Деды: дайджест публикаций о беларуской истории
Выпуск 14
Выдавец: Харвест
Памер: 320с.
Мінск 2014
Почему отпустили Всеслава? Если учесть вероятность того, что именно Всеславу Глеб был обязан своим княжением, ничего особенно странного в таком его поступке нет.
Но даже если это не так, можно обоснованно считать поступок новгородцев политически оправданным. Глеб Святославич опасался, что Изяслав отберет у него новгородское княжение, которое он занимал не по «чину». Всеслав же мог отвлечь на себя внимание Киева. В борьбе с ним Киеву будет не до Новгорода и Глеба.
После этого Всеслав на время исчез из поля зрения летописцев. Скорее всего, он находился в соседней Литве. Литовский след оставил упоминание в летописях: «И были на тот час в Руси великие страхи и ссоры для внутренней войны. В тот час Полоцкое и иные княжества русские смело Литва воевала», — сказано в одной из летописей. Похоже, что Всеслав вместе с воинственными литвинами не давал покоя Святополку. Как считают историки, Литва в то время платила дань Полоцку, поэтому Всеслав и нашел здесь воинов для борьбы со Святополком.
Всеслав снова собрал войско и в 1071 году напал на Полоцк, выгнал оттуда Святополка:
«В се же лето выгна Всеславъ Святополка ис Полотьска».
Тогда Изяслав послал в поход другого своего сына Ярополка, который в 1071 году якобы разбил войско Всеслава в битве у Голотическа*.
Киевские авторы пишут, что несмотря на это Всеслав «окончательно утвердился в Полоцке и княжил в нём ещё 30 лет до своей смерти». Понятно, что они лгут. Значит, Всеслав встретил врага на южных рубежах своей державы. У него была уже сила для отпора врагу. Это Всеслав разбил Ярополка и потому сохранил за собой полоцкий престол.
Тем временем (в марте 1073 г.) Святополк и Всеволод изгнали Изяслава из Киева. Великим князем стал Святослав:
«В лето 6582 (1073). Въздвиже дьяволъ котору въ братьи сей Ярославичихъ. Бывши распри межи ими, быста съ собе Святославъ со Всеволодамъ на Изяслава. Изиде Изяславъ ис Кыева, Святослав же и Всеволодъ внидоста в Кыевъ, месяца марта 22, и седоста на столе на Берестовомъ, преступивша заповедь отню».
Во время княжения Святослава в Киеве Всеслав сидел спокойно. Но как только Святослав умер (в 1076 г.), война Всеслава с киевскими князьями возобновилась.
* Голотическ, по мнению ряда исследователей, это современный Голоцк, расположенный в 30 км на юговосток от Минска.
Собор Св. Софии в Полоцке
Прежде всего весной 1077 года он снова напал на Новгород, где княжил Глеб Святославич. В отмщение за этот набег Владимир (будущий Мономах) совершил два похода на Полоцк, летом 1077 года со своим отцом Всеволодом, а в декабре 1077 — феврале 1078 со Святополком, который сменил Глеба в Новгороде. В первый поход князья сожгли предместья Полоцка, а во второй Владимир вместе с приведенными им половцами разорил Полоцкую землю от Лукомля до Логойска и от Логойска до Друцка:
«Пожегь землю и повоевавъ до Лукамля и до Логожьска. Та на Дрьютьскъ воюя».
Всеслав при первом удобном случае (вероятно, в 1080 г.) в свою очередь напал на Смоленск, владение Владимира Всеволодовича, воспользовавшись отсутствием последнего. Получив в Чернигове весть о нападении, Владимир немедленно отправился с дружиной к Смоленску, но уже не застал там Всеслава. Тот успел удалиться с награбленным имуществом.
На следующий год (1081) Владимир пошел походом против Всеслава (по другим ведениям, поход состоялся в 1083 г.). Он собрал большое войско черниговцев, позвал на помощь половцев и направился к Минску. Город был взят, с ним поступили крайне жестоко:
«И на ту осень вдохом с черниговцы, и с половцы, с четеевичи к Менску; изъехахом город не оставихом у него ни челядина, ни скотины».
На этом ожесточенная борьба между Киевом и Полоцком прекратилась надолго, до смерти Всеслава и даже после нее.
ДовнарЗапольский писал:
«Кажется, на этом походе и закончилась борьба Всеслава Брачиславича с Ярославичами. По крайней мере, летописи ничего /более/ не упоминают».
Христианин или язычник?
При жизни Всеслава, его трудами в Полоцке был построен Софийский собор. Православно озабоченные авторы выставляют этот факт как «железное» доказательство глубокой приверженности полоцкого князя христианству. А как же тогда быть с тем фактом, что все былины изображают его княземволхвом (т.е. верховным языческим жрецом)?
Думаю, что в этом случае, как и во множестве других, православные авторы выдают желаемое за действительное.
Христианизация Восточной Европы, начавшаяся с деятельности одиночекмиссионеров еще в VIII веке, растянулась более чем на 500 лет. Более того, в отличие от Киева и Новгорода, где крещение населения происходило по приказу великого князя, и имело точную хронологическую привязку (Киев — 988 г., Новгород — 990 г.), в Полоцкой земле процесс христианизации был очень медленным и постепенным. Он происходил путем сложного взаимодействия новой и «прадедовской» религиозности. Только к середине XII века христиане стали существенно превышать число язычников.
Вот что пишет Владимир Лобач в своей статье «К вопросу о крещении полоцкой Кривии» (перевод мой. — А.Т.):
«На территории Полоцкой Кривии, которая сложилась как социальнополитический организм уже в IX веке, привязанность к традиционным (извечным) верованиям поддерживалась прежде всего тесной связью с жреческой элитой балтов — кланом КривеКривайтис, отдельные представители которго, скорее всего, и возглавляли сообщество во время его формирования и консолидации. В пользу этого свидетельствует не только патронимичный характер наименования «кривичи», но и сакральность самого корня крив, что широко подтверждается этнографическим (фольклорным) материалом XIX — начала XX вв. Фактом, опровергающим тезис о внутреннем кризисе язычества на кривицких землях, является /также/ большая концентрация святилищ и сакральных объектов языческой эпохи на этих землях» (с. 49).
«Отсутствие на Полотчине антихристианских выступлений, всколыхнувших в XI веке Новгородчину, РостовоСуздальские, Муромские и другие земли, не было случайным, так как статус официальной еще имела языческая идеология, открыто культивировавшаяся при княжеском дворце (так, рождение Всеслава Брачиславича сопровождалось соответствующими языческими ритуалами, которые осуществляли «волхвы»).
Личность Всеслава Чародея (уникальная для всего Восточноевропейского средневековья), совместившего в себе функции не только политического и военного вождя кривицкого сообщества, но и верховного жреца, стала своеобразным знаком культурной уникальности полоцких земель. Храм Полоцкой Софии, построенный во времена Всеслава Чародея, надо рассматривать как символ независимости и величия державы, а не как признак политики христианизации, ибо мы и сегодня не имеем сведений о собственно княжеских храмах XI века в Полоцке.
Князьволколак, обладающий многими жреческими способностями, делает неприемлемым для Кривицкой земли единственно возможный в то время механизм хри[231]
стианизации княжества: князь — дружина — город — деревня. Безусловно, нельзя отрицать проникновение христанства на тогдашнюю Полотчину (через купцов, варяговхристиан и т.д.), но оно носило маргинальный, непостоянный характер и не могло существенным образом влиять на местное население.
И хотя после смерти Всеслава Чародея православие начинает распространяться более активно, оно просто физически не могло вести себя агрессивно в отношении здешних языческих реалий. Происходило постепенное номинальное окрещение языческих святилищ, где, как и прежде, продолжались дохристианские ритуалы и обряды. Это вполне напоминает ирландский вариант христианизации, когда христианские священники ради того чтобы както закрепиться, вынуждены были мирно контактировать с друидами, многое перенимая от них. Об узкой деятельности церкви на Полотчине свидетельствует тот факт, что из почти 300 персон ХІХПІ вв., канонизированных Русской православной церковью, только трое имеют отношение к этим землям» (с. 50).
5. Моя версия событий
Рогволод — первый известный нам князь Полоцкой земли. Он прибыл в Полоцк из славянских земель на южном побережье Балтийского моря. Скорее всего, принадлежал к племенному союзу руян (или, по другому, рутов).
Князь не имел никакого отношения к так называемому Рюрику Русскому (не был ни его родственниом, ни наместником в Полоцке) по причине мифичности этого персонажа. Кстати говоря, предания о Хрёрике, которые за пару столетий превратились в легенду о Рюрике, привезли в регион Старой Ладоги — Новгорода переселенцыободриты (по другому бодричи). Они жили западнее руянов (ругов), а главным их городом был Любчин (нынешний Любек).
Вне всяких сомнений, Рогволод возглавлял дружину варягов, притом достаточно сильную (сильную — не значит многочисленную: даже 30 воинов в доспехах и с хорошим оружием то время представляли значительную силу). Отмечу попутно, что варяжские дружины имели разное этническое происхождение, в том числе славянское.
Благодаря дружине, Рогволод смог прочно утвердиться в Полоцке, до которого он и его спутники добрались по Западной Двине. Полоцк в то время представлял собой факторию, т.е. поселение, где купцы складировали товары, зимовали, ремонтировали суда, пополняли запасы провианта для дальнейшего движения по рекам к Киеву и Рижскому заливу (залив в те времена назывался както иначе, ведь Рига появилась намного позже). Разумеется, они вели торговлю и с окрестными жителями. В общем, место было перспективное во многих отношениях. Утверждению власти заморского предводителя над жителями Полотчины способствовало сходство религиозных верований. Известно, что культ бога Святовита на острове Руяна (ныне Рюген) и культ кривичей имел много общего. Кроме того, похоже на то, что Рогволод взял себе в жены женщину из местных. Варяги уходили в дальние походы чисто мужскими коллективами.
К моменту начала конфликта между наследниками киевского князя Святослава — Ярополком, Олегом и Владимиром — Рогволод «сидел» в Полоцке от 20 до 30 лет. Все это время город расширялся, строился, богател. На богатство всегда найдутся завистники. Поэтому был возведен земляной вал с бревенчатым частоколом.
Вполне логичным кажется то, что Владимир, замыслив поход на Киев, решил вступить в союз с богатым сильным князем. И ссуду от него получил, и людей. Этот союз зафиксировал брак Владимира с Рогнедой. Рогнеда была дочерью Рогволода, а Изяслав — сыном. Рогнеда была старше Изяслава.
КНІГІ ОНЛАЙН
