду обращать внимание на то, что тарахтит психически больной посол, или не очень разумный блоггер, или толстый футбольный комментатор. Хочу выезжать за границу не как лазутчик, и ходить по своему городу не как партизан. Хочу дожить до того момента, когда, услышав «наши играют», я точно буду знать, что это про белорусов. Хочу много маленьких выносных кофеен вдоль улиц. Чтобы кофейни были как в Вильне, а ширина улиц — как в Минске. Хочу саксофонистов в переходах и газет на ступенях магазинов. И, если это все сбудется, хочу знать, что я имел к этому причастность. Хочу опять увидеть концерт «Нового Неба» на ступенях Оперы, и чтобы держать своего сына у себя на плечах, как когдато мой отец — меня. Хочу слышать, как дети называют своих отцов «татамі». Хочу, чтобы деревенские бабули не стыдились самих себя и не исчезали. Хочу, чтобы все им говорили, какие они чудесные, и просили их долгодолго оставаться с нами... ОТ ЧЕГО ЗАВИСИТ НАЦИОНАЛЬНАЯ СВОБОДА? Петр Мурзёнок редактор интернетжурнала «Сакавік» Национальная элита Сегодня Беларусь — независимая, суверенная страна и в этом смысле формально она национально свободна. Противоречия возникают при сравнении определений национальной свободы, как это понимают представители национальной элиты, с той формальной национальной свободой, которая существует и укрепляется сейчас в русскоязычном гражданском государстве Республика Беларусь. По мнению разных авторов, в стране существуют два белорусских этноса (аборигеновэтнонационалистов и «креолов»; Рябчук, 2005), две культуры (культура1, культура2; Остапенко, см. Сборник, 2013), две ориентации («гордые белорусы» или «националисты», и «разочарованные белорусы» или «космополиты»; Манаев, Дракохруст, 2012), два варианта идентичности (национальная и постсоветскозападнорусская; Радик, 2012), две группы людей (сьвядомые и несьвядомые; Воронов, 2013). Г. Тумилович (2013), рассматривая проблему белорусской идентичности отметила, что под влиянием личности руководителя государства ощущение «коллективного одиночества и определяет во многом ту форму, в которой развивается сегодня национальное белорусское сознание». Представляется, что подобные определения существующих реалий достаточно точно отражают ситуацию. Страна условно разделена на две части: одна часть, идеи которой разделяют до 2530 % населения, идет за национальной элитой (В. Вилейта, 2005); другую же часть, значительно большую, представляют сторонники нынешнего руководства государства*. Обе эти части имеют свою идеологию, использующую разную историческую и культурную базу. Национальная элита опирается на долговременную историческую память (Полоцкое княжество, Великое Княжество Литовское, становление белорусской нации в конце XIX — начале XX века, белорусизация 19201930х и 1990х гг.). А современное руководство для обеспечения своего преобладающего влияния в массовом сознании пользуется краткосрочной исторической памятью (коллективизация и индустриализация советских времен, Великая отечественная война, трудности послевоенного периода, «холодная война» с Западом). Очевидно, что просоветская часть, которая сейчас находится во власти, разными путями пытается унизить представителей национальной элиты, которых она видит своими конкурентами и врагами. Сокращенный вариант статьи «Нация и свобода», опубликованной в интернетжурнале «Сакавік». * На мой взгляд, данные Вилейты сильно устарели. Ныне численность сознательных сторонников национальнопатриотических взглядов в Беларуси не превышает 510 % от всей массы населения. — Лей. Перевод и редакция А.Е. Тараса. Автор, исходя из существующих реалий, высказал мнение, что в перспективе все же возможно строительство национального белорусского государства (Мурзёнок, 2013). В этой связи дальнейшее разделение на «наших» и «не наших» не способствует укреплению национальной свободы Беларуси. Несмотря на постоянное давление со стороны власти на представителей национальной элиты, именно деятельность национальной элиты является одним из главных положительных факторов, способствующих приближению истинной национальной свободы, ибо эта элита является носителем исторической и культурной правды о белорусской нации. Национализм и современное строительство наций Рождение новых национальных государств в конце XIX — начале XX века в Европе стало возможным благодаря как национальным силам, стремившимся к свободе, так и благоприятным историческим условиям (развал Германской, АвстроВенгерской, Оттоманской и Российской империй в результате Первой мировой войны). Считается, что нациотворение в постмодерный период невозможно. Сегодня национализм на Западе воспринимают только в отрицательном смысле, как проявления ксенофобии, националфашизма и т.д. Фактически страны Запада боятся национализма и патриотизма, несмотря на то что сами пережили эпоху становления наций. Однако западные мерки не всегда подходят к современным новообразованным государствам. Яркий тому пример — возникновение национальных государств на развалинах бывшей Югославии и СССР, что мы видим сегодня. Национализм, направленный на создание нации, есть явление позитивное (при условии уважения прав и свобод не только коренной нации, но и национальных меньшинств). Трудно представить себе мир в ближайшие 50100 лет без государств и наций. Кажется, что на Западе плохо понимают особенности современного нациотворения в постсоветских странах: в Беларуси, Казахстане, Латвии, Украине. И хотя вторая за последние 10 лет попытка добиться истинной национальной свободы в Украине сейчас подвергается великому испытанию, существуют теоретические и практические основания для утверждения, что в наше время национальное строительство продолжается. Никто не может остановить этот процесс, даже имперская Россия. Фактор мирного сосуществования Одним из факторов, который мог бы способствовать национальной свободе, является относительно долгий период мирного сосуществования. Возможность применения ядерного оружия сегодня можно представить только при угрозе самому существованию тех стран, которые им владеют. В других случаях использование ядерного оружия вряд ли возможно, если исходить не только из соображений здравого смысла, но также из опыта локальных войн (корейская война, ираноиракская, югославская, иракская, афганская, российскогрузинская, а теперь еще и российскоукраинская). Однако вот что показала агрессия России против Украины. Три «великие державы» гарантировали безопасность и суверенитет Украины в обмен на ее отказ от ядерного оружия, но Россия нарушила это соглашение, а США и Великобритания пока что не выполнили обязательств, взятых ими по договору 1994 года. Такой же международный договор существует и для Беларуси, однако все мы видим, что он не дает нам никаких гарантий. Именно такая оценка соответствует недостаточным и неадекватным действиям в ответ на агрессию России как со стороны США и Великобритании, так и со стороны других стран западной демократии. П. Мурзёнок Фактор глобализации Процесс глобализации, характеризующий дальнейшее развитие международного капитала, на первый взгляд является фактором, который размывает государственные границы и угрожает существованию малых и больших наций. Но пример Европейского Сообщества (ЕС) показывает, что этого пока не наблюдается. Упразднение границ между рядом государств ЕС (Шенгенское соглашение 1985 г.) не ведет к ликвидации национальной идентичности, к примеру, датчан или итальянцев. Наоборот, сейчас наблюдается тенденция к обособлению и отмежеванию от общего пространства ЕС, по крайней мере в отношении употребления денежной единицы «евро» (Великобритания). Следует напомнить и критику в адрес ЕС, имея в виду возможность выхода некоторых стран из этой надгосударственной структуры (Венгрия, Греция, Чехия). Можно полагать, что в ближайшей перспективе (3050 лет) глобализм не приведет к исчезовению наций и национальной свободы. Капитал заинтересован в том, чтобы иметь национальные рынки, различающиеся между собой, где бы он мог умножать свои деньги. Внешние факторы и двойные стандарты Малые страны всегда оказывались под влиянием более сильных соседей, вне зависимости от того, какие силы, центробежные или центростремительные, преобладали в самих этих странах. Именно внешние факторы приводили к разделу малых наций (Корея, Вьетнам, Осетия), именно они не позволяют разделенным нациям создать свою государственность и обрести национальную свободу (курды, палестинцы).