Дыянетыка
сучасная навука душэўнага здароўя
Л. Рон Хабард
Памер: 645с.
1999
грамадства на тое, каб квітнець. Тое, што клір пазбаўлены імкненняў, не пацвержана навуковымі назіраннямі, таму што знікненне імкненняў ідзе рука ў рукў са зніжэннем рацыянальнасці, і тыя людзі, якія сталі клірамі, давялі гэта. Яны актывізавалі зноў ўсе свае здольнасці і скіравалі іх на дасягненне мэтаў, да якіх яны раней імкнуліся, але потым, будучы “нармальнымі”*, сталі лічыць іх недасягальнымі. Тое, што клір да некаторай ступені адрозніваецца ад “нармальнага”, можна прыпісаць розніцы іх разумовых здольнасцяў, таму што клір даходзіць да рашэнняў і заключэнняў да таго, як у “нармальнага” пачне ўзнікаць ідэя аб тым, якое заключэнне зрабіць. Гэта не робіць кліра невыносным для “нармальнага”, бо ў кліра зусім няма гэткага пачуцця ўласнай перавагі, якое на самой справе з’яўляецца прадуктам інграм. Гэта кароткі нарыс аб тым, што ўяўляе сабою стан клір, але гэты стан нельга апісаць, яго трэба адчуць на сабе, каб ацаніць належным чынам.
Рэліз гэта ў пэўнай ступені пераменная велічыня. Кожны, хто прайшоў добрую частку дарогі да кліра, ёсць рэліз. Нелыа параўнаць кліра з ніводным станам, які чалавек да таго лічыў дасягальным, і нельга параўнаць кліраванне з любой тэрапіяй, якая практыкавалася да сённяшняга часу. Толькі ў выпадку рэліза існуе аснова для параўнання Дыянетыкі з тэрапіямі мінулага, такімі, як псіхааналіз і любая іншая. Рэліза можна атрымаць за некалькі тыдняў. Стан чалавека ў выніку гэтага будзе самае меншае такім жа, як пасля двух гадоў псіхааналізу, з той розніцаю, што ў выпадку рэліза гарантавана ўстойлівасць вынікаў, а псіхааналіз ніколі не даваў ніякіх гарантый поспеху. Рэліз не вяртаецца да ніводнага з шаблонаў, ад якіх ён быў вызвалены.
У дыянетычнага одытара існуюць дзве мэты: клір і рэліз. Пад час, калі пішуцца гэтыя радкі, невядома, колькі часу ў сярэднім трэба, каб давесці вар’ята, які падлягае шпіталізацыі, да ўзроўню
* “Нармальны” гэта тэрмін у псіхалогіі, які азначае індывідуўма у межах нормы, інакш кажучы, сярэдняга чалавека. IQ і паводзіны “нармальнага” з'яўляюцца сярэднімі адносна сучаснага насельніцтва. Няма нічога добрага ў тым, каб быць “нармальным”, паколькі такі чалавек моцна абераваны. Л. Рон Хабард
неўротыка: гэта рабілася і за дзве гадзіны, і за дзесяць гадзін, а ў некаторых кейсах на гэта спатрэбілася дзвесце гадзін.*
Дыянетычны одытар павінен вырашыць загадзя для кожнага кейса, каго ён імкнецца атрымаць рэліза ці кліра. Ён можа дасягнуць як адной, так і другой мэты з тым, хто не з’яўляецца вар’ятам па арганічных прычынах (адсутнасць ці знішчэнне частак мозгу, што выклікае вар’яцтва, галоўным чынам гэта здараецца па генетычных ці ятрагенных прычынах, і сустракаецца адносна рэдка, хіба што ў клініках для душэўна хворых). Але ён павінен ацаніць, колькі часу ён можа патраціць на кожнага канкрэтнага чалавека, падкарэктаваць свой намер адпаведна гэтаму, і сказаць аб гэтым свайму пацыенту. Дзве гэтыя мэты крыху розняцца паміж сабою. У выпадку рэліза не робяцца спробы пранікнуць у тыя часткі кейса, што патрабуюць ці могуць патрабаваць доўгай працы, і ўвага надаецца таму, каб знайсці і вызваліць эмацыянальны зарад. Пры кліраванні одытар клапоціцца пра тое, каб знайсці бэйсік-бэйсік, разрадзіць эмоцыі і ўвесь інграмны банк.
Ёсць і трэцяя мэта, якую можна лічыць разнавіднасцю рэліза. Гэта асіст2: ён робіцца пасля траўмы, ці пры хваробе, якая адбылася следам за траўмаю, ці калі хвароба проста зацягнулася, каб паспрыяць больш хуткаму выздараўленню, дапамагчы целу аднавіць здароўе пасля траўмы ці хваробы. Гэта спецыялізаваны від тэрапіі, які, верагодна, знойдзе даволі шырокае прымяненне, але ў першую чаргу ён карысны для ўрача, які з яго дапамогаю можа ратаваць жыцці і паскараць выздараўленне, разраджаючы інграму гэтай канкрэтнай хваробы ці траўмы і такім чынам
* Дыянетычны одытар, які працуе выключна з вар'ятамі, павінен прыдбаць падручнік па гэтым прадмеце, які зараз рыхтуецца. Методыкі там падобныя да тых, якія апісваюцца тут, але схіляюцца ў болыйай ступені да гераічных мер. Гэтая кніга прызначана для працы з нармальным чалавекам ці неўротыкам, які не настолькі йіалёны, каб быць шпіталізаваньйч. Аднак, пры дапамозе інтэлекту і ўяўлення, тыя ж самыя методыкі можна паспяхова прымяніць да любога душэўнага стану ці фізічнай хваробы. Дыянетыка для душэўна хворых гэта ў перійую чаргу звядзенне вар’яцтва да неўрозу. Л. Рон Хабард.
2. асіст: (ад англійскага “assist” дапамога) просты працэс, які можна прымяніць да любога чалавека. каб дапамагчы яму хутчэй выздаравець ад захворвання ці траўмы ў выніку няшчаснага здарэння, альбо апамятацца ад расстройства.
пазбаўляючы чалавека ад розных інграмных канцэпцый, якія рэстымулююцца тым, што траўма працягвае існаваць. Кожны дыянетычны одытар можа гэта практыкаваць. Асіст знаходзіцца па карыснасці прыблізна на ўзроўні цуду вылячэння вераю, калі б апошні спрацоўваў кожны раз.
Ацэнкі таго, колькі часу будзе патрабаваць праца над кейсам, цяжка зрабіць з дакладнасцю больш за 50%, і пацыенту трэба разумець, што час у тэрапіі гэта велічыня пераменная. Ён залежыць у пэўнай ступені ад умення одытара, ад колькасці інграм, якія ніколі да таго не прыходзілі ў дзеянне і пра якія не падазравалі, і ад таго, колькі рэстымуляцыі атрымлівае пацыент ў той час, калі ён праходзіць тэрапію. Таму одытар не павінен быць надта аптымістычным у ацэнцы часу, але павінен даць зразумець свайму пацыенту, што для тэрапіі можа спатрэбіцца большы ці меншы час.
Любы разумны чалавек сярэдняй настойлівасці, які жадае прачытаць гэтую кнігу ўважліва, пэўна, здольны стаць дыянетычным одытарам. Калі ён зробіць клірамі два ці тры кейсы, ён даведаецца і зразумее намнога больш, чым ёсць у гэтай кнізе, бо нічога не развівае так разуменне машыны, як праца з ёю, калі яна дзейнічае. Гэта вучэбны дапаможнік, і патрэбная машына ёсць пад рукою паўсюль, дзе ёсць людзі. Насуперак забабонам аб розуме, амаль немагчыма незваротна пашкодзіць гэты механізм. Гэта можна зрабіць пры дапамозе электрашоку, скальпеля ці шыла, ала гэта амаль немагчыма зрабіць пры дапамозе дыянетычнай тэрапіі.
Раздзел трэці Роля одытара
Мэтаю тэрапіі і яе адзінай задачаю з’яўляецца выдаленне змесціва рэактыўнага інграмнага банка. У выпадку рэліза большасць эмацыянальнага напружання выдалена з банка. У выпадку кліра выдалена ўсё, што там знаходзілася.*
Прымяненне навукі гэта майстэрства. Гэта праўда для кожнай навукі. Эфектыўнасць яе прымянення залежыць ад разумення, умеласці і здольнасці таго, хто яе прымяняе. Хімік карыстаецца навукай хіміяй, але прафесія хімікагэта майстэрства. За працаю інжынера могуць стаяць усе фізічныя навукі з іх дакладнасцю, і ўсё роўна практыка інжынернай справы ёсць майстэрства.
Пэўныя правілы працэдуры можна сфармуляваць пасля таго, як аксіёмы, пакладзеныя ў аснову навукі, зразумелыя. За межамі гэтых правілаў працэдуры ляжаць разуменне, умеласць і здольнасць, неабходныя для таго, каб гэтую працэдуру прымяняць.
Дыянетыка надзвычай простая. Гэта не азначае, што кейсы не могуць быць надзвычай складанымі. Каб апісаць па аднаму кейсу для кожнага з тыпаў кейсаў у гэтай кнізе, спатрэбілася б расказаць аб двух мільярдах кейсаў, і гэта б ахапіла толькі ўсё сучаснае насельніцтва Зямлі'. Гэта так, таму што кожны чалавек моцна адрозніваецца ад кожнага іншага чалавека сваёй прыроджа-
* Змесціва інграмнага баііка на самой справе перамяшчаецца, а не выдаляецца, таму што яно перападшываецца пад назваю жыццёвага вопыту ў стандартных банках. Аднак здаецца, што матэрыял знікае ў працзсе тзрапіі, таму што тэрапія звяртаецца да інграмнага банка, а не да стандартных банкаў. Л. Рон Хабард
1. Гэтая лічба адносіцца да 1950 года, калі была напісана гэтая кніга (Заўвага перакладчыка).
най індывідуальнасцю, сукупнасцю свайго вопыту і сілаю сваіх дынамік.
Адзіная сталая велічыня гэта механізм рэактыўнага інграмнага банка, толькі ён застаецца нязменным. Змесціва гэтага банка розніцца ад чалавека да чалавека, як у колькасці, так і ў інтэнсіўнасці, але механізмы работы банка, а значыць, і механізмы, якія ляжаць у аснове Дыянетыкі, нязменныя ад чалавека да чалавека, і былі такімі заўсёды, і будуць такімі заўсёды аж да таго часу, пакуль чалавек не пераўтворыцца шляхам эвалюцыі ў іншы арганізм.
Мішэнню з’яўляецца інграма. Гэта таксама і мішэнь аналітычнага розуму пацыента і дынамік пацыента ў ягоных намаганнях пражыць сваё жыццё. Гэта мішэнь аналітычнага розуму одытара і дынамік одытара. Так што, захоплены ў вілку2 і пад перакрыжаваным агнём’, рэактыўны розум аддае свае запасы інграм.
Павінна быць надзвычай ясна для кожнага одытара, што ў той ступені, у якой ён адыходзіць ад ролі одытара і забывае пра задачу, у такой жа ступені ён пажынае4 непрыемнасці, якія будуць адбіраць у яго час. У той момант, калі ён памылкова думае, што гэта асоба пацыента, яго аналітычны розум ці яго дынамікі супраціўляюцца, калі ён спрабуе спыніць тэрапію ці здаецца, одытар робіць фундаментальную і самую галоўную памылку ў практыцы Дыянетыкі. Амаль усё, што ідзе ў тэрапіі не так, пачынаецца, як можна прасачыць, з гэтай памылкі. Трэба падкрэсліць вельмі, вельмі выразна. што аналітычны розум і дынамікі пацыента ніколі, ніколі, ніколі не супраціўляюцца одытару. Одытар існуе не для таго, каб яму супраціўляліся. Яго не трывожыць ніякае супраціўленне, акрамя аднаго з боку інграм пацыента (а часам сваіх уласных).
Одытар прысутнічае не для таго, каб быць кіраўніком пацыента ці ягоным дарадчыкам. Ён не для таго, каб прыходзіць у жах ад інграм пацыента ці палохацца іхніх дэталяў. Ен для таго, каб
2. захапіць у вілку: вызначыць, дзе знаходзіцца мішэнь, стрэліўшы з недалётам і з пералётам. Ужываецца ў пераносным сэнсе.
3. пад перакрыжаваным агнём: пад агнём з некалькіх стрэльбаў ці гармат адначасова.
4. пажынаць: набываць; збіраць.
адытаваць, і толькі адытаваць. Калі ён лічыць, што яму трэба пагардліва ставіцца да пацыента, дык яму лепш самому стаць пацыентам; бо гэтыя думкі праява яго аўтарытарнага кейса. Таму і ўжываецца слова одытар, а не аператар ці тэрапеўт, што гэта сумеснае намаганне одытара і пацыента, і тут дзейнічае закон афініці.
Пацыент няздольны бачыць свае аберацыі. Гэта адна з прычын, чаму прысутнічае одытар. Пацыента трэба падбадзёрваць, каб ён паглядзеў у твар невядомым рэчам у сваім жыцці. Гэта другая прычына, чаму прысутнічае одытар. Пацыент не асмеліцца звярнуцца да свету, які знаходзіцца ўнутры яго, і павярнуцца спіною да навакольнага свету, калі побач не будзе вартавога. Гэта яшчэ адна прычына, чаму прысутнічае одытар.
КНІГІ ОНЛАЙН
